 冲虚经 9.2分读书笔记 有生不生，有化不化。不生者能生生， 不化者能化化。  漫游者2020-02-29 18:50:13 《黃帝書》曰：「形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，'無’動不生'無’而生'有’。」形，必終者也。天地終乎？與我偕終。終進乎？不知也。 道終乎本無始，進乎本不久。有生則復於不生，有形則復於無形。 神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉？ 初，子列子好游。壺丘子曰：「御寇好游，游何所好？」列子曰：「游之樂所玩無故。人之游也，觀其所見；我之游也，觀其所變。游乎游乎！未有能辨其 游者。」壺丘子曰：「御寇之游固與人同欽，而曰固與人異歟！凡所見，亦恆見其變。玩彼物之無故，不知我亦無故。務外游，不知務內觀。外游者，求備於物；內 觀者，取足於身。取足於身，游之至也；求備於物，游之不至也。」於是列子終身不出，自以為不知游。壺丘子曰：「游其至乎！至游者，不知所適；至觀者，不知所眡。物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！」 無所由而常生者，道也。由生而生，故雖終而不亡，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故雖未終而自亡者，亦常也。由死而生，幸也。故無用而生謂之道，用道得終謂之常；有所用而死者亦謂之道，用道而得死者亦謂之常。季梁之死，楊朱望其門而歌。隨梧之死，楊朱撫其屍而哭。隸人之生，隸人⑤之死，眾人且歌，眾人且哭。 （武士之道） 公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之於周宣王。王備禮以聘之。公儀伯至，觀形，懦夫也。宣王心惑而疑曰：「女之力何如？」公儀伯曰：「臣之力能折春螽之股，堪秋蟬之翼。」王作色曰：「吾之力能裂犀兕之革，曳九牛之尾，猶憾其弱。女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？」公儀伯長息退席，曰：「善哉王之間也！臣敢以實對。臣之師有商丘子者，力無敵於天下，而六親不知，以未嘗用其力故也。臣以死事之，乃告臣曰：'人欲見其所不見，視人所不窺，欲得其所不得，修人所不為。故學視者先見輿薪，學聽者先聞撞鐘。夫有易於內者無難於外。於外無難，故名不出其一家。’今臣之名聞於諸侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也，不猶愈於負其力者乎？」 關尹喜曰：「在己無居，形物其箸。其動若水，其靜若鏡，其應若響，故其道若物者也。物自違道，道不違物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心；欲若道而用視聽形智以求之，弗當矣。瞻之在前，忽焉在後；用之彌滿六虛，廢之莫知其所。亦非有心者所能得遠，亦非無心者所能得近，唯默而得之而性成之者得之。知而亡情，能而不為，真知真能也。發無知，何能情？發不能，何能為？聚塊也，積塵也。雖無為而非理也。 力命第六 佹佹成者①，俏成也②，初非成也。佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也。故迷生於俏，俏之際昧然。於俏而不昧然，則不駭外禍，不喜內福；隨時動，隨時止， 智不能知也。信命者於彼我無二心。於彼我而有二心者，不若揜目塞耳③、背權面隍亦不墜僕也④。故曰：死生自命也，貧窮自時也，怨夭折者，不知命者也，怨貧 窮者，不知時者也。當死不懼，在窮不戚，知命安時也。其使多智之人量利害，料虛實，度人情，得亦中⑤，亡亦中。其少智之人不量利害，不料虛實，不度人情， 得亦中，亡亦中。量與不量，料與不料，度與不度，奚以異？唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪。亦非知全，亦非知喪。自全也，自亡也，自喪也。 【注釋】 ①佹佹——音 guǐ（鬼），出於偶然，不是自己所能為的。 ②俏成也——俏，通「肖」，相似。楊伯峻：「'俏成’下疑有'者’字，方與下文句法一律。《六書故》八引正作'俏成者也’。」 ③揜——音 yǎn（掩），掩蓋。 ④背阪面隍——《釋文》「背阪」作「背城」，當從之。城為城牆，隍為護城壕，城隍相對而言，正合文意。 ⑤中——《釋文》：「中，半也。下同。」楊朱第七 楊朱曰：「人肖天地之類，懷五常之性，有生之最靈者也。人者，爪牙不足以供守衛，肌膚不足以自捍御，趨走不足以從利逃害，無毛羽以禦寒暑，必將資物以為養，任智而不恃力。故智之所貴， 存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主，物亦養之主。雖全生，不可有其身；雖不去物，不可有其物。有其物，有其身，是橫私天下之身，橫私天下之物。不橫私天下之身，不橫私天下之物者，其唯聖人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！ 此之謂至至者也。」 楊朱曰：「生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此謂之遁民也。可殺可活，制命在外。不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？此之謂順民也。 天下無對，制命在內。故語有之曰：'人不婚宦，情慾失半；人不衣食，君臣道息。’周諺曰：'田父可坐殺。’晨出夜入，自以性之恆；啜菽茹藿，自以味之極； 肌肉粗厚，筋節腃急，一朝處以柔毛綈幕，薦以梁肉蘭橘，心體煩，內熱生病矣。商、魯之君與田父侔地，則亦不盈一時而憊矣。故野人之所安，野人之所美，謂天下無過者，昔者宋國有田夫，常衣縕黂，僅以過冬。暨春東作，自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：'負日之暄，人莫知者，以獻吾君， 將有重賞。’里之富室告之曰：'昔人有美戎菽、甘枲莖芹萍子者，對鄉豪稱之。鄉豪取而嘗之，蜇於口，慘於腹，眾哂而怨之，其人大慚。子，此類也。’」 |
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