|
洛石赤心，以出宝图。燕涎鸡晨，即端制书。有奕王门，南土华腴。献其家珍，陈于玉除。笔法之神，匪临伊摹。史馆之储，尚其不诬。——岳珂《万岁通天帖赞》 书法是中国独创的一种传统艺术，也就是按照书体笔法、结构和章法书写，使字成为富有美感的艺术作品。人人都可以写字，但未必人人都能成为书法家，不过就算这样。凭着漫长的历史，中国古代还是出现了不少优秀的书法家，比如说李斯、钟繇、颜真卿、柳公权等等。
要说这众多书法家之中，谁的造诣最深、谁的影响力之广，还是当数王羲之。这点从他别名为书圣，作品又被誉为天下第一行书便能看出来，他为第一那是实至名归。王羲之擅长隶、楷各体，广采众长，摆脱汉魏笔风自成一家。其书法影响了一代又一代人，唐代的欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权，宋代的苏轼、黄庭坚、米芾等等。
这些书法家无不皈依王羲之，即使清代以碑学打破帖学，王羲之书圣的地位依然未动摇。历史上学王羲之一共有过两个最高潮，一次是在南朝梁，第二次则在唐朝。唐朝前期的几位统治者十分推崇王羲之，唐太宗广收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞：“右军尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！
据说出于极度喜爱，唐太宗将王羲之真迹《兰亭集序》带进了棺材，作为殉葬品。不过后来太宗墓被盗，并未发现兰亭集序，又有人猜测可能在李治与武则天的合葬墓乾陵中。因为他们两也是很痴迷王羲之，某种程度上来说还是因为武则天的喜爱，王羲之的真迹才没有失传于世间。 王羲之直接手写的原迹，在多年的辗转之中大多已丢失，到北宋年间时只剩几件。比如说米芾曾收藏《王略帖》，可到了后来，这些真迹都在连年的战火中丢失。所剩只有石刻拓本，大多有着或多或少的缺陷，《万岁通天帖》不同。《旧唐书》有记载：则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。
意思是武则天曾向王羲之的后人王方庆求过王羲之遗迹，当时年代不远，王家自然还有真迹存世。王方庆便有王导、王羲之等一门二十八人的墨迹珍本，此前献给过李世民，这一次见武则天询问。便将家中所藏尽数献出，武则天虽然喜爱，却也没夺人家宝。只是让底下人装裱、制摹本之后，便还给了王方庆，可见有些人说王羲之的真迹皆随武则天陪葬的说法不对。
王羲之真迹丢失完全是因着时代久远，并非一人之过，但原本丢失。并不意味着王羲之真迹失传，武则天当年让人制作的摹本便留了下来，那摹本便是《万岁通天帖》。世间流传的王羲之真迹一共有两类，一是木刻或石刻的碑帖，一类便是唐代蜡纸钩摹的墨迹本，《万岁通天帖》属于后者。 它也不是“双钩填墨法”，而是很细的墨线十分精心地排列出来的，这种方法被日本学家表立云称之为“并行线拓”。整体没有误摹之笔，连原迹纸边的破损都细细钩出，当为唐法书第一。忠于原作风貌，它为研究二王书法提供了可靠依据，包含深厚历史与艺术价值。有它在，王羲之真迹便说不上失传，《万岁通天帖》在岁月的长河中自然也是饱经磨难。
曾有两次遭过火劫，一次是明代著名书画收藏家华夏真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火。火烧痕迹犹存，重装后，次序略微错乱。所剩也不多，启功认为大约是原本的五分之一，窦蒙认为是四分之一。不管如何，《万岁通天帖》总算是保存了部分下来，如今在博物馆里得到了很好的保护。 参考资料：《万岁通天帖》、《旧唐书》、《晋书》 |
|
|
