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明朝民间流传一部奇书，叫“增广贤文”。它是一部较早地儿童启蒙读物，作者和年代都已无从考证，最早见于市面的时间是明朝万历年间。 作为一部封建社会儿童读物，《增广贤文》是整齐划一的长短句，读起来朗朗上口，与《三字经》、《朱子家训》风格颇为相似。它不是深不可测的晦涩语言，而是由一些极为通俗的大众语言组织罗列而成，更像是一本民间流行“安身立命”的教科书。 《增广贤文》内容的覆盖面很广，几乎涵盖做人做事的方方面面，其中有一句话说得非常直白且蕴含着做人的大智慧——慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政。咱们不妨聊一聊这句古训背后的现实意义。 注：（仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。出自明代杨素注《增广贤文》。事实上，《增广贤文》原句只有“慈不掌兵，义不掌财”两句。后来的那些话，是杨素注释时加上去的。杨素，明万历时人，生卒不详。除《增广贤文》外，目前只知道他给《荀子》加过注。） 慈不掌兵 咱们看电视或读文史类的书籍，经常会听到一句话“一将功成万骨枯”。古往今来，皆是如此。一个名将的诞生，必然伴随的是万千健儿长埋黄土。因为战场上，无论将领懂不懂兵法之道，都不可避免的会有所死伤，自己想活命的最直接方式便是置对方于死地。战场就是你死我活的斗争，所以为了胜利、为了活命，一旦走上战场，只有拼命才能活命。 若是作为掌管兵权统领六军的将领，一旦没有杀伐决断的狠心，处处怀着妇人之仁，试问这样的性格，又怎么可能在战场赢得胜利。放到今天的社会也是如此，那些大企业大多实行“末尾淘汰制”，从事人力资源的人员，若是人人都心怀恻隐之心，一旦遇上公司裁员辞退，难道不执行决定吗？ 义不养财 “义不养财”应该是最符合每个人切身利益的事儿。钱财虽是身外之物，也是生活必需之物。有句话说“天下熙熙攘攘，皆为利来利往”，没有必要用否定钱财的方式，来标榜个人道德的高尚。钱多不是坏事儿，钱少不见的是好事儿。 所谓的财，不是咱们朝九晚五挣得辛苦死工资。人无外财不富，马无夜草不肥。要想致富必然是要通过做买卖赚钱才行。做买卖要想赚钱，必然是通过“买与卖”赚取中间的差价。如果一个人太讲义气，买卖上平价出售，试问他又怎么可能积攒下钱财。 善不为官 有句话说“官场如战场，战场无父子”。为官之道，在于保持一颗公平正义的心，凡事都要取决于法令，这便是做官的准则，不为私情逾越规矩，不人情破坏公平。中国是一个人情礼法的社会，它不像欧美国家的契约社会，中国5000年流传下来的人情社会观念。 如此一来，一个人若是为人和善，什么话都答应，什么事都敢揽，他肯定会被自己的“七大姑八大姨”给烦死。亲朋好友肯定会像赶集一样，整天围着家里转，不出半年门槛都会踏碎。所以，做官最重要的是要学会“拒绝”。 情不立事 不知道大家听说过一句话叫“亲兄弟明算账”，说的就是情不立事。“情不立事”的意思是劝解人不要感情用事、意气用事。我身边有一对这样的朋友，当年在一起玩的时候，都是两肋插刀的铁哥们，穿一条裤子都嫌肥。两人喝酒时，想到一个做生意的点子，一拍即合说干就干。 由于，两人感情十分密切，做买卖前没有把账目划分清楚。大约做了2年多的时间，市场逐渐饱和，两人一商议打算清资退出。最后，分钱的时候搞得十分不愉快，双方都觉得自己花费的比较多，加油票、招待费等等乱七八糟地加起来，算来算去就急眼了。 仁不从政 从政，很多人理解得不够透彻。以为通过考试成功上岸便是所谓从政。实际上，这样想实在容易让人笑话。真正的从政是做一些“经国治世”的大事儿。所以，政者，正也，矫正风气的意思。 所谓的“仁不从政”，从概念层面不好解释，我给大家讲个广为熟知的故事——鸿门宴。项羽原本可以在鸿门宴上，借助项庄舞剑直接除掉刘邦，将来项羽得天下十拿九稳。项羽偏偏不干，觉得这样的行为不够仁义，索性放走刘邦。 后来，垓下之战，项羽面对四面楚歌时，刘邦可没管你仁不仁义。诚如韩信评价项羽“妇人之仁”。刘邦与项羽的故事，应该是“仁不从政”最好的事例。 有时候，老祖宗留下的古训言简意赅，真值得咱们后人好好体会揣摩。 |
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