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《仙传玄机口诀》的作者是元代陈虚白真人，元代是蒙古外族统治，但是这个时候反倒文化相对比较开放和包容，这个时候出现了很多道学家，比如王重阳、丘处机，尤其在丹道方面，在元代是最成熟的时候。出现了全真教，首先提倡三教合一，其次提倡内练。同时元代出现了谁呢？张三丰。明清以后，在丹道方面，丹法分为五派，不是按照全真派和正一派来分，是按照丹法分为东、西、南、北、中五派，东派和西派是在明清以后出现的，西派祖师是陆潜虚，东派祖师是李涵虚。
南宗在唐代就出现了，最典型的《悟真篇》的作者是张紫阳真人，南宗叫双修丹法，但不是我们理解的那个男女双修。北派是少阳派，祖师是王少阳，也叫东华帝君，他传钟离权，钟离权又传吕洞宾，吕洞宾又传王重阳，所以全真教在教派上叫作全真教，在丹法上是北派，也叫清净丹法。 还有一个很重要的流派是中派，不是宗教的宗派，其实是学术的流派，也是一个修炼体系的流派。东、西、南、北派是按地域划分的，但是唯有中派是从理论上划分的，中派的代表人物是李道纯，李道纯这一脉为什么叫中派呢？他提倡两个字—“中和”，“中和”是从哪来的？《中庸》，所以李道纯祖师是拿儒家的学说来解读丹道，他就提倡一个“中”字，同时期还有一位祖师叫陈虚白，他的著作叫《规中指南》，内容简洁明了，他们两个人都提倡一个字—“中”，而且他俩说的“中”从意思上来说是一样的，所以一般把陈虚白真人也会并到中派，所以陈虚白在道学的历史上是非常重要的，但是《仙传玄机口诀》在《规中指南》里面没有收录，也就是《仙传玄机口诀》从元朝到明朝没有人知道这个东西。
第一个把它公诸于世人的，是傅山先生。大家都知道顾炎武和傅山是好朋友，他们有一个共同契合的点是反清复明，当时清军入关建都北京之初，全国抗清之潮此伏彼起，气势颇高，傅山在反清复明上面是非常坚定的，当时做了很多工作来反对清政府，坚守自己的立场，傅山和顾炎武两人一南一北，而且他俩的影响力是非常大的，洪帮到现在供的三贤五祖，其中就有傅山和顾炎武。顾炎武先生拜访傅山，傅山先生拿出《仙传玄机口诀》给顾炎武看，顾炎武看完之后，好多疑惑全部打开了，当然顾炎武也是有很深厚的修炼根基了，他说修道的诀窍都在当中。之后顾炎武先生在后面做了一篇跋文，两个东西珠联璧合，那这个东西就很珍贵了，这个原稿现在还在。后来民国的时候刊印了一部分《仙传玄机口诀》，有蒋维乔先生（因是子）的题字，量很少，从这以后《仙传玄机口诀》才流传出来，但也很少有人知道。 傅山先生本人是龙门派第六代。他在明亡以后，为了保住中国汉文化的道统，为了保住所谓的衣冠文物，他选择出家修道，皈依在龙门派门下，出家在寿阳的五峰山龙泉宫，成为一名全真道士，道号“朱衣道人”。傅山先生在丹道方面非常有修养，山西人尊称为“地仙”。 我们这一支的丹法得自于傅山先生大宁堂一脉。民国时，传到我的师爷葛书元先生。傅山先生的丹法理论，目前能看到的是《仙传玄机口诀》，而且在大宁堂内所传丹法也是以《仙传玄机口诀》为主。现在网上搜到的《仙传玄机口诀》没有民国出版的完整，缺少后面相对具体的阐述，而且完整版的后半部分其实是傅山先生写的，所以在山西大宁堂，他以《仙传玄机口诀》为基础和依托，一直在一代一代流传，所以我师爷葛先生在民国时期据说抄了四五份，然后他给了我师父一份。我第一次读《仙传玄机口诀》的时候，是我师父边说我边记，记住了以后我就边读边看，第一次看的时候我觉得这个没什么，后来慢慢慢慢觉得这个书的好处就在于没有那些弯弯绕，简单直接，所以即使是很多研究丹道的，对《仙传玄机口诀》也并不了解，仅仅是知道、看过，如果讲《仙传玄机口诀》应该是没有人讲过，它最大的特点就在于简洁，直白，比喻较少，甚至把比喻、隐语、暗语都给解释清楚，不故弄玄虚。
我们开始讲《仙传玄机口诀》，“仙传”，神仙传的。当然我们不要考虑到底是不是神仙传的，如果他说的对，那就是神仙传的，说的不对，那就是个假神仙，你也别信。“玄机”，“玄”是黑色，也就是杳冥、幽深的意思，不易于看到。但是光明出自于哪呢？出自于黑暗，儒家说明明德，明德也出自于幽静。什么是“机”，我们经常说机会、机遇，机关、机巧，“机”就是转换之机，是关窍，有机就可以打开。好比你推门，硬推绝对推不开，当然除非大力士，但是你找到开关或者窍位，不用推，“啪”就开了，不用费劲，但是常人找不到这一窍，这就是“玄机”。玄归玄，但是玄有机，有机就不怕，就能开。那么这篇《仙传玄机口诀》就是给你讲玄机的，什么玄机呢？由人和天相应，由后天返先天，中间有一道门，铁门栓，铜墙铁壁，但是一旦找到这一窍，找到这个机关，门就开了，没有这个，靠你自己的力量，怎么开都开不了。#傅山#
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