《易经》与《道德经》相通的3条定律，读懂它，福报与日俱增

《易经》和《道德经》是中国文化的大智慧，从三千余年的道学史来看，“易学”与“道学”息息相关，皆源自大道，并互为依存，本是同根，故能相通。

定律1：祸福相倚

根据《易经》的发展规律，“泰卦”之后，紧接着就是“否卦”。两者卦象有什么深意？“泰”即“和谐安定”之意，是好的寓意，而“否”表示“否定”或者“坏”的意思，所以“泰”与“否”，正好相反。这就意味着，一个人处在顺境中，要懂得居安思危，因为有可能接下来就会是“否”，意味着走下坡路，会遇事不顺。

反观《道德经》中的第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”在这里，老子提出了一个很重要的哲学命题“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

“塞翁失马，焉知非福”的典故，它讲的是一个老者失马复得，人们纷纷前来道贺，但是他并不认为这是好事。后来他的儿子从马背上摔下来，人们纷纷前来安慰，但是他也不认为这是坏事。所以并不感到悲伤。几天之后，官府前来征兵，他的儿子因摔伤而没有被征走。这则故事很好得诠释了老子的观点。由此可见，福和祸没有绝对的界限，为祸福而快乐或悲伤都是不明智的。

对于灾难和幸福都需“不以物喜，不以已悲”。任何幸福的背后都潜伏着灾祸，但是灾祸并不是永远存在。福祸相倚，风水轮流转，看开了，心中自然豁达。反之，固执一念，本来是善的东西也会变成妖。

定律2：损余补足

《易经》的损卦后面，就紧跟着益卦。阐释了损益的哲理，先损后益，先益后损，损而益之，益而损之。其实这些都是天地造化的调整和均衡能力。

在老子的《道德经》第七十七章，对这个进行了更好的解释，并将其高度概括为“天之道，损有余而补不足。”揭示了人道与天道正好是相反的。天道是让多余的去补充没有的，而人道是让不足的去补充有余的。那么所导致的结果就会是：有余的更加有余，不足的更加不足。

历朝历代，随着时间的推移，土地、财富、权力迅速急剧集中在少数贵族手里，让百姓没有任何机会，这种不公的社会现象，会产生极大的怨气，也会成为社会动荡和社会变革的根本原因。

马云很有钱，他说过这样一句话，大意是：“这些钱并不是我的，只是社会暂时交给我管理而已。如果你把这些钱都当成自己的，那你就完蛋，倒霉就开始来了。”所以说平衡之道，为万物才能共生。

定律3：过犹不及

《易经》中的乾卦，最能表达万事万物发展的规律：一开始是潜龙勿用，到利见大人，终日乾乾，到达巅峰飞龙在天，最后发展过头，则演变成亢龙有悔。

这与《道德经》中的“多言数穷，不如守中”，有着异曲同工之处。所谓“多言数穷，不如守中”，意味着最好的处事方式是保持“中道”。为何要守中？因为“中”才是最佳状态。做人做事，都需要把握一个度。一个人勤奋是好的，但劳累过度，就会损伤身体，过犹不及。为人处世，话说过头了，则给自己招惹是非，所以贵在守中。

《易经》和《道德经》的智慧，很多人虽没特意去研究理论，但在实践中，已经灵活运用，并悟懂了很多人生哲理。