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龙文武协会长陈金水 陈金水会长是漳州习艺堂太祖拳传人。漳州习艺堂太祖拳术始于北宋太祖赵匡胤，却盛于康光辉。康光辉为龙海市紫泥镇安山人，年轻时跟随师傅康守斋习练太祖拳，尽得真传，开始其武术生涯。早年应聘到漳州古塘国术馆和岱东国术馆（今岳口武馆前身）教授武术技艺，随后馆地发展至漳州龙海的崎沟、金定、东美、杨厝、城内、福井、塘边、溪尾、洪坂、海澄、榜山、颜厝等地，龙文区的蔡坂、长福、霞店美、坂上、圳头、打山、小港、溪头、霞美张、朝阳、郭坑等地，芗城区的古塘、岳口、下岱山、东园、官园、吾仓等地，至今习艺堂已发展至六十余馆，徒弟徒孙数不胜数，漳人尊称其“辉师”。辉师之子康寿领毕业于福建体育学院(后任该院客座教授)，定居石码，八十年代移居香港，是香港太祖拳总会永远会长，漳州武术协会名誉副主席，其子康强，现任香港太祖拳总会长，还当选国际武术裁判、仲裁委员会副主任！ 香港太祖拳总会永远会长康寿领 陈金水先是跟随康寿领师父习拳，后又得师伯曾木（人称乌毛师）精心指导，五十余年的长期积累，深谙太祖拳精髓，人称“武痴”。是龙文区武术协会创始人、会长，中国武术六段，全省武术工作先进个人；曾获金牌教练称号，陈金水在2007年带头创办“中华武术大家练”活动及组织有上千人次参与的“海峡两岸中华武术大家练”活动，至今已经举办了十二届，得到台胞及当地群众热情的参与和政府有关部门的认可，为海峡两岸武术交流做出了巨大的贡献！笔者在八十年代初曾拜康寿领为师学习一年左右的太祖拳，惜师父不久就移居香港，笔者也疏于习练，现仅记得一两趟套路，行拳尽是花拳绣腿，然与同门师兄弟们友情仍在，经常在微信、抖音上进行交流。 这天正是春和景明之日，约上几个好友，我们一行来到了位于龙文南路的进贤新村，会长日常就坐镇在这里的秋平中医诊所（原圳头金水骨伤科）。 几年不见，陈会长仍然身材挺拨，走起路来一阵风，动作十分的干练！叙过旧后，陈会长带我们到了诊所后面，这里是因城市建设拆迁新修建的一处陈氏宗祠，漳州陈氏历史上有两大宗派，一是唐朝的开漳圣王陈元光一脉；另一是漳州南山寺修造者，唐开元年间太子太傅陈邕一脉，龙文圳头陈氏乃圣王之后。宗祠内有一片百来平方的石埕，地面坚实平整，是练武的好场所。在挂有“圳头国学武术队”牌子的办公室里，我们见到传说中的十八般兵器，以及闽南一带武馆通常有配备的舞狮用具，地上整齐摆放的藤牌犹其引人注目（藤牌是用藤编浸油制成的，形状像一顶大圆帽，又叫团牌或滚牌）。当然也有用于训练的木人、沙包等。 墙上正中贴着太祖拳祖师爷宋太祖御容画像，上面有一幅联曰：“文明文德知天下、武艺武成定太平”，据说乃宋太祖所撰。陈会长指着对联告诉我们，这幅对联既体现了习武之人重德之意，同时也表明中华武术是文明的体现！画像旁边就是龙文武术协会印发的《武德守则》和《习武十诫》。陈会长强调，习武之人最看重的就是“德”字。笔者忆起四十年前跟随师父习拳的往事，师父平常的教诲历历在目，他也是反复强调习武之人不能恃强凌弱，平时为人要低调行事，这就是中华武术的文明和文化重点之一，如果不讲武德、不讲文明，那只能沦为歹徒之流为人所不耻。墙上还有十二片“海峡两岸中华武术大家练”的金牌在熠熠生辉，记载着陈金水会长为海峡两岸武术交流所付出的一番心血。 聊起最近老是有人在网上叫嚣要取缔传统武术，陈会长介绍道：“现在武术有三种分类，健身武术、竞技武术和实战武术三种，习武的人也有多种目标，有人是为了强身健体、有人是为了竞技、有人为了御敌防身，不一而足。中华武术博大精深，但由于先天身体条件的限制，并不是说每个习武之人都是为了上擂台去打比赛，所以那些叫嚣取缔传武的人根本就是没文化的表现，要知道，在擂台上的比武，除了讲究技术，爆发力和耐力也是非常重要的指标，这不是一般人能达到的。通常的传统武术，首先还是建立在强身健体的基础上，练过武术的人在搏斗时还是要优于普通人的（同等条件下）。而单类传统武术上台与拳击对抗劣势明显，这也是需要引起我们全体传统习武者的重视，应该打开门户之见，真实的相互交流，去粗存细，与时俱进，熔古铸今，科学客观的训练，才能提高传统武术的竞技水平。” 陈会长还举出许多参与推翻封建统治的革命志士大都是武林人士，而且在闽南一带，武林人士在会见同道中人的礼节上（俗称请拳），也与北方人士相左，虽然都是左手竖掌、右手握拳（寓意五湖四海），北方请拳右拳掌心向下，而南方却相反，掌心向上，暗含一个“反”字，以暗示自己是革命中人。 接着聊到闽南武馆特有的藤牌，会长介绍道：“藤牌兵兴起于明朝中期的抗倭战争中，遇敌时采用“快速滚闪”的作战方式，双手各持钢刀藤牌，快速“滚闪”到敌人面前，然后手起刀落，一杀一片。金庸的武侠小说《鹿鼎记》中就有提到咏春林兴珠和藤牌兵的精彩描述。历史上的林兴珠真有其人，当年他在郑成功手下，负责训练和指挥藤牌兵以对付清军的骑兵。藤牌兵多为泉州、漳州人，以藤牌和长刀为武器。藤牌用于防御，长刀可削铁甲，一守一攻配合默契。清初计六奇《明季南略》载：藤牌兵作战编制的基本单位是“伍”，三人一伍，一兵执藤牌，以遮蔽掩护其他两名士兵，而这两名士兵，一人砍敌人战马，一人则砍杀敌人。或说藤牌兵作战时，左手持牌，跳舞滚动，迅猛向前，滚至敌人面前时，抡起右手所持大刀，砍杀敌人。当遇到敌人大队步骑兵时，则使用密集队伍把藤牌擎起作为掩蔽，起到限制敌人弓马的作用；如果发现敌人散开，立即变为小队，每兵活动范围为前进八尺、后退一丈，进退灵活，尤适宜在田塍或泥泞的地区作战。在抗击清军、驱荷复台、反击沙俄侵略者、讨伐准噶尔叛乱等几幕清初波澜壮阔的历史画卷中，福建藤牌兵立下汗马功劳，青史留芳。而藤牌兵所演练的套路也成为闽南一带众多武馆的传统项目。 同去的友人也提到，在龙文区陈会长经常为邻里协调纠纷，帮助政府部门宣传政策，平时急公好义，是个德高望重、口碑极好的人；加上其在武学上的深厚造诣，在当地被人尊称“金水师”。 他提出习武者应有“大武术观”：强身健体，传承武术文化；见义勇为，为和谐社会做贡献。为了实践他的“大武术观”，他主动深入各村武馆劝导教化，并促成了龙文区武术协会成立。协会成立后，各村武馆主动端正习武宗旨，加强武德教育，此后十多年，各村武馆成员再没发生一起打架斗殴。在成功背后，他却付出了许多，以行医为生的他日常医务繁忙，除了兼职武协的大部分工作，还独立承担了武协的办公经费。试问在当今经济社会中，有几个人愿意这样放下高收入的工作，去干一份倒贴钱的事？ 陈会长的作为也是中华传统武术各地执教者的共同美德，虽然媒体上有报道个别“大师”为牟取个人利益的造假行为，但不能以此否决掉国内无数的传武者，正是他们的辛勤耕耘，为全民健身运动提供了坚实有力的群众基础，也为各级运动会输送了众多的武术人才，习武并非都要上擂台，中华传统武术套路也不只是单纯的表演，任何以偏概全的言论和思潮只能说明他们的无知与浅见！我们坚决支持传统武术，并且要努力将其继续发扬光大！ 作者简介： 高跃敏，文学爱好者。漳州市作家协会会员。有作品散发于国内各大报刊杂志。现为漳州市产品质量检验所工程师。
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