【原】立岳||【散文】写在占子上的字

       写在占子上的字

 

                      文/立岳

 

想起“占子”，缘起一念。

 

占子，在建筑物品上实际是荆条、芭茅、竹芭的替代品，因耐久、美观，一经出现，迅速得到乡邻们的喜爱。准确的来说是黏土作坯、土窑里烧出的一种薄薄方砖，分七寸占、八寸占、方占。旧时，乡邻建房在架好椽子后，再在椽子之上铺一层占子，占子之上搪一层厚厚的灰泥，再凹一层瓦片（仰瓦），屋脊两头插上一对兽，一座气派的青砖绿瓦房子算是落成了。

 

铺占子时有一个风俗：一般先铺正堂屋的，占子上面用白色、或红色油漆写着“公元X年X月X日吉立”的字样，类似于今天某个宏伟工程竣工，一定要立块石头，刻石纪念。

 

我们村在占子上写字的人有父亲，也有其他人，他们写着写着也就封笔了，究其原因这种出力不讨好的事，没人再愿意傻傻地去干。唯独父亲坚持下来，我觉得他是有恒心的。从严格意义上来说父亲只能算是一个书法爱好者、草根，然而这种草根在乡野是很实用的。乡村是简陋的，也是朴素的，甚至简陋得不需要什么龙飞凤舞，只要字写得楞正、端庄耐看，村民就喜欢。父亲凭着这种热情，倾心倾力地服务着乡邻，在堰凹村能够以自己的一技之长生存并博得乡邻们一点点的赞誉，这个人一定是村民可信赖的。尽管赞誉是微乎其微的，却足以宽慰人心的。

 

父亲在村里老房子占子上写的字，隶体占多数，后来转写魏碑。他的隶字笔法取自《曹全碑》，字体端庄肃穆、深厚质朴，清秀雅润之间蕴含自己的感悟，别有几分神韵。法随自然，落落大方，从不矫揉造作，如同父亲的性格一样。关于书法，李洱在其《应物兄》书中有一段论述相当中肯：古人读书写字，写信写告示，开药方，记账本，原本都没当书法来写。写出来的字是情真意切，物我交融，见字如面；要是当书法来写，字写得再好，也少了点味道。

 

那些写在占子、柱梁上的字也是自自然然的，不经意间变成了乡村的活字纪，记录了乡村沧桑变化的点点滴滴，成为后人追寻往日的一个豁口。这些字不单单写在了占子之上，实际是写在了房子主人的心坎上；一笔一画，一撇一捺，映射出主人家关于房子的酸甜苦辣。

 

房子的一砖一瓦，都留有房屋主人辛苦劳作的印记，那是辛苦了大半辈子创建的家园，是露在脸上的自信，是刻在心里的自豪。那是父母的根，也是我们的根，无论走到哪里，无论身处何方，都能凭借一抹温馨的乡土气息，让一颗疲惫的心回归故里，找到那一种久违的感动和温暖。

 

庚子年正月初一给未出五服的几位长辈拜年，同去的还有堂弟和几个侄儿、侄女。堂弟是个心细之人，他这几年总爱带着侄儿、侄女们趁拜年之际，给他们讲述老房子、老家具的奇巧之处，同时顺便进行忆苦思甜的教育。在八婶家的老房子里，堂弟抬头就看见堂屋顶占子上写着“公元一九七九年农历三月初六建”的字样，掐指粗略算着房子的年份。

 

接着听见侄女茜茜和堂弟一段有趣的对话：

 

“爸，这房子竟和你同龄啊！”

 

“是哩！这么久，你八奶们还在住，又不漏雨，多结实！”

 

“那100年之后呢？”

 

“100年之后大人们纷纷埋进东沙岗了！”

 

“那还有谁会记得这些？”

 

“只要房子不塌，占子上的字、柱子上的字会记得。”

 

“那房子的后人会记得吗？”

 

“或许会，或许不会！”

 

“哦......”

 

侄女似悟非悟地应着，脸上露着若有所思的模样。

 

我也豁然而叹。

 

是啊，随着城市化的进程，人们纷纷住进了“鸽子笼”，没人再愿意住乡下的老屋。而故乡的乡村日渐远逝，乡村的传统也因渐渐地失语而开始静默，在悄无声息的岁月中埋葬过去的记忆，而那些老屋子，依旧在时间的长河中，伫立在荒草缝隙了，慢慢变老。

 

惆怅的老家，除了尘埃一无所有。

 

但我更加确认，只要占子上的字尚在，老屋子一定会站立在那里热情地向我招手，随时随地欢迎一个远归的人，回到它温暖的怀抱。

立岳：

   原名秦丽月，河南新野人，文风散淡，个性随和，爱书法，好行隶。喜游山水，聊寄情怀。

谷亮：

70后，自由职业者、主持人、教书匠、演员。无科班出身的光环，千禧之年与麦结缘，而立之年方幡然醒悟：此生应属于舞台，遂创立主持工作室。

为了传承主持和声音艺术，开始带成人学生，因成人学生时间无法满足教学的热忱，不惑之年起像带小徒弟一样带播音主持与表演班孩子，成立教书匠谷亮私塾。

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