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先导之声 桂子山的东面和西面 作者 邹惟山 桂子山上最长的、最宽的和最直的一条路叫桂中路，从东到西恐怕在三公里以上，西起街道口的群光广场，东到虎泉街所在之地了。从其形状而言，整个桂子山就像一只大雁，而新图书馆外那一个小山嘴，就是大雁的尖嘴，望向珞珈之山，望向东湖，望向长江，望向东海，望向太平洋。 大雁是温暖的，广阔的，平静的，然而也是有个性的，敏感的，甚至是尖锐的。桂子山人虽然说平静如水，也有坚强如钢的一面，也有勇敢顽强的一面。这既体现在作家群里，也体现在批评家群里。也就是说，今天的桂子山上，有一群真正的批评家。 这里说的批评家，只限于文学。其他领域我不熟悉，也就不能乱讲。就我所知，有在诗歌批评方面卓有成就的张永健、王泽龙、赵国泰、张岩泉、魏天无，有在小说批评领域产生影响的许祖华、李遇春、张冀和杨晓帆等，有在戏剧影视批评领域颇有心得的周晓明、吴建波和孟军等，有在海外华文文学批评领域引领风骚的江少川、王常新和在下等，有在民间文学批评领域卓有名望的一代大家刘守华、陈建宪，以及中年一代的晓苏和孙正国，还有青年一代的张静、胥志强和熊威等。不过需要说明的是，我这里讲的批评，只涉及以当代作家作品研究为主的研究，不包括所有的文学研究。因此，难免挂一漏万，甚至残缺不全。 以文学批评引领文学研究，是桂子山的优秀传统。老一辈的黄曼君、陈安湖、王庆生、王又平是如此，中年一辈的周晓明、许祖华、樊星等，也是如此。纯粹的学术研究，钻进故纸堆，会被认为没有当代意识，缺少时代精神。因此，关注时代，关注作品，关注作家，和作家交朋友，知人论事，以意逆志，成为了桂子山文学批评家的特点，也是桂子山文学研究的重要追求。至于批评理论，王先霈、孙文宪、刘安海、邱紫华、张玉能、胡亚敏以及后一代学者，都有许多重要的建树。 更为重要的是，桂子山人提出和发展了两种新的文学批评方法，这就是文学地理学批评方法和文学伦理学批评方法，引领了中国当代文学批评和文学研究的潮流，已成为中国文论话语中特别重要的组成部分。 文学地理学批评方法，以我为主，众多学人参与，共同建设已有十多年的历史。我有三本相关著作，发表近三十篇论文，进行专门的探讨。另有15篇博士论文，20来篇硕士论文，结合相关作家作品，专题研究文学地理学。在当今中国，研究文学地理学已蔚为大观，成为显学之一，产生了一批一流学者，如杨义、曾大兴、夏汉宁、陶礼天、高人雄、王兆鹏、李常生、樊星、刘川鄂等。当然，还有不少问题需要研究，一篇一篇地接近目标，相信可以建构完整的文学地理学学科理论体系。 文学伦理学批评是由聂珍钊教授所开创，由众多学者参与并发展起来的。我自2004年就开始关注，并从理论和实践两个方面进行了一些探讨，有两本专书和二十来篇专题论文。据我所知，大概也有三十来篇博士论文和四十来篇硕士论文。在文学伦理领域也产生了许多重要学者，如李俄宪、罗良功、王松林、朱卫红、杜娟、王树福和刘兮颖等。不过，由于中国是典型的伦理社会，中国文学是本质上的伦理文学，只研究外国文学中的伦理现象，而不关注或少关注中国，则缺了半壁江山，寻求此方面的文心诗心，则显得有些力不从心，独木难支了。 地理关乎根本，而伦理关乎内容。一着眼于自然，一着眼于社会。因此，文学地理学和文学伦理学，正如桂子山的东面和西面，也正如一只大雁的两只翅膀。东面是虎泉，虎泉那边是伏虎山，伏虎山那边是南望山，南望山那边是九峰山，山水秀丽，形态复杂，地理根脉深远。西面是马房山，马房山那边是街道口，街道口那边是付家坡，付家坡那边是大东门，大东门那边是阅马场，阅马场那边是中华门，市井生活，饮烟缭绕，形形色色，是典型的伦理形态。 桂子山的东面和西面，也可指向地球的东方和西方。东方是太阳升起的地方，西方是月亮落下的地方。西方是月亮落下的地方，也是太阳落下的地方。一边挑起红红的太阳，一边挑起白白的月亮。 江山如画，人淡如菊。 2021年5月25日 桂子山田家炳楼 先导之声工作室出品 @先导  |
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