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春节时候话“过年” 蒋子赢 关于“过年”的起源。 在我们现代的日常生活中，还一直沿用着两种历法：公历和农历。 春节，是农历的岁首，即新年，或新春的第一天，这是一个古老的传统节日，俗称“过年”。 中华民族历史悠久，在历朝历代中，关于“过年”的日期，各有不同。夏朝定在一月初一，商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一，秦朝定在十月初一。到西汉太初元年（公元前104年），汉武帝接受司马迁等人的建议，恢复了夏历，即农历，以正月为岁首，把二十四节气订入历法。后来，虽然也有人对历法进行过某些修改，但基本上都是以《太初历》为蓝本，定夏历的孟春正月为岁首，正月初一为元日，即新年的第一天。 辛亥革命以后，中华民国政府在南京召开专门会议，讨论历法，会上达成了共识：“行夏历，所以顺农事，从西历，所以便统计。”决定使用公历，把公历1月1日定作“新年”，把农历正月初一定作“春节”，但未正式命名和推广。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全会，一致通过了在新中国使用“公历纪年法”，将公历1月1日定名为“元旦”，把农历正月初一定名为“春节”，并规定春节时候放假三天，让全国人们热烈庆祝这个民族的传统节日。 春节，一般是在二十四节气中“立春”的前后。 关于“年”的传说。 相传，古时候的华夏，生存着一种叫做“年”的怪兽，头长尖角，嘴大齿利，异常凶猛。“年”兽深居海底，每到除夕夜里，就会爬上岸来，吞食牲畜伤害人命。人们为了防止“年”的伤害，每年的除夕夜，都会扶老携幼躲至深山以避之。 又是某年的除夕，人们正忙乱着收拾东西准备躲“年”时，村子里来了一位鹤发童颜的老者，他手拄着一根龙头拐杖，臂搭着一个百宝锦囊，银须飘逸，目若朗星。老者要求让他在村子里留宿一夜，好驱走“年”兽，还人世间一个太平。众人劝之不走，便都自行躲至山中而去。 是夜，当“年”兽像往常一样闯进村子时，看到每一个屋子里都灯火通明，门口都贴上了一张偌大的红纸，便已心生怯意。此时，老者打开大门，点燃了炮竹，那突如其来的爆炸声，更让“年”兽大惊失色，于是被吓得心惊胆战仓皇而逃，从此隐匿海底，再也不敢出来。 仙也好，神也罢，总之，老者驱“年”的三大法宝，人们终究是学到了。从此，每年的除夕时候，人们都会在院子前，大门口，贴上大红春联，家家燃放炮竹，夜里更是户户灯火通明，一家人团聚在一起，守更待岁，喜迎新春。 这，就是华夏传承的节日里，最隆重的春节了。 关于“过年”的习俗。 在中华两千多年的历史变迁中，关于过年的习俗，总会有着明显的历史特点和时代特色。 先秦时期，过年的习俗主要是“腊祭”，意在一年的农事完毕之后，为感谢神的恩赐而举行的一种庆典。《诗经，七月》中记载了这个时期的人们，在旧岁新年交接时候的节庆习俗。所谓“朋酒斯享，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼觥，万寿无疆。”就是将美酒和羔羊敬献给诸神，以感恩它们的保佑和赐福。但因为历法没有统一，各诸侯国的庆典也就没有一个统一的日子，大抵都是在农闲时候。 在经过了战国和秦末的大动乱之后，西汉初期，推行了“休养生息”的政策，生产得到了恢复和发展，社会秩序日趋稳定，生活物资日渐丰富，人们的生活情趣有了明显的提高。尤其是《太初历》确定和推行，祭祀和庆典就统一在了正月初一这一天。这个时期过年，人们燃炮竹，换桃符，守岁卜岁，游乐赏灯的习俗都已出现，且愈演愈烈。自汉而至南北朝，过年，已经成为了华夏最隆重的节日庆典。 唐朝，是中国的文化和思想最为活跃和繁荣的时期。这个时期，过年的习俗，也渐渐从祈祷祭神的迷信氛围中解放出来，从而使过年变换成了一个娱乐性，礼仪性更浓的节日。放炮竹贴春联，不再是为了驱鬼辟邪，而是为了更好地娱乐人情，享受生活。从此时起，过年，便真正成了普天同庆万民同乐的佳节良辰。 明清时期的过年，就不再是庆祝节日的喜悦和享受团圆的天伦了，此时的年节氛围里，更凸显出了应酬和礼仪的特色来。达官贵人们在春节时候，互送拜帖，或登门叩拜，平民百姓也讲究礼尚往来，互相拜年，问候祝福。而舞狮子耍龙灯，演戏说书等各类文化艺术活动，更是让年节的气氛色彩斑斓五彩缤纷。于是，过年，就真正拥有了其丰富的内涵和完美。 现在，过年的习俗不止是渗透在了每一个炎黄子孙的生活里，更渗透进了我们的血液和骨髓之中。时近年关，人们从天南海北从四面八方往家里赶，庆节日，送祝福，共团圆，享亲情，真正的万民同庆，日子里一片祥和。 关于“过年”的春联。 春节时候，人们喜欢用大红纸张写一首对联，贴在大院的门口或者卧室的门前，这就是春联，也被称作“新桃”或“旧符”。 早在秦汉以前，过年的时候，民间就有一种在大门左右悬挂桃符的风俗。桃符，就是用桃木制作的两块大板，上面分别书写着传说中能降鬼驱邪的两位大神“神荼”和“郁垒”的名字，以驱鬼辟邪，祈祷安康。五代时候，人们开始把联语写上桃木，便成了最早的春联。 据史实，后蜀主孟昶曾将一联语“新年纳余庆，嘉节号长春”题于卧室门前，这就是我国最早的一副有着具体记载的春联了。唐宋时期，写春联贴春联，已广泛流传并渐渐成为了一种风俗。王安石在《元日》的诗中写道：“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”便是当时春联盛况的着实描绘。 相传明太祖朱元璋尤其喜欢赏联，他在定都金陵后，下诏命令所有的大臣，官员，平民百姓，除夕前必须写一首春联贴在门口。而他，也常常微服出巡，挨家挨户去赏联取乐。于是，春联在宋朝时期，得到了大力的提倡和推广。当时的文人墨客，也多把题联当做一种文雅的乐事，写春联，也就成了一时的习俗和风尚。 清乾隆，嘉庆，道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了许多脍炙人口的名联佳对，使春联从数量到质量，都达到了又一个高峰。 关于对联的传说。 相传，某年腊月，“书圣”王羲之从山东老家迁徙至浙江绍兴，乔迁之喜又逢新年之庆，情不自禁挥毫写了一春联贴于大门：“春风春雨春色，新年新景心家。”联一贴出，即被仰慕之人连夜接走。于是，王羲之又写了一副，让家人贴在门口，联曰：“莺嘀北里千山绿，燕语南邻万户欢。”才一贴出，却又被人接走了去。这天，已是除夕，左邻右舍家家户户的门口都贴上了春联，唯有自家的门口还空落落的，急煞了王夫人。“书圣”闻之，淡淡一笑，又提笔写了一副：“福无双至，祸不单行。”着儿子去贴在门口。又有人趁着夜色来偷接，见是如此一副春联，却终不敢偷走。大年初一的早上，天刚刚亮，王家门口就围了一大堆人，对王羲之贴了这样一副春联很是不解。只见王羲之提着笔，不慌不忙地在原来的对联下分别加了三个字，春联就变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨日行。”一时传为佳话。 关于朱元璋的对联趣事，民间相传甚多。话说某年除夕时候，朱元璋微服私巡，见金陵城四处红纸，门门春联，甚是高兴。却见一家门口空无对联，一问，才知是一家阉猪户，自己不识字，又请不起人来写，皇帝老儿便亲自提笔，为他写下了这样一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”平民百姓闻之，感恩皇恩浩荡，敬为神明。一次，朱元璋与军师刘伯温下棋，即兴吟出一上联：“天作棋盘星作子，日月争光。”刘伯温稍加思索，下联对之：“雷为战鼓电为旗，风云际会。”陶安是明朝有名的大学士，朱元璋曾亲书一联赏赐：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”有一天，朱元璋来到陶安家，见其以书为枕，便戏出半联：“枕耽典籍，与许多圣贤并头。”陶安稍一愣神，见皇帝手握一把折扇，扇上描着一幅山河图样，便答曰：“扇写江山，有一统乾坤在手。”朱元璋还给开国重臣，大元帅徐达题书过一联：“破虏平蛮，功贯古今第一人，出将入相，才兼文武世无双。”相传朱元璋出巡至重庆府，面对多宝寺那尊笑口常开的弥勒佛，脱口吟出一联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。”秀才余文正好游览至此，便接口对道：“大肚能容，容天容地，与之何所不容？”朱元璋惊喜其才华，邀与同饮，至一小酒店，酒犹有，菜已无。见此情景，朱元璋又占半联：“小村店，三杯五盏，没有东西。”余文观其貌，察其行，闻其言，疑为当今万岁，便以应联试之：“大明君，一统万方，不分南北。”朱元璋叹气才思敏捷，复出一联：“君子之交淡如”，余文答曰：“醉翁之意不在”，皇帝酒时又出联：“酒能成事，酒能败事。”余文随口便对：“水能载舟，水能覆舟。”于是朱元璋禁不住赞叹道：“真贤才也！” 其实，关于春联对联的奇闻趣事，实在太多，有闲情者，不妨去多多查阅翻读，以慰雅兴。今是春节时候，以此文简单话年事，享读者。 【作者简介】蒋子赢，网名“我是人间四月天”，邵东廉桥人，纯粹的乡巴佬一枚，有着一身浓浓的泥巴气，却偏偏喜欢文字里的墨香，喜欢生活路上的美景，喜欢各地各样的美食，也喜欢把所见所闻所想，放置到夜深人静时描描写写，尽力写出成人生中的美事。无它意，自娱自乐而已。 感恩作者授权 绿 汀 文 萃 |
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