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文/应可军  端午节一年一度又要到了，本是南方吴越先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等多种说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“飞龙在天”吉日拜祭龙祖、祈福辟邪，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。是日，宁海民间家家都采菖蒲，作刀剑状，与艾叶一起挂在门窗两旁以辟邪。厅堂上挂钟馗像，是端午节比较古老习俗。在宁海旧时，家家都要悬钟馗像，用以镇宅驱邪。据传唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以“镇邪驱妖”。同时在正午将掺有雄黄的白酒含在口里向房里屋外各个角落喷洒，以驱赶虫毒。并以雄黄在小孩眉心、耳根、额角涂抹。在大门门板上画大刀或宝剑示威。警示妖魔不准侵犯我宅，妇女则以香粉、樟脑丸为芯，用五彩线或彩布制成香袋挂在床帐前或儿童佩戴。中午多吃蒲酒粽子，这天女婿往往还要给岳母家送黄鱼，岳母家则回赠雏鸡、芭蕉扇、青布帐、炒粉及夏衣等。有些人还特意吃五黄（黄鳝、黄鱼、黄豆、黄瓜、黄梅等），宁海人还留下不少诗作，如鲍谦《梧岑杂咏》“端阳佳节漫经过，角黍相堆为汨罗。一瓮菖蒲新酿酒，笑怜此日醉人多。”长街冯松泉《旗山竹枝词》：“端阳节近捕鲳鱼，晨出宵归乐有余。烹茗待郎无敢睡，篝灯深夜坐蓬庐”；大湖胡日晋《大湖竹枝词》：“角黍家家列玉盘，且将蒲酒佐朝餐。劝郎莫泛东关棹，竞渡龙舟恐未安”；大里王任俊《大里竹枝词》：“佳节端阳号女郎，相传蒲酒入雄黄。盘堆角黍尖如塔，采艾归来饱试尝”；桃源陈之岫《地名竹枝词》：“后宅纷投角黍新，菖蒲酒醉邬家村。桥东四望无舟渡，路下多逢采叶人。”
端午日午时阳气旺盛，是草木一年中药性最强的一天，端午遍地皆药。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。宁海民间至今仍保留着端午所采之药最为灵验的信仰。支撑这类俗信的原理，自然也是基于一种宇宙论式的解说：端午或这天午时，由于季节变动致使阳气极盛，但同时也是各种草药的生长最为茂盛之时，所以，这天采的草药最为灵验、有效。《清嘉录》载：“采百草之可疗疾者，留以供药饵，俗称草头方”。宁海民间俗语对此也有反映，如“端午节前都是草，到了端午便成药”“五月初六艾——过时”等。所以宁海人在端午日午时会将艾草格下收藏。作祛湿良药。
应可均 ，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员;浙江省、宁波市民间文艺家协会、诗词楹联学会会员；宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”、首批“浙江省民间文艺优秀人才”、“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。 
□编辑：叶寒 □ 图片：刘波
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