想见，看见，听见

与其纸上谈兵，主观臆断，不如行走远方，探寻真相。

双休日的晚上，某外地电视台播放了一档介绍青海年保玉则的节目，看后不禁怦然心动。曾经听喜欢旅游的朋友谈起过年保玉则，它位于青海果洛藏族自治州的久治县境内，主峰海拔5369米，是巴颜喀拉山的最高峰，也是当地藏胞心中的一座神山。当电视中出现年保玉则洁白巍峨的雪峰，繁花怒放的花海和蓝得透明的湖泊的镜头，我的目光被牢牢吸引住了，恨不得明天就飞向那里，去亲身感受那造物主赐予我们的、有如神话般壮丽绝美的风光。

有什么能比跋涉千山万水，去亲身感受神往已久的风景更让人心旷神怡的呢！

那一年春天去奥地利旅游，离开维也纳前往萨尔茨堡的途中，大巴停在了高速公路的服务区休息片刻。我立即跳下车，跑向服务区的护栏，因为我看见了大片的田野。只见绿油油的农田修整得齐整而错落有致，宛如大自然的艺术品，旁边坐落着一幢幢红墙黄瓦的农舍，农舍旁的小路绿树成荫，枝叶婆娑，蜿蜒着伸向远方。尽头则是蓝天白云。我仿佛从中听到了贝多芬《田园交响曲》那明朗优美的旋律，闻到了奥地利乡间原野那朴实芬芳的气息。

贝多芬1792年从波恩来到维也纳，在这里生活了35年，直到1827年去世。他在维也纳多次搬家，在他住过的维也纳郊外的海利根斯泰特，有一条著名的“贝多芬小道”，因为他常去那里散步。热爱大自然的贝多芬非常喜欢维也纳郊外的乡村田园风光，常常流连忘返。他在一封书信中写道：“我在灌木、大树、草坪和岩石间行走的时候，是多么快乐啊！因为树丛、花草和岩石，都能给人以共鸣。”大自然赋予了他创作的灵感和素材，于是，1808年，他写下了明快抒情、脍炙人口的《F大调第六交响曲》（（“田园”）。

如今，我亲眼看见了“乐圣”笔下歌唱过的奥地利田野风光，《田园交响曲》迷人的旋律与眼前的景色在我的心中水乳交融，那一刻的欣喜和满足感无法言喻。

摄影家阮义忠有一本随笔集《想见 看见 听见》，借用这个书名，我们对待自然美景和人文遗迹，不也应秉持这种“想见，看见，听见”的真诚态度吗？文字和影像资料毕竟隔了一层，惟有实地的探访才能获得本真新鲜的感受。关键是，首先你要有想见的欲望，然后才会有不辞辛劳、前去一探究竟的动力，看见——观其形，听见——闻其声，最终有所领悟，有所收获。前年去日本旅行，我特意到了神奈川县的鹄沼海滩，因为我酷爱葛饰北斋的名画《神奈川冲浪里》，一直想去看看给了画家灵感的神奈川的浪涛究竟是怎样的。当我站在鹄沼海滩边，看着阳光照耀下冲天而起、狂放不羁的巨浪，听着呼啸澎湃的涛声，我终于明白了《神奈川冲浪里》的描绘与它是多么的神似。生活是艺术的源泉，一点不假。

想见，看见，听见，更是一种人生的信条，一种获取真理的有效途径。生活中有许多我们未知未闻的东西，要判断其真相，最好的办法就是深入实际、掌握第一手的资料，分析求证，进而得出正确的结论。苏轼的的散文名篇《石钟山记》就讲述了这样一件事，江西湖口鄱阳湖附近的石钟山，其山名的来历有两种说法，一是《水经注》作者郦道元的描述 “微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，故有此说；二是唐代李渤的观点，李渤到过石钟山，在深潭边找到了两块山石，敲击它们，南边的山石声音模糊，北边的声音清亮，他由此断定石钟山的名字就来源于此。苏轼对这两种说法都存疑，尤其是对李渤的判断不以为然。趁着自己调任汝州（今河南临汝）团练副使，并送长子苏迈去饶州（今江西上饶）德兴任县尉，途经湖口，苏轼特意与苏迈在一个月夜乘船游览了石钟山。经过一番仔细考察，他终于发现，山下到处都是石穴和缝隙，水波涌入其中，便会与石碰撞出声响；而两山之间的水中有块巨石，可坐百来人，中间又有许多窟窿，随风吞进水波，又吐出来，便发出洪亮深沉的响声，宛如钟声。苏轼由此得出结论，郦道元的说法是对的，但失之于简；李渤的说法则浅陋错误。他于是感叹：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

与其纸上谈兵，主观臆断，不如行走远方，探寻真相。因为，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

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