   山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——《陋室铭》刘禹锡 书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。书房静坐，一卷一盏，一窗一榻，将心付字卷，只手揽春风。任世间纷扰匆匆而去，唯此一方净土，最是难得。 有间书房，寄寓心灵， 书房，给予我们一隅宁静，我们，还世间一缕清香。  刘禹锡爱读书这件事，自他幼时就传遍了乡里。少年游学期间，吟诗作赋，更是在士林间声名鹊起。21岁登科及第，少年英才，加入王叔文革新集团，大刀阔斧，锋芒直指朝廷财政弊端。有改革的一方，就有反抗的一方。藩镇、宦官和大官僚们的利益被触动，势力强大到连唐顺宗都难以抵挡，刺死、贬谪，革新一派很快便七零八落。之前我们写到过刘禹锡在这之后，因一首桃花诗而惨遭十年贬谪。  正是在这十年间，他来到了和州任上。正所谓“虎落平阳被犬欺”， 按规定，刘禹锡本应住在衙门里，得屋三间，奈何顶头上司是个势利之徒，刻意刁难，将他安排到县城南门。面江而居，处所幽僻，然而刘禹锡却坦然处之，随即写了一副对联，贴于门上，“面对大江观白帆，身在和州思争辩” 知县见此更加气急，又将刘禹锡迁至北门，房子也缩减到一间半，奈何刘禹锡还是不甚介怀，“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”知县见此又将他调到县中，这次，仅给一间狭窄的单室。本就宁折不屈，却遭步步紧逼，著文一篇，愤然令人刻于石上。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——《陋室铭》刘禹锡  山因仙而显，水因龙而秀，这样一间书房，苔痕浅浅，草色青青，儒生温文尔雅，古琴旷远动听，书香弥漫，抚慰人心。虽简陋，但并不寒酸。 狭窄一间，安放的却是刘禹锡旷远的胸怀。 屋因人而馨，人居屋而静。一室、一床、一桌、一椅， 有间书房，可作为庇护，可立命安身。一屋之隔，墙外是烦喧，墙内是宁静。  刘禹锡安贫乐道，他的“陋室”也素雅清幽。小小一间书房， 总是濡染着主人独特的气质。  就拿蒲松龄来说，我们最熟悉的就是他的《聊斋志异》，而他的书房，就取名“聊斋”。 所谓“聊”，就是聊天、交谈。蒲松龄自幼就“喜人谈鬼”、“雅爱搜神”，为了搜集奇异故事，竟在屋外支起茶摊，请路人饮茶，听其讲些奇人奇事。也正是在“聊斋”中，他将自己多年搜集的故事编撰成书， 才有了流传至今的《聊斋志异》。  王国维的书房中国文化历来注重“忠厚传家远，诗书继世长”，所谓书香世家，传承的不仅是书卷，更是一种世代累积的气质和文化。 诗书传家，绵延传统，家宅中流传下来的书卷，经过祖祖辈辈精心地挑选。一卷卷，一本本，一册册，凝聚成了一个家族的精神世界，书房，作为书的承载之地，自然也理所当然地受到重视。  梁启超的“饮冰室”不同的人家有不同的气质，所打造的书房也自然不同。从刘禹锡的“陋室”到陆游的“老学庵”，从蒲松龄的“聊斋”到纪晓岚的“阅微草堂”，书房俨然已经成为一种志趣追求的象征。 若你有间书房，应也着上了你的气质。 若你要了解一个人，最好的方式，就是去他的书房看一看。  “庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”归有光的“项脊轩”因这句话而火极一时。一间书房，承载了他对亡妻所有的思念。作诗作文常讲“寓情于物”、“借物抒怀”，而“项脊轩”，便是两个人永生永世的约定。书房，不只是一个处所，更是一种寄托。 陶养性情，寄寓心灵，最妙的，便是有间书房。 “三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”每至十五之夜，“项脊轩”外，月光满墙，花影微风相伴，摇曳生姿，十分可爱。古人不追求书房的豪华和宽敞，但对环境却是颇为讲究。 在寸土寸金的今日，有间书房，确实是件奢侈事。若要给自己置备一间，面积可以不大，但意趣却少不得。正所谓“室雅何须大，花香不在多”。 一枝花，几叶草，书读倦了，就陪它们呆一会儿， 赏的是花草，沁润的是心灵；一盏香炉，几缕青烟，安定心神，随鼻息嗅入，即使天地再大，此刻就只剩下恬静。 如果是自己居住，书房也可以在全屋。进入家门的那一刻，便进入了人间桃源。 “万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”有一间书房，捧一卷书凝固时间； “高斋晓开卷，独共圣人语”有一间书房，在字里行间与先贤对谈。 小小的书房， 可养气质、寄精神、唤初心， 读书也好，静坐一会也好， 在纷繁的世界里，最重要的是给自己留出个空间。 愿世间繁华红尘之中， 你觅得一方净土，获星河千万，揽月于怀。 |
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