注释版 赋学指南 张秀东注《2》

O前后着想
赋有前面后面，作者必前后着想，方无剩义。其法有三：一是上二句追忆题前，下二句落到题面，此瞻前法也。一是上二句安顿题位，下二句推向题后，此顾后法也。一是上二句收足题位，下二句缴到题前，此逆挽法也。
王曾述《问讯东桥竹1赋》：
曩时刻字，认斑点之犹存；今日寻芳，喜檀圞2之益固。

注释：

1、杜甫《重游何氏五首》:问讯东桥竹，将军有报书。倒衣还命驾，高枕乃吾庐。花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼。重来休沐地，真作野人居。

2、檀圞：竹秀美貌。亦用作竹的代称。
项家达《卖剑买牛1赋》：
昔日秋风塞上2，矜斩马3以称雄；此时青草堤边5，学骑牛5而适意。

注释：

1、卖剑买牛：原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。《汉书龚遂传》:民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买椟。

2、元好问：塞上秋风鼓角。

3、唐卢照邻：愿得斩马剑。

4、宋张商英《南乡子向晚出京关》：杨柳堤边青草岸。

5、唐于鹄：巴女骑牛唱竹枝。
朱函光《柳桥1赋》：
记曾踏遍霜华，寒生茅店2；又是飘残柳带3，绿暗河桥4。（瞻前法）

注释：

1、柳荫下的桥。古代常折柳赠别，因泛指送别之处。唐白居易《开成二年三月三日奉十二韵以献》:“柳桥晴有絮，沙路润无泥。”

2、茅店：用茅草盖成的旅舍。温庭筠：鸡声茅店月，人迹板桥霜。

3、宋方千里：几点岸柳飘残。

4、宋李复《酬李公寅留别》：绿暗河桥冰泮后。
金国莹《煨手赋》：
参禅五夜，此时小隐1之人；赠子一言2，他日太平之相3。

注释：

1、小隐隐陵薮，大隐隐朝市。后遂以小隐指隐居山林。

2、宋廖行之《减字木兰花相从归去》：临歧握手，赠子一言君听否？舌在何忧，莫作人间儿女愁。

3、柳永《煮海歌》:太平相业尔惟盐。
刘应钧《冶亭赠扇1赋》：
算此际圆如夜月，袖底藏无；问他年洽到秋风，箧中捐未2。（顾后法）

注释：

1、冶亭赠扇《晋书文苑传袁宏》：谢安常赏其机对辩速。后安为扬州刺史，宏自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于冶亭。时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右取一扇而授之曰：聊以赠行。宏应声答曰：辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。时人叹其率而能要焉。后世即以赠扇为勉励赴任之官施行仁政、造福百姓之典。

2、班姬题扇：源出《怨歌行》：“昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，并为怨诗一首：'新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃绢箧笥中，恩情中道绝＇”。宋郭茂倩编《乐府诗集》卷四十三“班婕妤”“乐府题解”：“婕妤，徐令彪之姑，况之女。美而能文，初为（汉成）帝所宠爱，后幸赵飞燕姊妹，冠于后宫；婕妤自知见薄，乃退居东宫，作赋及《纨扇诗》以自伤悼。后人伤之而为《婕妤怨》也。”（参阅《汉书．外戚传》。）
初彭龄《善为不龟手之药1赋》：
此日吴门丐者2，已瞻烜赫3于华轮；当时鹿上帡人4，犹自辛勤于寒冰。

注释：

1、惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

2、吴门丐者：注者以为指上文百金买药者。

3、烜赫：昭著，显赫，声势很盛。在一个时期内名声威势很盛。汉荀悦《汉纪成帝纪三》:以言事为罪，无烜赫之恶。

4、鹿上帡人：帡字或为洴字之误，指善为不龟手之药者也！
袁汝鹰《毕卓持螯1赋》：
快此际癸尊2同列，半杂红姜；忆尔时丁港低擒，一枝红蓼。（逆挽法）

注释：

1、毕卓持螯: 典源南朝宋刘义庆《世说新语任诞》:“毕茂世云：一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”

2、癸古方尊：青铜酒器。

O题前翻跌
文忌平铺直泻，赋亦如之。赋之得机得势，莫妙于题前用翻笔，跌起全题；下段转到题面，顺题写去，便势如破竹矣。此等笔法，最宜则效。
顾莼《鹊桥1赋》：
非无亘汉之虹，安得跨虹2而去也（跌起鹊字）；亦有支机之石3，岂能鞭石4以成之（跌起桥字）。

注释：

1、鹊桥：语出韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》：织女七夕当渡河，使鹊为桥。权德舆《七夕》诗：今日云軿渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

2、跨虹：喻拱形桥。北周庾信《忝在司水看治渭桥》诗：“跨虹连绝岸，浮鼋续断航。”

3、支机石：汉传说为天上织女用以支撑织布机的石头。"昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰:'此天河也。'乃与一石而归。问严君平，云:'此支机石也。'"

4、鞭石成桥：《三齐略》: 秦始皇作石桥于海上，欲过海看日出处。有神人驱石，去不速，神人鞭之，皆流血，今石桥犹赤色。

鲍桂星《查客至斗牛赋》：
非羽毂而飙轮1，曷由梯蹑2；纵扪参而历井3，畴测4津涯。（从“斗”字跌起“查”字）

注释：

1、《晋书舆服志》:“以綵漆画轮轂，故名曰画轮车。”

2、杨亿《太常李博士史馆孙秘丞相继奉使浙右博士至郡》:危梯蹑屐登。

3、扪参历井：参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。指自秦入蜀途中，山势高峻，可以摸到参、井两星宿。形容山势高峻，道路险阻。亦形容世路艰难。唐李白《蜀道难》诗:“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”

4、陶渊明《感士不遇赋》: 苍昊遐缅，人事无已；有感有昧，畴测其理。
陆以诚《痀偻丈人承蜩赋》：
饮还惟露1，本无钓饵2之贪；居不待巢3，应免网罗之取4。

注释：

1、饮露：《庄子逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉。……不食五谷，吸风饮露。

2、引鱼上钩的食物。亦比喻用来引诱人的事物。晋皇甫谧《高士传公仪潜》:以高官厚禄为钓饵，而无信用之心。

3、居于巢穴。金吴激《鸡林书事》诗:“邑聚居巢惯，夷装被髮安。”

4、《淮南子兵略训》:飞鸟不动，不絓网罗。
胡金栻《梯云取月1赋》：
争羡唐皇，思蹇裳2而涉汉；不逢公远3，谁掷杖以成桥。

注释：

1、唐人张读《宣室志》记载：东晋太和年间，有一位周生善道术，“中秋客至，周曰:'吾能梯云取月置之怀。’因取筋数百条，绳梯架之。。。

2、蹇裳《楚辞九章思美人》:令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。褰裳：提起衣角。

3、道士罗公远。《太平广记》有罗公远掷杖（一说掷桂枝）成桥引唐明皇游月宫的故事，出自《神仙感遇传》及《唐逸史》。元人岳伯川有杂剧《罗公远梦断杨贵妃》。
杨昌光《霜钟1赋》：
要必凫氏2铸成，才分侈弇3；定须鲸鱼4击去，始助清闲。

注释：

1、霜钟：指钟或钟声。语本《山海经中山经》：有九钟焉，是知霜鸣。郭璞注：霜降则钟鸣，故言知也。

2、凫氏：《周礼》官名。职掌作钟之事。《周礼考工记凫氏》：凫氏为钟。唐王勃《七夕赋》：凫氏鸣秋，鸡人唱晓。前蜀韦庄《<又玄集>序》：击凫氏之钟，霜清日观；淬雷公之剑，影动星津。

3、侈弇：指钟口的大与小。《周礼春官典同》：侈声筰，弇声郁。郑玄注：侈谓中央约也，侈则声迫筰，出去疾也。弇谓中央宽也，弇则声郁勃不出也。

4、鲸鱼：指形状如鲸鱼的撞钟杵。《文选·班固＜东都赋＞》：“於是发鲸鱼，鏗华鐘。”李善注：“薛综《西京赋》注曰：'海中有大鱼曰鲸。’海边又有兽，名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，輒大鸣。凡鐘欲令声大者，故作蒲牢于上。所以撞之者，为鲸鱼。”按，《后汉书班固传下》引此文，李贤注曰：“鲸鱼谓刻杵作鲸鱼形也。”汉张衡《东京赋》：“天子乃抚玉輅，乘六龙，发鲸鱼，鏗华钟。”
周召南《张良借箸1赋》：
发谋已左，谁补衮2以绳愆3；当局方迷4，孰运筹5而献策。

注释：

1、《汉书》卷四十〈张陈王周传张良〉：良曰：臣请借前箸以筹之。

2、补衮：补救规谏帝王的过失。语本《诗大雅烝民》:衮职有阙，维仲山甫补之。

3、绳愆: 纠正过失。唐柳宗元《谢李中丞安抚崔简戚属启》:“绳愆纠缪，列群肃澄之风。”

4、当局方迷：后晋刘昫的《旧唐书元行冲传》：当局称迷，傍观见审。

5、运筹：筹划；策划。司马迁《史记高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”
余丙照《韩蕲王骑驴图赋》：
方将提鼓援桴1，枕戈而卧2；岂肯轻裘缓带3，秉烛而游4。

注释：

1、《援玉桴兮击鼓鸣》是屈原《九歌》中《国殇》的一篇。

2、枕戈而卧：枕着武器躺着，等待天亮。《晋书刘琨传》:吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。《新五代史杂传十二刘词》：“词居暇日，常被甲枕戈而卧。”

3、轻裘缓带：形容从容闲适。《晋书羊祜传》:“在军常轻裘缓带，身不被甲，铃阁之下，侍卫者不过十数人。”

4、秉烛夜游：手持蜡烛在夜间行游。意谓人生短暂，应当及时行乐。《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”唐李白《春夜宴桃李园序》：“古人秉烛夜游，良有以也。”

O段末收束
一段有一段之收束，通篇有通篇之收束，总要气足意圆，语壮笔老，方足得住一段，方兜得住通篇。倘欠周匝，或不紧严，与软脚之病何异。
钱宝瑛《柳汁染衣1赋》：
悬知桃李城中2，经还写佛；始信芙蓉镜下3，语竟通神。

注释：

1、柳汁染衣：冯贽《云仙杂记》卷一录《三峰集柳神九烈君》：“李固言未第前，行古柳下，闻有弹指声，固言局之，应曰：'吾柳神九烈君，已用柳汁染子衣矣，科第无疑。果得蓝袍，当以枣榚祠我。’固言许之。未几状元及第。”唐李固言字仲枢，进士及第。唐文宗时为华州刺史，累官同平章事。宣宗时拜太子太傅。“柳汁染衣”是一个附会故事，后因用为将取得功名的典故。

2、城中桃李：城里的桃李花，虽艳丽一时，但很快就凋谢了。比喻小人得志是不会长久的。唐刘禹锡《杨柳词》：城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。

3、芙蓉镜：背面铸有芙蓉花饰的铜镜。唐段成式《酉阳杂俎续集支诺皋中》:相国李公固言，元和六年下第游蜀，遇一老姥，言：郎君明年芙蓉镜下及第，后二纪拜相，当镇蜀土，某此时不复见郎君出将之荣也。明年，果然状头及第，诗赋题有《人镜芙蓉》之目。后二十年，李公登庸。
杨昌光《六角扇1赋》：
何曾误作乌犍2，群推妙手；信是奔如渴骥3，夙擅嘉誉。

注释：

1、六角扇：《晋书王羲之传》，王羲之尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。

2、误作乌犍：乌犍，阉过的公牛，驯顺强健易御。常泛指耕牛。唐唐彦谦《越城待旦》诗: 清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。疑此处活用王献之乌牸驳牛典。

3、奔如渴骥：如同骏马口渴思饮，飞快奔赴甘泉一般。形容书法笔势矫健。也比喻迫切的欲望。《新唐书徐浩传》：尝书四十二，幅屏，八体皆备，草隶尤工，世状其法曰：怒猊抉石，渴骥奔泉。
杨昌光《甘雨为醴泉1赋》：
何妨蜡屐2，盛来白玉盘中；不必携钱，沽向绿杨村里。

注释：

1、甘雨为醴泉：醴就是薄酒。泉水的味道像薄酒的，叫醴泉水，又叫甘泉。醴泉有多重涵义：A、唐太宗在九成宫(今陕西麟游)避暑时掘地成井，命名"醴泉"，后魏征为文，欧阳询书写成《九成宫醴泉铭》。B、泰山醴泉，一位于泰城上河桥西侧天书观遗址内，二位于岱庙内。C、醴泉村，在现在安徽省宿州市萧县官桥镇，为北洋军阀皖系将领，陆军上将、远威将军徐树铮之故乡。D、《尔雅释天》言：甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。故也指甘雨，及时雨。

2、蜡屐：以蜡涂木屐。语出南朝宋刘义庆《世说新语雅量》：或有诣阮(阮孚)，见自吹火蜡屐，因叹曰：未知一生当着几量屐！神色闲畅。后因以蜡屐指悠闲、无所作为的生活。

吴东昱《玉水记方流1赋》：
乐水2何人，自此漫矜圆智；临流有兴，从今好咏方舟3。

注释：

1、《文选颜延之赠王太常诗》:“玉水记方流,琁源载圆折。”李善注:“《尸子》曰:'凡水,其方折者有玉,其圆折者有珠也。’”

2、乐水：《论语雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”后因以指智者。

3、方舟：相并的两船。

周召南《佩刀出飞泉1赋》：
始知山下出泉2，像非妄设；足信金能生水，理不相违。

注释：

1、《艺文类聚》卷九所引东汉刘珍《东观汉记》云：“耿恭为校尉，居疏勒，匈奴来攻，城中穿井十五丈，无水。恭曰：闻昔贰师将军拔佩刀刺山而飞泉出，今汉德神明，岂有穷乎？乃正衣服，向井拜，为吏请祷。有顷，井泉喷出。”范晔《后汉书耿恭传》亦载此事。

2、《象》曰:山下出泉，蒙。君子以果行育德。
杨昌光《潇湘夜雨1赋》：
遥知环佩初归，瑶台路湿；最是衣裳欲冷，翠烛光停。

注释：

1、潇，指湘江上游最大支流潇水，潇水因其水流清绿幽深而得名。湘，指湖南省最大的河流湘江。《山海经中山经》:帝之二女居之，是常游于江渊，澧沅之风，交潇湘之渊。《文选谢朓<新亭渚别范零陵>诗》：洞庭张乐池，潇湘帝子游。李善注引王逸曰：娥皇女英随舜不返，死於湘水。潇湘八景，为湖南的八处风光佳境。北宋沈括《梦溪笔谈书画》中最早提到了此八景，画家宋迪作了“潇湘八景图”，书法家米芾作了《潇湘八景诗》。其《潇湘夜雨》：“大王长啸起雄风，又逐行云入梦中。想象瑶台环佩湿，令人肠断楚江东。”

注《赋学指南》卷四
论裁对
赋之对仗，贵极精工，骈四俪六，对白抽黄，所谓律也。大凡天地之物，莫不有偶，如天文地理，草木鸟兽，各以类对，固自易易。然近今人文蔚起，花样异常，但能工稳，尚难出色；务必悉去陈言，独标新颖；或参以干支，或配以颜色，或以假借见巧，或以流水见活，方能自开生面，不落恒蹊；但巧不可入纤，工不可伤雅耳。欲知制锦，请看各条。
卦辞对  干支对  数目对  反正对  流水对
O卦辞对
一为奇，二为偶，《易》象也。赋之骈体，非比偶乎？作者即以《易》之卦名爻辞，取为对仗，实足为通篇生色，此等对法，总以引用的当、烹炼自然为贵。
方应旦《天道如张弓1赋》：
谦道恶盈2，类戒心3于持满4；乾元5行健6，等慎重7于挽强8。

注释：

1、《老子》：天道如张弓，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足，即裒多益寡之意也。

2、《周易谦》：人道恶盈而好谦。

3、戒心：指戒备、警惕之心。《管子君臣下》：“戒心形于内，则容貌动于外矣。”

4、持满：持满戒盈，端盛满之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满。曹操《善哉行》之三：“持满如不盈，有德者能卒。”

5、乾元：取自《易经》第一卦《乾》，十翼之一的《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”乾元就是乾之元，乾是天，元是始，乾元既是天道之始。

6、行健：运行壮健。《易乾》：“象曰：天行健，君子以自强不息。” 孔颖达疏：“行者，运动之称；健者，强壮之名。”唐司空图《二十四诗品劲健》：“饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。”

7、慎重：谨慎持重，谨慎认真。《东观汉记阴识传》：“对宾客语，不及国家，其慎重如此。”

8、挽强：谓拉引硬弓。唐杜甫《前出塞》诗之六：“挽弓当挽强，用箭当用长。”
李镛《下车泣罪1赋》：
困于金车2，谁得为伊解脱3；系之徽墨4，并难向我呻吟5。

注释：

1、下车泣罪：罪，指罪犯。下车向遇见的罪犯流泪。旧时称君主对人民表示关切。喻为政宽仁。汉刘向《说苑君道》：“禹出见罪人，下车问而泣之。”

2、困于金车：《周易困》九四：“来徐徐，困于金车。吝，有终。”金，通禁。金车，关押犯人的囚车。

3、解脱：指解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。语出《史记酷吏列传》：“是时九卿罪死即死，少被刑，而成极刑，自以为不复收，於是解脱，诈刻传出关归家。”

4、徽墨：即徽纆，绳索。古时常特指拘系罪人者。《易坎》：上六，系用徽纆，置于丛棘。陆德明释文引刘表云：三股曰徽，两股曰纆，皆索名。

5、呻吟：诵读，吟咏。《庄子列御寇》：“郑人缓也，呻吟裘氏之地，祇三年，而缓为儒。”郭象注：“呻吟，吟咏之谓。”因忧劳苦痛而嗟叹，亦指嗟叹声。《吕氏春秋大乐》：“君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟。”

李锡恭《天衢1赋》：
各指所之2，宁占夫趾之艮而限之艮3；与道大适4，何虑夫泥之需而沙之需5。

注释：

1、天衢：天空广阔，任意通行，如世之广衢，故称天衢。汉王逸《九思遭厄》：蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。

2、各指所之：《周易系辞》曰:“辞也者，各指其所之。”

3、艮：君子以思不出其位。艮其趾，未失正也。艮其限，危薰心也。

4、与道大适：方苞《通蔽》：异乎己，则思焉，去其所私以观异术，然后与道大适也。《论语子罕第九》：子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

5、《需》九二：需于沙，小有言，终吉。“沙”即沙河，颖水支流，又名濮水。《尔雅》释“颖”为沙，亦指沙河。“需于沙”，治理沙河以防水患，引沙河之水灌溉农桑。九三：需于泥，致寇至。“泥”《说文》：泥水，泾水支流，出北蛮中郁郅郡。“需于泥”即开垦泥河流域之土地。
鲍桂星《大礼与天地同节1赋》：
受之以节2，理符水泽之占3；命之曰同4，撰合乾坤之位5。

注释：

1、同节：同样的节度、规制。《礼记乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”郑玄注：“言顺天地之气与其数。”孔颖达疏：“大礼与天地同节者，天地之形各有高下大小，为限节，大礼辨尊卑贵贱，与天地相似，是大礼与天地同节也。”

2、受之以节：涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。

3、理符水泽之占：节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节万物有节。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。

4、命之曰同：《左传桓公六年》：是其生也，与吾同物，命之曰同。

5、乾坤之位：天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。
刘彬士《饮易三爻1赋》：
言敢为巵2，应协含章之义3；辨非炙輠4，早占食德之爻5。

注释：

1、三爻：易学术语。指有种解释：①六十四别卦、八经卦从下向上数第三爻，②指三画，即一、二、三爻的符号。③指“三爻卦”，即八经卦。

2、巵言：谓随和人意，无主见之言。《 庄子寓言》：“巵言日出，和以天倪。” 陆德明释文引王叔之云：“巵器满即倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也。施之于言，而随人从变，已无常主者也。”

3、《昭明文选集注》：臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临；德载八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿宣。

4、炙輠：本作“炙毂过”。过为“輠”的假借字。輠，古时车上盛贮油膏的器具。輠烘热后流油，润滑车轴。比喻言语流畅风趣。《史记孟子荀卿列传》：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”司马贞索隐：“刘向《别録》'过’字作'輠’。輠，车之盛膏器也。炙之虽尽，犹有馀津，言髡智不尽如炙輠也。”

5、食德之爻：是讼卦第三爻。爻辞六三：食旧德，贞厉，终吉。食旧德，食是饬的意思，是整顿、修整的意思，也就是讲过去的德行要从新整顿，重新整修，也就是反思自己以前的德行。

O干支对
赋以干支字面作对，最易生色。然一篇数见，亦易生厌，若题系干支，又当别论，总要选用典实，打合自然为妙。
吴荣华《积书岩1赋》：
收自何年，恐倩六丁2之取；读应难遍，更过二酉3之奇。

注释：

1、积书岩：北魏郦道元《水经注河水二》：“悬岩之中，多石室焉，室中若有积卷矣，而世士罕有津逮者，因谓之积书岩。”毛晋以此比喻为学的门径。

2、六丁：道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书梁节王畅传》：“从官卞忌自言能使六丁。”李贤注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”

3、二酉：指大酉山、小酉山。语出《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》：“小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。”
杨昌光《大阅1礼成赋》：
青旗2二月，双回大丙3之轮；绿树千家，百啭仓庚4之舌。

注释：

1、大阅：大规模地检阅军队。《左传桓公六年》：“秋，大阅，简车马也。”汉张衡《东京赋》：“岁惟仲冬，大阅西园。”

2、青旗：青色的旗帜。借指帝王车驾师旅。清李慈铭《越缦堂读书记钓矶立谈》：一旦青旗入洛，社稷邱墟，其时故老遗臣，犹未尽没，黍离之感，旷古为昭。

3、大丙：传说仙人名。《淮南子原道训》：“昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蜺，游微雾，骛怳忽……末世之御虽有轻车良马，劲策利锻，不能与之争先。”高诱注：“夷或作迟，丙或作白。皆古之得道能御阴阳者也。”汉张衡《东京赋》：“大丙弭节，风后陪乘。”

4、仓庚：亦作“仓鶊”。黄莺的别名。语出《诗豳风东山》：“仓庚于飞，熠燿其羽。”

冯嘉谷《秋山平远1赋》：
白板2扉开，斜指峰颓乙乙3；碧纱窗4启，遥看岫列庚庚5。

注释：

1、秋山平远：苏轼《郭熙画秋山平远》：玉堂昼掩春日闲，中有郭熙画春山。鸣鸠乳燕初睡起，白波青嶂非人间。离离短幅开平远，漠漠疏林寄秋晚。恰似江南送客时，中流回头望云巘。伊川佚老鬓如霜，卧看秋山思洛阳。为君纸尾作行草，炯如嵩洛浮秋光。我従公游如一日，不觉青山映黄发。为画龙门八节滩，待向伊川买泉石。

2、白板：不施油漆的木板。唐王维《田家》诗：雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。

3、乙乙：难出之貌。《说文乙部》：“乙，象春艸木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。” 段玉裁注：“乙乙，难出之貌。”《 文选 陆机<文赋>》：“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。”李善注：“乙，难出之貌，音轧。”乙乙，六臣本作“轧轧”，注：“乌入切。”古直《忆亡友朝露次残梦韵》：“忧心乙乙似抽丝，且自挑灯读楚词。”

4、碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。前蜀李珣《酒泉子》词之四：“秋月婵娟，皎洁碧纱窗外照。”

5、庚庚：纹理横布貌。《史记孝文本纪》：“卜之龟，卦兆得大横。占曰：'大横庚庚，余为天王，夏啟以光。’”裴駰集解引服虔曰：“庚庚，横貌也。”宋辛弃疾《鷓鸪天徐衡仲惠琴不受》词：“玉音落落虽难合，横理庚庚定自奇。”一说，庚庚犹变更。见《史记孝文本纪》“大横庚庚”司马贞索隐。
胡长龄《三阶平则风雨时1赋》：
何用丙丁之帖2，十日为期3；适逢甲子之占4，崇朝而遍5。

注释：

1、三阶：星名，即三台星。《汉书东方朔传》：“愿陈《泰阶六符》”。颜师古注引应劭曰：“《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为士庶人……三阶平，则阴阳和，风雨时，社稷神祇，咸获其宜，天下大安，是为太平。”唐杜甫《建都十二韵》：“虽倚三阶正，终愁万国翻。”

2、丙丁帖：民间在清明有画符求晴的风俗。丙丁，火的代称。五行中丙丁属火。宋朱敦儒《清平乐》词：“画个丙丁帖子，前阶后院求晴。”

3、十日为期：此活用“十日一雨”也。十风五雨，形容风调雨顺，气候适宜。汉王充《论衡是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”

4、甲子占：疑指《玉匣记杂占篇》所载占六十甲子日阴晴决。

5、崇朝而遍：崇朝，从天亮到早饭时。有时喻时间短暂，犹言一个早晨。亦指整天。崇，通终。《诗鄘风蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨。”毛传：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”《春秋公羊传》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。”
潘绍经《小卯出耕1赋》：
布始和于令乙2，尔宅尔田3；课穡事于畦丁4，侯疆侯以5。

注释：

1、小卯：《管子》小卯出耕。

2、令乙：第二道诏令；法令的第二篇。汉贾谊《新书等齐》：天子之言曰令，令甲、令乙是也。

3、尔宅尔田：《尚书多方》：今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？

4、畦丁：园丁。唐杜甫《驱竖子摘苍耳》诗：“畦丁告劳苦，无以供朝夕。”

5、侯疆侯以：《诗周颂载芟》：“侯主侯伯，侯亚侯旅，侯疆侯以。”毛传曰:“主，家长也；伯，长子也；亚，仲叔也；旅，子弟也；疆， 强力也；以，用也。”孔颖达 ：“以者，佣赁之人，以意驱用，故云用也。”
贾洪《丁字水1赋》：
倘教隔浦传书，丁鸿可托；若使渡河读史，亥豖2难分。

注释:

1、丁字水:又称丁溪。在今浙江省桐庐县严陵山。杜牧《正初奉酬歙州刺史邢群》:“越嶂远分丁字水，腊梅迟见二年花。”

2、亥豖:子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豖涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫已与三相近，豖与亥相似。”至于晋而问之，则曰：“晋师己亥涉河也。”

O数目对
数目对与算法不同，彼则较量其多少，此则统举其成数。盖遇数目题，自宜着眼数目字；即题非数目，拈此作对，亦觉簇簇生新，但不可填砌满篇，贻讥于算博士。
蒋麟昌《菊花赋》：
数七十一品之花身，谁嫌容淡；谢二十四番之风信1，并绝大怜。

注释：

1、二十四番花信风。元袁华《水调歌头宴顾仲瑛金粟影亭赋桂》词：“记钱塘，朝载酒，夜藏钩。青衫断肠司马，消减旧风流。三百六桥春色，二十四番花信，重会在苏州。
齐彦槐《李谪仙访许宣平1赋》：
寻来历历，四百八寺2烟霞；望去冥冥，三十六峰3雷雨。

注释：

1、元代道士赵道一《历世真仙体道通鉴》：“好事者多诵其诗。有抵长安者于驿路洛阳桐华间传舍是处题之。明皇天宝中，李白自翰林出，东游经传舍，览诗吟之，叹曰：'此仙诗也。'诘之于人，得宣平之实。白于是游及新安，涉溪登山，屡访之不得见。乃题诗于庵壁曰：'我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚柱空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。'”

2、杜牧《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

3、在河南省登封县少室山，上有三十六峰。唐李白《赠嵩山焦炼师》诗序：“余访道少室，尽登三十六峯。”
尤侗《春柳赋》：
一百五日1之雨膏2，柔枝如沐；二十四番之风信，轻絮将飞。

注释：

1、一百五日：冬至后的第一百零五天。指寒食日。出处：南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”

2、雨膏：雨润也。《诗曹风》：芃芃黍苗，隂雨膏之。
汪彦博《黄钟为律本1赋》：
寻八十四调2之机缄3，太常4是考；立一十二均之统会5，大乐6斯张。

注释：

1、黄钟是十二律之一。声调最宏大响亮。在宫商角徵羽五音之中，宫属于中央黄钟，五音十二律由此而分。张景岳：“自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本。故针数亦应之，而用变无穷也。”《灵枢九针论》：“九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。”

2、我国宫调理论中，以十二律旋相为宫，构成十二均；每均都可构成七种调式，共得八十四调。

3、机缄：犹关键。指事物变化的要紧之处。黄远庸《政局之险恶》：“盖彼中虽包罗万有，而能识今日之潮流及机缄所在，以勇於建言者盖亦鲜矣。”

4、太常:是掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼，吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等文物的官员。

5、统会: 统率会合；集中聚会。汉王充《论衡书虚》：“何以能久统会诸侯，成功于霸？”

6、大乐：古代指典雅庄重的音乐。用于帝王祭祀、朝贺、燕享等典礼。《礼记乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”
周鹏翥《益地图赋》：
罗二十八宿1于心胸，罔穷浩漠；运十有二州于笔底，莫测端倪2。

注释：

1、二十八宿：是中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，分东南西北四方各七宿，叫二十八宿。

2、端倪：头绪；迹象。《庄子大宗师》：“反覆终始，不知端倪。”

吴锡麒《羯鼓催花1赋》：
一百五日，先争花信之芳期；三十六宫，别有春风之来路。（刻取催字）

注释：

1、羯鼓催花：羯鼓:两面蒙皮，腰部较细的一种鼓。敲击羯鼓，使杏花早开。唐南卓《羯鼓录》：上洞晓音律，由之天纵，凡是丝管，必造其妙，若制作诸曲，随意卽成，不立章度，取适短长，应指散声，皆中点拍；至於淸浊变转，律吕呼召，君臣事物，迭相制使，虽古之夔旷，不能过也。尤爱羯鼓玉笛，常云八音之领袖，诸乐不可为比。尝遇二月初，诘旦巾栉方毕，时当宿雨初晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐，覩而叹曰：对此景物，岂得不为他判断之乎！左右相目，将命备酒，独高力士遣取羯鼓。上旋命之临轩纵击一曲，曲名春光好。神思自得，及顾柳杏，皆已发拆，上指而笑谓嫔御曰：此一事不唤我作天公，可乎？嫔御侍官，皆呼万岁。
O反正对
反正对有二。上两句或翻或宕或开，作反笔，下两句合到正面，此先反后正法也。上二句正诠题面，下两句或翻或宕或开，作反笔，此先正后反法也。皆赋中擒纵之法，最为便学。
徐学琴《蟹簖1赋》：
不屑寄人篱下2，自负横行3；岂知入我彀中4，终难壮往。

注释：

1、蟹簖：捕蟹之具，状如竹帘，横置河道之中以断蟹的通路。《太平广记》卷三二三引南朝梁任昉《述异记》：“宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹籪。”

2、寄人篱下：原意是像鸟巢一样寄居在篱笆底下，用以比喻依附别人生活，无法自立。《南齐书张融传》：“丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下？”

3、横行：横着行走，多指螃蟹。喻肆行无忌。唐皮日休《咏蟹》：“莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。”

4、入我彀中：《庄子德充符》：游于羿之彀中。成玄英疏：其矢所及，谓之彀中。"又五代王定保《唐摭言述进士上篇》：文皇帝修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：天下英雄入吾彀中矣！彀中，指弓箭射程之内。后因以入彀比喻人才入其掌握，被笼络网罗。亦指应进士考试。
金光杰《菌簵1赋》：
与其抽董泽之蒲2，纳诸房也3；曷若选申池之竹4，括而羽之5。

注释：

1、菌簵：一种细长节稀的竹子，可做箭杆。《書禹貢》惟箘簵楛。《傳》簵，美竹。《竹譜》簵竹，出雲夢之澤，中矢用。會稽箭類，皮特黑澀，以此爲異。

2、董泽之蒲：《左传》云:“董泽之蒲,可胜既乎?”杜预注:“闻喜东北有鬷川，即董泽也，舜封董父之国矣。”《尔雅》:“柽，河柳。旄，泽柳。杨，蒲柳。”晋代郭璞《尔雅注》:“杨，可以为箭，《左传》谓之董泽之蒲。”

3、纳诸房也：《仪礼少牢馈食礼》:“宰夫以笾受啬黍，主人尝之，纳诸内。”俞樾平议:“纳诸内者，纳诸房也，古谓房室为内。”

4、申池之竹：《左传》：齐人弑懿公，纳诸竹中，而晋师焚申池之竹木。

5、括而羽之：括，箭的尾部。《孔子家语》：括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎?
吴东昱《春阴赋》：
正恐沾衣1，不免雨为客留；哪知折角2，无烦天将花养。

注释：

1、沾衣：南宋僧志南：古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

2、折角：谓折迭其边角。清李慈铭《越缦堂读书记升庵集》：“余尝爱赵子昂《书跋》云：'聚书藏书，良非易事。善观书者……勿卷脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅。’”特指折迭头巾之角。清沉育《郭有道墓》诗：“士林争折角，仙侣羡同舟。”折角巾：古代巾帽之一种。相传为东汉名士郭林宗所创，故又名“林宗巾”。东汉郭太，字林宗。名重一时。一日道遇雨，头巾沾湿，一角折叠。时人效之，故意折巾一角，称林宗巾。后用以泛指文士之冠。
辜东甲《伯牙遇钟子期赋》：
风涛辛苦，每嫌识曲1之稀；烟火苍凉，竞有知音2之遇。（此先反后正法）

注释：

1、识曲：谓通晓音乐。《文选古诗<今日良宴会>》：“令德唱高言，识曲听其真。”吕延济注：“识曲，谓知音人听其真妙之声。”

2、知音：《列子汤问》：伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意。子期死，伯牙绝弦，以无知音者。《礼记乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。”
李振钟《秋柳赋》：
漫道今时憔悴，怯历风霜1；须知曩日容颜，华如桃李2。

注释：

1、怯历风霜：宋释道颜：西北风霜怯早寒，闭门愁见杨花落。

2、华如桃李：桃花与李花。《诗召南彼襛矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”后因以“桃李”形容貌美。唐张说《崔讷妻刘氏墓志》：“珪璋其节，桃李其容。”
杨昌光《袁安卧雪1赋》：
高士今宵，胜拥鹅毛之被2；邻家何处，闲围鹊尾之炉3。

注释：

1、袁安卧雪：唐李贤注引《汝南先贤传》汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。后因以“卧雪”为安贫清高的典实。

2、此处以鹅毛比雪。

3、鹊尾炉：长柄香炉。语本南朝齐王琰《冥祥记》：“每听经，常以鹊尾香炉置膝前。”

杨昌光《秋云似罗赋》：
果然天上，裁成衣真无缝1；谁向河边，织罢锦是回文2。

注释：

1、天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。前蜀牛峤《灵怪录郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：'天衣本非针线为也。’”

2、回文锦：织有回文诗的锦帛。 南朝梁萧绎寒闺诗：愿织回文锦，因君寄武威。此处苏惠璇玑图之典。
何寄生《鹊桥1赋》：
即今斗指西方2，定如乌合3；岂是巢营4南国，但许鸠盈5。（此先正后反法）

注释：

1、鹊桥：是指古代民间传说天上的织女七夕渡银河与牛郎相会，喜鹊来搭引的渡桥。出自于陆采《怀香记相思露意》：“若得鹊桥通一渡，管教织女会牛郎。”

2、斗指西方：《冠子环流篇》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

3、乌合：形容人群没有严密组织而临时凑合，如群乌暂时聚合。《晋书慕容廆载记》：“廆曰：'彼信崔毖虚説，邀一时之利，乌合而来耳。’”

4、营巢：筑巢。唐元稹《华岳寺》诗：“双燕营巢始西别，百花成子又东还。”《宋史乐志十四》：“伊鹊营巢，珍禽攸处。”

5、《诗召南鹊巢》：维鸠盈之。维鸠方之。

O流水对
赋中流水对法，既避重复，且有生动之趣。其法有上下安顿虚字，呼吸一气者，贵得机势。有上下不用虚字，神气一串者，贵极自然。
黄滔《汉宫人诵洞箫赋1》：
一千余字之珠玑，不逢汉帝；三十六宫之牙齿，讵启秦娥2。（反跌势峭）

注释：

1、《洞箫赋》：是现存最早的、以音乐为题材的作品。清杨守敬《日本访书志》：“汉朝王子渊制《洞箫赋》，汉帝美其文，令宫人诵习。”作者王褒，字子渊，西汉人，文学家，生卒年不详。

2、秦娥：一般是指弄玉。弄玉：人名，相传为春秋秦穆公女，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。
施桂林《菊枕1赋》：
从此寒香一缕，相逼而来；尽教冷月三更，乃安斯寝2。

注释：

1、菊枕：用菊花作内芯的枕头。古谓能清头目，去邪秽。宋陆游《老态》诗之一：“头风便菊枕，足痹倚藜牀。”

2、乃安斯寝：《诗小雅斯干》：“下莞上簟，乃安斯寝。”郑玄笺：“莞，小蒲之席也。竹苇曰簟。”《礼记礼器》：“莞簟之安，而稾鞂之设。”
席世昌《燃明夜读1赋》：
不限三条则例2，五夜3长明；须知一寸光阴，千金难买4。

注释：

1、燃明夜读：北齐颜之推《颜氏家训勉学》：“刘绮家贫，灯烛难办，常买荻，尺寸折之，燃明夜读。”

2、则例：依据法令或成案作为定例。

3、五夜：即五更。《文选陆倕<新刻漏铭>》：“六日不辨，五夜不分。” 李善注引卫宏 《汉旧仪》：“昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。”

4、唐代王贞白：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。《增广贤文》：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”
王绍兰《云门修禊1赋》：
一百五日之风光，漫寻陈迹；二十四人2之佳话，更作新游。（神气一往）

注释：

1、修褉：是古代中原民族消灾祈福礼仪，指古人三月三日在水边祓除不祥的风俗，并且用浸泡了香草的水沐浴，认为这样可以拔除疾病和不祥。王勃在绍兴云门献之山亭仿兰亭“曲水流觞”并作《修契序》。

2、二十四人：疑此当为“金谷二十四友”之典。

附录王勃《修契序》：观夫天下四方，以宇宙为城池；人生百年，用林泉为窟宅。虽朝野殊致，出处异途。莫不拥冠盖于烟霞，披薜萝于山水。况乎山阴旧地，王逸少之池亭；永兴新郊，许玄度之风月。琴台寥落，犹停隐遁之宾；酿渚荒凉，尚遏逢迎之客。仙舟容裔，若海上之槎来；羽盖参差，似辽东之鹤举。或昂昂骐骥，或泛泛飞凫。俱安名利之场，各得逍遥之地。而上属无为之道，下栖玄邈之风。永淳二年，暮春三月，修祓禊於献之山亭也。迟迟风景，出没媚于郊原；片片仙云，远近生于林薄。杂花争发，非止桃蹊；群鸟乱飞，有逾鹦谷。王孙春草，处处争鲜；仲阮芳园，家家并翠。于是携旨酒，列芳筵。先祓禊于长洲，却申交于促席。良谈吐玉，长江与斜汉争流；清歌绕梁，白云将红尘并落。他乡易感，增栖怆于兹辰；羁客何情，更欢娱于此日？加以今之视昔，已非昔日之欢。后之视今，亦是今时之会！人之情也，能不悲乎？且题姓字，以表襟怀。使夫会稽竹箭，则推我于东南；昆阜琳琅，亦归予于西北。

周绍南《元夜1张宴2夺昆仑关3赋》：

想是铁关金锁，此夜偷开；以致劲卒雄师，乘机暗起。

注释：

1、元夜：又称上元节、元宵节、灯节。

2、张宴：开张宴席。

3、昆仑关：位于广西南宁市邕宁县昆仑镇与宾阳交界处。相传昆仑关是汉代伏波将军马援所建，距今已有一千多年的历史。“元夜张宴夺昆仑关”乃狄青与侬智高之战也。

注《赋学指南》卷五

论琢句

赋贵琢句，律赋句法不一，唐人律赋，不必段段尽用四六句，亦有全不用者。如石贯之《藉田赋》，颜鲁公《象魏赋》是也。而最便初学者，莫如四字六字，及四六六四等句，酌其机调，参差用之，自能修短合度，血脉流通。然欲出语惊人，行间生色，则必加以烹炼。烹取调和，所谓酰醢盐梅以和五味也；炼则融化，所谓百炼钢化为绕指柔也。有工力焉，不可了以率易；有火候焉，更不可参以生硬。虽过炼亦恐伤气，总要清不流于滑，华不近于俗，奇不戾于正，方为和平大雅之音。古人作赋，虽眼前经典语，亦极烹炼。如庾子山之“羔献冰开，桐华萍合”，唐萧昕之“草黄月季，虚正昏中”等句，学者正可隅反。兹选句法不一，炼亦不同。欲擅雕龙，须观选句。

炼短句  炼长句  炼起结  运用成语  叠字句

O炼短句

炼短句，对仗须极工整，韵脚须极现成，组事须极明丽，结调须极陡峭。用于每段之起者，要凝重得势，用于每段之中者，有长短相生之妙，用于每段之末者，有官止神行之意。善用之最见音节之妙，足令耳目一新。

鲍之钟《初月1赋》：纤不盈眸，细犹敛魄。

汪彦博《试灯2风赋》：无声扇物3，着意留人。

商嘉言《樵风4赋》：远水寒生，遥山瘦立。

沈岐《秋云似罗赋》：支机夜冷，织绵心慵5。（以上天文）

注释：

1、初月：农历月初形状如钩的月亮，也用于泛指初升的月亮。

2、试灯：旧俗农历正月十五日元宵节晚上张灯，以祈丰稔，未到元宵节而张灯预赏谓之试灯。宋李清照《临江仙》词：“试灯无意思，踏雪没心情。”《清平山堂话本刎颈鸳鸯会》：“捻指间，又届十三试灯之夕。”

3、扇物：吹拂万物之意。魏文帝曹丕《与朝歌令吴质书》：方今蕤宾纪时，景风扇物，天意和暖，众果具繁。

4、樵风：典源于《后汉书郑弘传》。唐李贤注引孔灵符《会稽记》曰：射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，曰:常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。后果然。故若邪溪风至今犹然，呼为郑公风也。后因以樵风指顺风好风。

5、心慵：心意懒散。唐白居易《白云期》诗：“年长识命分，心慵少营为。”

顾毓奇《苏台1览古赋》：剑击西秦，鞭棰南楚。

端木国瑚《定香亭2赋》：擘笺3韵僻，击钵声长。

吴世旟《拟庾信<小园赋>4》：酒熟便酌，情来赋诗。

余丙照《拟唐太宗<小山赋>》：石尽昂头，沙偏生嘴5。（以上地理）

注释：

1、苏台:即姑苏台,故址在今江苏省苏州市西南姑苏山上。

2、定香亭：阮元《定香亭笔谈》：浙江杭州学使署西园有荷池，池中小亭旧无名，馀用放翁诗"风定池荷自在香"意，名之曰"定香亭"。时文士在杭州者命之作赋，以青田端木珊堂(国瑚)赋擅场。赋中佳句如"水曲云平，桥连虹断"、"鸭绿头低，雁红齿短"、"露气沉寒，日光抱暖"、"蜗舍纹移，鱼阑影散"、"碧抱吟蝉，香披么凤"、"黄叶烟疏，苍苔月空"，皆有齐梁人才调。

3、擘笺：裁纸。宋陆游《阆中作》诗:擘牋授管相逢晚，理鬓薰衣一笑哗。

4、《小园赋》是南北朝著名诗人庾信晚年羁留北周，思念故国时所作的一首抒情小赋。该赋通过对所居住的小园景物的描写，抒发了作者故国之思和身世之悲。

5、沙嘴：一端连陆地、一端突出水中的带状沙滩。常见于低海岸和河口附近。唐皇甫松《浪淘沙》词：宿鹭眠鸥飞旧浦，去年沙嘴是江心。

吴锡麒《王右军兰亭集赋》：翥凤1无声，戏鸿2有影。

钱宝珍《司马题桥赋》：瑰磊3撑肠，纵横在手。

陈锦《竹深留客处4赋》：酒意阑珊，诗情络绎。

何晋梓《笔阵5赋》：象同蚁战，气欲鲸吞。（以上人事）

注释：

1、翔鸾翥凤：喻丰赡富丽的文辞。明孙柚《琴心记相偕抵舍》：“有志客，必取文章价，翔鸾翥凤人终爱，黄金白璧时终在。”

2、戏鸿：《戏鸿堂帖》又名《戏鸿堂法帖》，为明代著名刻帖，全帖十六卷，是由明代董其昌选辑晋唐宋元名家书迹及旧刻本镌成。取南朝梁袁昂《古今书评》"钟繇书意气密丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天"语义。摹刻其平生所见晋唐以来法书，共十六卷。初为木刻，后毁于火，重摹刻石。故所传拓本有两种。

3、瑰磊：形容卓越，特出。宋叶适《祭丘枢使文》：“公时瓌磊，独步汉关，手提泰华，横絶两间。”

4、杜甫：落日放船好，轻风生浪迟。竹深留客处，荷净纳凉时。

5、笔阵：比喻写作文章，谓诗文谋篇布局擘画如军阵。比喻书法，谓作书运笔如行阵。南朝梁萧统《正月启》:“谈丛发流水之源,笔阵引崩云之势。”

刘应钧《橘赋》：寒生昨夜，香早今年。

侯凤苞《无弦琴1赋》：凉风自北2，微雨从东3。

钱智林《佩刀出飞泉赋》：清堪掬水，饮不投钱4。

吴锡麒《寒鸦赋》：风行有声，日薄5无色。（以上物类）

注释：

1、无弦琴：没有弦的琴。南朝梁萧统《陶靖节传》：渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。后用以为典，有闲适归隐之意。

2、《诗国风邶风北风》：北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。

3、陶渊明：微雨从东来，好风与之俱。

4、反用饮马投钱典。

5、日薄：类似日蚀的一种现象。 古谓日光为阴气所掩蔽。《宋书五行志五》:“晋孝怀帝永嘉元年十一月乙亥，黄黑气掩日，所炤皆黄。案《河图》占曰:'日薄也。’其説曰:'凡日蚀皆於晦朔，有不於晦朔者，为日薄。虽非日月同宿，时阴气盛，掩薄日光也。占类蚀。’”此处为日色暗淡。

韩潮《浔阳琵琶1赋》：人老色衰2，曲高和寡3。
徐轼《东坡赤壁后游赋》：岭断岗连，风清月白4。
胡敬《风篁5一片云赋》：寺古岩寒，峰回路断。
吴锡麒《采菱6赋》：香重舟轻，烟横路直。（以上间字炼法）

注释：

1、浔阳琵琶：白香山《琵琶行》。

2、年老色衰：色，容貌，美色。指女人因上了年纪而衰老。清唐芸洲《七剑十三侠》：“那王妈妈自幼在勾栏中出身，后来年老色衰，沦落无靠，遂为人佣仆。”

3、曲高和寡：曲调高深，能跟着唱的人很少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。战国楚宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

4、风清月白：微风清凉，月色皎洁。形容夜景幽美宜人。宋欧阳修《采桑子》词：“风清月白偏宜夜，一片琼田。”

5、风篁：谓风吹竹林。南朝宋谢庄《月赋》：“若乃凉夜自凄，风篁成韵。”指风吹篁竹发出的声响。明屠隆《昙花记尼僧说法》：“瓶水初澄，炉香正袅，檐角风篁清籁。”即风篁岭。岭下龙井产名茶。清龚自珍《会稽茶》诗：“茶星夜照越江明，不使风篁负重名。”

6、采菱：乐府清商曲名。又称《采菱歌》、《采菱曲》。晋郭璞《江赋》：“忽忘夕而宵归，咏《采菱》以叩舷。”

徐嘉瑞《燕乃睇1赋》：身轻絮重，日转椒移。
鲍桂星《绿天2赋》：窗虚绿满，槛接青遥。
袁汝鹰《人迹板桥霜赋》：树老飞红，草枯卷白。
包庭桂《相见湾3赋》：明月窥奁，飞泉漱玉4。（以上顺递炼法）

注释：

1、《诗邶风燕燕》：来降燕乃睇。《夏小正》：二月来降，燕乃睇。

2、绿天：此指芭蕉。

3、《方舆纪要》卷23泰兴县“[size=18.6667px]相见湾在城东，俗谓之龙开河。河形委曲，舟行虽有先后，至此则帆樯相望，可呼而应也”。

4、漱玉：谓泉流漱石，声若击玉。语本晋陆机《招隐诗》：“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉”。

鲍桂星《窗中列远岫1赋》：桂短棂疏，莲低嶂远。疏钟迥寺，独木寒矼。
吴省兰《鲛人潜织2赋》：楼光吐蜃3，桥景飘虹。
鲍桂星《夏日之阴4赋》：岩深幄似，嶂迭棋如。
钱宝琛《水中梅影5赋》：枝横树古，浪折涡回。（以上倒装炼法）

注释：

1、《窗中列远岫》是唐代著名诗人白居易的一首五言排律。

2、《鲛人潜织》是唐代诗人康翊仁所作诗词之一。

3、楼光吐蜃：乃蜃楼吐光之倒装。

4、《逸周书大聚解》：王若欲求天下民，先设其利而自至，譬之若冬日之阳，夏日之阴，不召而民自来，此谓归德。

5、水中梅影：清代画家罗聘，字遯夫，号两峰，乃 “扬州八怪”中最年轻者，有《水中梅影图》。  

吴绮《燕字赋》：春事兴衰，夕阳今古。
汪彦博《试灯风赋》：上灯时候，绕郭人家。
汪元爵《祈蚕会赋》：长颈匏生，红腰花鼓。
刘应钧《橘赋》：半江秋色，隔浦人烟。（以上整齐炼法）

注释：

1、匏瓜：一年生草本植物。果实比葫芦大，对半剖开可做水瓢。
徐轼《蓼滩1赋》：长桥短桥，十里五里。
吴锡麒《调水符2赋》：今雨旧雨，一杯两杯。
王家相《春阴赋》：若烟非烟3，欲雨不雨4。
汪学金《支机石赋》：如圭如璧5，非琢非雕。（以上古致炼法）

注释：

1、蓼滩：千里赣江著名的十八险滩之一。

2、调水符：为了防止卫卒用其他地方的泉水冒充，苏轼特意做了调水符，由取水卫卒和负责玉女洞的僧人各持其一，作为往来凭证。

3、《史记天官书》：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。

4、宋戴复古：须臾黑云如泼墨，欲雨不雨不可得。

5、《诗国风卫风淇奥》：有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
朱瑞榕《摩诘辋川1赋》：著书乃尔2，积雨如何。
鲍桂星《夏日之阴赋》：值午偏寒，方昕3忽夜。
齐彦槐《菊影赋》：有叶皆双，无花不雨。
齐召南《壁中闻丝竹4赋》：疑无而有，将往忽旋。（以上圆活炼法）

注释：

1、摩诘辋川：河川名。在陕西省蓝田县南，自辋谷出，唐代诗人王维隐居此。

2、乃尔：如此。《三国志蜀书吕凯传》:臣不愿永昌风俗敦直乃尔。犹言如此。三国魏曹操《杨阜让爵报》：“姜叙之母，劝叙早发，明智乃尔。”竟然如此。《后汉书方术传下蓟子训》：“道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，蛆虫流出，主遽白之。子训曰：'乃尔乎？’”。

3、昕，作为名词指黎明，作为形容词指明亮的意思。《说文》：昕，旦明日将出也。

4、鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，忽然听到天上似有金石丝竹之声，有六律五音之美，结果从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。

端木国瑚《定香亭赋》：鸭绿头低，雁红齿短。

钱宝琛《吴王射潮1赋》：云低阵黑，日薄江黄。

金国莹《石湖2赋》：石气莹青，湖光拥碧。

包庭桂《相见湾赋》：夕照翻红，清流涨绿。（以上炼颜色字法）

注释：

1、吴王射潮：射潮典故一般多指钱镠事，常用以喻指雄心壮志或英勇壮举。《群书类编故事》卷三《钱王射潮》：“梁开平四年，武肃王钱氏，始筑捍海塘，在候潮通江门之外，潮水昼夜冲激，版筑不就，因命强弩数百，以射潮头。又致祷于胥山，词既，而潮水避钱塘东击，西陵遂成堤岸。”事又见《宋史河渠志七》、清钱载《十国词话》。

2、石湖：湖名。在江苏省苏州市西南，吴县与吴江县之间，西南通太湖，风景优胜。相传为范蠡入五湖之口。宋范成大晚年居此，孝宗书“石湖”二字以赐，因自号石湖居士。

吴锡麒《王右军兰亭集赋》：一年春色，几处青山。

杨昌光《晓望赋》：半篙绿涨1，一角青山。

韩潮《霜砧2赋》：四壁寒灯，一帘疏雨。

蒲日楷《豳风图3赋》：蚕报三眠4，螽鸣两股5。（以上炼数目字法）

注释：

1、宋宋伯仁：绿盖半篙新雨，红香一点清风。

2、霜砧：寒秋时捣衣的砧声。唐杨巨源《长城闻笛》诗：孤城笛满林，断续共霜砧。

3、豳风图：马和之根据《诗经国风》之《豳风》诗意而作。全卷共分七段，依次为《七月》、《鸱号》、《东山》、《破斧》、《伐柯》、《九罭》、《狼跋》，每段画前书《豳风》原文。图中人物形象生动，衣纹用兰叶描，笔法流畅潇洒，设色清丽古雅，在诸本毛诗图中，亦属精作。此卷无款印，旧传为马和之画，宋高宗赵构书。

4、三眠：指蚕初生至成蛹的第三次蜕皮谓之三眠。

5、《诗经七月》“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”。斯螽，蝗类，善跳跃，能吃农作物。动股，斯螽两股相切而发声。

赵光禄《箫声吹暖卖饧天1赋》：年年寒食，处处春风。

孙理《修月2赋》：路忆迢迢，话非草草。

周撙元《司马相如题桥赋》：斜斜整整3，雅雅鱼鱼4。

徐轼《蓼滩赋》：高高下下，落落疏疏。（以上炼迭字法）

注释：

1、《诗周颂有瞽》：“箫管备举”。郑玄笺：“箫，编小竹管，如今卖饧者所吹也”。孔颖达疏：“其时卖饧之人吹箫以自表也”。所以吹箫卖饧，这个习俗相沿已久。宋宋祁《寒食》诗: 草色引开盘马地，箫声催暖卖饧天。

2、修月：古代传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。见唐段成式《酉阳杂俎天咫》。

3、斜斜整整：形容错落有致之貌。宋王庭珪《临江仙梅》词: 月寒疏影淡，整整复斜斜。

4、鱼鱼雅雅: 威仪整肃的样子。雅，乌鸦。鱼行成贯，鸦飞成阵，故名。唐韩愈《元和圣德诗》:“天兵四罗，旗常婀娜，驾龙十二，鱼鱼雅雅。”

O炼长句

炼长句要工致自然，不可生涩凑合，笨拙不灵。致犯沾滞之病。其法有二：一则语经百炼，庄重不佻者，为凝炼；一则措词圆润，如珠走盘者，为秀炼。

班婕妤1《捣素赋2》：调铅3无以玉其貌，凝朱4不能异其唇。

谢庄《雪赋》：既因方而为珪5，亦遇圆而成璧6。

注释：

1、班婕妤：（公元前48年—2年），西汉女辞赋家，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。祖籍楼烦（今山西朔县宁武附近）人，是汉成帝的妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。《汉书外戚传》中有她的传记。她的作品很多，但大部分已佚失。现存作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《怨歌行》（亦称《团扇歌》）

2、捣素：即将制衣的白色生绢一类的衣料，用木棒捶打成柔软后，方可裁剪缝制。

3、调铅：以铅粉搽脸。

4、凝朱：以朱砂涂唇。

5、珪:古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。

6、璧：古代用于祭祀的玉质环状物，凡半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。

庾信《马射1赋》：落花与芝盖2同飞，杨柳共春旗3一色。彩则锦市俱移，钱则铜山合徙。

杨昌光《采莲赋》：打湖口之鸳鸯，颤钗头之翡翠4。（以上顺炼法）

注释：

1、马射：犹骑射。《晋书礼志下》:“九月九日,马射。”《北史魏纪二世祖太武帝》:“秋七月己巳，车驾至上郡属国城，大饗羣臣，讲武马射。”

2、芝盖：指车盖或伞盖。芝形如盖，故名。汉张衡《西京赋》：骊驾四鹿，芝盖九葩。薛综注：以芝为盖，盖有九葩之采也。

3、倪璠注：春旗，青旗也。

4、翡翠：也称翡翠玉、翠玉、缅甸玉，是玉的一种。在古代翡翠是一种生活在南方的鸟，毛色十分美丽，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。一般这种鸟雄性的为红色，谓之翡，雌性的为绿色，谓之翠。方岳《杨柳枝》：爱惹钗头翡翠翘。

陈锦《竹深留客处赋》：天未秋而气爽，日当午而昼阴。
夏仪《春江赋》：星五光兮灯舫1，霞十色兮琳窗。
夕奁开而月圆，朝锦濯而霞复。
长堤纡而梦短，旧树拆而痕新。
鲍桂星《流云吐华月2赋》：比玉颜兮二八，似明镜兮三五。
鲍桂星《梅花赋》：绪风3欸兮修竹，白日冷兮青松。
陈维崧《看奕轩赋》：嗟巢幕4而为燕，叹触藩5其类羝。（以上曲折炼法）

注释：

1、灯舫：《清嘉录》载：“豪民富贾，竞买灯舫。至虎丘山浜，各占柳阴深处，浮瓜沉李，赌酒征歌。赋客逍遥，名姝谈笑。雾彀冰纨，争妍斗艳。四窗八拓，放乎中流。往而复回，篙橹相应，谓之水辔头。日晡，络绎于冶芳浜中，行则鱼贯，泊则雁排。迫幕施烛，辉煌照彻，月辉与波光，相激射舟中。酒炙纷陈，管弦竞奏，往往通夕而罢。”

2、韦应物：“乔木生夏凉，流云吐华月。”

3、绪风：馀风。《楚辞九章涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。”王逸注：“绪，馀也。” 南朝宋谢灵运《登池上楼》诗：“初景革绪风，新阳改故阴。”

4、巢幕：筑巢于帷幕之上。喻处境危险。语本《左传襄公二十九年》:夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。杨伯峻注：幕即帐幕，随时可撤，燕巢于其上至为危险。

5、触藩：以角抵撞藩篱比喻碰壁，进退两难。语本《易大壮》：羝羊触藩。后因以触藩羝比喻处于困境的人。
杨昌光《生涯在钓船1赋》：望晴岚兮处处，怅秋信兮年年。
夏仪《春江赋》：轻复轻兮杨柳风，涨复涨兮桃花雨2。
徐元润《八月枚乘笔3赋》：君之去兮南浦南，我所思兮曲江曲。
鲍桂星《流云吐华月赋》：三株两株之树，一间半间之楼。（以上古致炼法）

注释：

1、唐代李咸用：云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。

2、桃花雨：唐李贺《将进酒》诗：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”后因用“桃花雨”指暮春飘飞的桃花。

3、唐李白《送友人寻越中山水》：闻道稽山去，偏宜谢客才。千岩泉洒落，万壑树萦回。东岭横秦望，西陵拱越台。湖清霜镜晓，涛白雪山来。八月枚乘笔，三吴张翰杯。此中多逸兴，早晚向天台。
康僚《汉武帝重见李夫人1赋》：初半面以逞姿，忽全身而表异。
陆润章《谢小娥受戒2赋》：任他梦短梦长，那管花开花谢。
唐肇垚《王猛扪虱3赋》：物既穷于乘隙，事乃易于探囊。
何晋梓《笔阵赋》：既势成乎犄角4，亦识踞乎题巅。（以上呼应法）

注释：

1、李夫人，历史上第一位追封的汉武帝皇后。生卒年不详，中山（今河北定州）人，西汉著名音乐家李延年、贰师将军李广利之妹，汉武帝刘彻的宠妃。李氏平民出身，父母兄弟均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。前112前，由平阳公主推荐给汉武帝，获封夫人，深得汉武帝的宠幸，并为汉武帝生下儿子昌邑哀王刘髆。产后不久李夫人病死，因其有儿子，以王太后之礼安葬。前87年，卫子夫被废四年后，汉武帝驾崩，汉武帝没有配偶，妾室李夫人配祭汉武帝宗庙，追加尊号为孝武皇后。前74年，其孙子为汉废帝刘贺，在位27天。

2、李公佐《谢小娥传》是唐代汉族传奇小说，收入《太平广记》491卷。略述少妇谢小娥一家在江上行商，不幸遇强人,父婿罹难。后父之冤魂告知她凶手姓名的隐语。数年后小娥偶遇本文作者为之破释隐语，乃知凶手为申兰、申春。她遂女扮男装，受雇于仇家，最后伺机杀死仇人。

3、王猛扪虱：捺着虱子。形容毫无顾忌的样子。比喻贤士举止不拘小节。《太平御览》卷九百五十一〈虫豸部八虱虮〉《续晋阳秋》：咸阳王猛被缊袍而诣桓温，一见面谈当时之事，猛摸虱而言，傍若无人，温察而奇之。唐李白《赠韦秘书子春》：“披云睹青天，扪虱话良图。”

4、犄角：指物体两个边沿相接的地方，棱角，角落。牛、羊、鹿等头上长出的坚硬的东西，一般细长而弯曲，上端较尖。同“掎角”。出自《三国志吴志陆逊传》：“掎角此寇，正在今日。”

余丙照《屈刀为镜1赋》：倏改吹毛2之锐，还同照胆3之明。（流水法）

注释：

1、《神仙传》曰：河东孙博能引镜为刀，屈刀为镜。《刘根别传》曰：思形状可以长生。以九寸明镜照面，熟视之，令自识己身形，常令不忘，久则身神不散，疾患不入。

2、吹毛之锐：形容刀剑很锐利，吹毛可断。唐卢纶难绾刀子歌：吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。

3、照胆镜：相传秦咸阳宫中有大方镜，能照见五脏病患。女子有邪心者，以此镜照之，可见胆张心动。见《南京杂记》卷三。后因以照胆为典，极言明镜可鉴。
吴廷琛《造物无尽藏1赋》：但有盈而有缺2，岂或与而或求3。（滚炼法）

注释：

1、苏轼《前赤壁赋》：惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

2、盈缺：盈亏变化。《礼记礼运》：播五行于四时，和而后月生也，是以三五而盈，三五而阙。后因以盈缺指月。

3、《周易杂卦》:临观之义，或与或求。韩康伯注：以我临物，故曰“与”；物来观我，故曰“求”。
唐肇垚《王猛扪虱赋》：但雕虫1之小技，洵逐鹿2之伟人。（反正法）

注释：

1、雕虫小技：比喻微不足道的技能。《法言吾子篇》曰：虫书、刻符分别为秦书八体之一，西汉时蒙童所习。因以“雕虫篆刻”喻词章小技。

2、逐鹿：竞争天下的典故。《史记淮阴侯列传》：秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。裴骃集解引张晏曰：以鹿喻帝位也。
钱智林《团扇赋》：雅胜七华1美丽，轻殊百宝镂雕2。
辜东甲《仙鸟吐珠3赋》：将羊须4而仿佛，翫鲸目而依稀。
周召南《秧马赋》：昂藏5不类乎纸猫6，俊逸岂同乎刍狗。
岂同伏枥7之驹，竟似追风8之马。（以上比例法）

注释：

1、七华：七华扇也。《古今注》：汉成帝赐飞燕五明扇、七华扇、云母扇、翟扇、蝉翼扇。

2、镂雕是一种雕塑形式。即是在浮雕的基础上，镂空其背景部分，有的为单面雕，有的为双面雕。镂雕亦称镂空、透雕。

3、晋王嘉《拾遗记》卷十：“瀛洲有鸟如凤，身绀翼丹，名曰藏珠。每鸣翔而吐珠累斛，仙人常以其珠饰仙裳，盖轻而耀于日月也。”

4、羊须：疑为羊须豆也。

5、昂藏：气度轩昂。晋陆机《晋平西将军孝侯周处碑》：“汪洋廷阙之傍，昂藏寮寀之上。”

6、纸猫：疑为用纸所折叠之猫。

7、伏枥：枥，马槽。伏枥指马被关在马房中或指驯养的马。亦用以比喻英雄无用武之地。 曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

8、形容马行之速。曹植《七启》：“驾超野之駟，乘追风之舆。”李善注：“超野、追风，言疾也。”

陈金章《金壶墨汁1赋》：非玄香2之新磨，非乌玉3之细碾。

钱智林《佩刀出飞泉赋》：奚事繘瓶4之汲，底须石鼎5之煎。（反剔法）

注释：

1、金壶墨汁：是指极其珍贵罕见的书画用品。晋王嘉《拾遗记周灵王》：浮提之国献通善书二人，乍老乍少，隐形则出声，闻声则隐形，出肘间金壶四寸，上有五龙之检，封以青泥，壶中有墨汁如淳漆，洒地及石，皆成篆隶科斗之字。

2、玄香太守：墨的雅称。唐冯贽《云仙杂记墨封九锡》引《纂异记》：“稷（薛稷）又为墨封九锡，拜松燕督护，玄香太守，兼亳州诸郡平章事。”

3、乌玉：亦名乌金、陈玄、玄香、乌玉块，是一种中药材，气味辛、湿、无毒。具有治疗吐血、流鼻血、大小便血等功效。

4、繘：井上汲水的绳索；用绳汲井水。

5、石鼎:陶制的烹茶用具。

宋言《学鸡鸣度关1赋》：君祸方垂于虎口2，臣愚请效于鸡鸣。

王复《荷钱3赋》：磨一方之宝镜，贴万个之青钱。（撞法）

注释：

1、鸡鸣狗盗：指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。《史记孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，一食客装狗，钻入秦营偷出狐白裘，献给昭王妾以说情而被放。逃至函谷关时，昭王又令追捕，另一食客装鸡叫，引众鸡齐鸣骗开城门，得以逃回齐。

2、虎口：《战国策齐策三》:“今秦四塞之国,譬若虎口,而君入之,则臣不知君所出矣。”

3、荷钱：状如铜钱的初生的小荷叶。宋赵长卿《朝中措首夏》：荷钱浮翠点前溪，梅雨日长时。

唐肇垚《屈刀为镜赋》：谁知照胆之资，出自横腰1之质。（逆挽法）

注释：

1、横腰：横系腰间，指带刀剑，犹拦腰。北周庾信《岁晚出横门》：据鞍垂玉帖，横腰带锦心。唐李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》诗：岂无横腰剑，屈彼淮阴人。

鲍桂星《流云吐华月赋》：秋何月而不华，月何秋而不吐。

鲍桂星《鸟啭歌来1赋》：春何鸟而不鸣，鸟何春而不啭。

注释：

1、北周庾信《三月三日华林园马射赋》:鸟啭歌来，花浓雪聚，玉律调钟，金錞节鼓。

O炼起结

文争起结，赋亦争起结。起必用短调，取其紧峭，擒得住题目。结必用长调，取其充沛，收得住通篇。虽起亦有用长句者，而结断不可用短句。

侯凤苞《无弦琴赋》：桃花园里，柳树阴中1。凉风自北，微雨从东。

潘文辂《题桥赋》：蚕丛2旧壤，凤藻3新声。琴台日暖，酒肆风清。

徐轼《曹昭4续汉书赋》：千古风流，一门著作。望重宫廷，名超闺阁。

尤崧镇《仁寿镜5赋》：一人有庆6，万物皆春。地不爱宝，山亦呈珍。

（以上起句，以下结句）

注释：

1、此以《桃花源记》、《五柳先生传》而代陶令也。

2、《华阳国志蜀志》:“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”

3、凤藻：比喻华美的文辞。杨夔《送张相公出征》：挥毫飞凤藻，发厘吼龙泉。

4、曹昭：班昭(约45年-约117年)，又名姬，字惠班，扶风安陵人。东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称曹大家。正史称她为曹世叔妻, 汉和帝及其后妃和当时人尊她为曹大家 , 后世人称她为女圣人、曹昭。

5、仁寿镜：晋都洛阳仁寿殿之镜。晋陆机《与弟云书》:仁寿殿前，有大方铜镜，高五尺余，广三尺二寸。唐温庭筠《上翰林萧舍人诗》:万象晚归仁寿镜，百花春隔景阳钟。

6、一人有庆：常用为歌颂帝王德政之词。出自《书吕刑》:一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。孔传: 天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。

蒋祥墀《击钵催诗1赋》：

庶几簪笔2承恩，常佐太平之黼黻3。漫道扣盘4贻笑，莫窥雅奏于韶韺5。

注释：

1、击钵催诗：指限时成诗，比喻诗才敏捷。南朝时期，齐竟陵王萧子良常于夜间邀文人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰认为这不是难事，就与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止就做成一首诗。

2、簪笔：古时行礼时的冠饰。《史记滑稽列传》：西门豹簪笔磬折。张守节正义：簪笔，谓以毛装簪头，长五寸，插在冠前，谓之为笔。言插笔备礼也。

3、黼黻：泛指礼服上所绣的华美花纹。绣有华美花纹的礼服。《淮南子说林训》：黼黻之美，在于杼轴。高诱注：白与黑为黼，青与赤为黻，皆文衣也。

4、扣盘扪烛：比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。宋苏轼《日喻》：生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：日之状如铜盘。扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：日之光如烛。扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。

5、韶韺：舜乐和帝喾乐。亦泛指古乐。唐韩愈孟郊《城南联句》：岁律及郊至，古音命韶韺。

蒋祥墀《五风十雨赋》：

自是泰交1呈象，献和风甘雨2之诗；还应大有3书年，陈瑞麦嘉禾4之赋。

注释：

1、泰交：《易泰》:天地交，泰。谓天地之气相交，物得大通。后因以泰交谓上下不隔，互通声气。《明史余珊传》：“由是大臣顾望，小臣畏惧，上下乖戾，寖成暌孤，而泰交之风息矣。”

2、和风：指温和的风。多指春风。三国魏阮籍《咏怀》：和风容与，明日映天。甘雨：《诗小雅甫田》:以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。孔颖达疏：甘雨者，以长物则为甘，害物则为苦。

3、大有：《易》卦名。即乾下离上。象征大，多。《易序卦》：与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。高亨注：《大有》，所有者大，所有者多也。

4、瑞麦：一株多穗或异株同穗之麦。古代以为吉祥之兆。唐张聿《馀瑞麦》诗:“瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合,异亩颖仍连。”嘉禾：泛指生长茁壮的禾稻。在古代，则把一禾两穗，两苗共秀，三苗共穗等生长异常的禾苗称为嘉禾。人们认为它们是政治清明，天下太平的征兆。如《宋书符瑞志》：嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商德，同本异穟；於夏德，异本同秀。

郑伯埙《得时禾赋》：

行见三时不害1，吹笙补华黍之诗2；伫看百谷用成3，簪笔献嘉禾之赋。

注释：

1、三时不害：指春夏秋三季农作之时。《左传桓公六年》:“洁粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。”杜预注:“三时，春夏秋。”

2、《毛诗正义》曰：“六笙诗”之《南陔》《白华》《华黍》。《南陔》，孝子相戒以养也。《白华》，孝子之絜白也。《华黍》，时和岁丰，宜黍稷也。正义曰：此三篇既亡其辞，其名曰《南陔》、《白华》、《华黍》之由，必是诗有此字，不可以意言也。有其义而亡其辞。此三篇者，《乡饮酒》、《燕礼》用焉，曰“笙入，立于县中，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”是也。孔子论《诗》，雅、颂各得其所，时俱在耳。篇第当在於此，遭战国及秦之世而亡之，其义则与众篇之义合编，故存。至毛公为《诂训传》，乃分众篇之义，各置於其篇端，云又阙其亡者，以见在为数，故推改什首，遂通耳，而下非孔子之旧。此三篇，盖武王之时，周公制礼，用为乐章，吹笙以播其曲。孔子删定在三百一十一篇内，遭战国及秦而亡。子夏序《诗》，篇义合编，故诗虽亡而义犹在也。毛氏《训传》，各引序冠其篇首，故序存而诗亡。”

3、百谷用成：曹操：三年耕有九年储，仓谷满盈，斑白不负载。雨泽如此,百谷用成。

杨昌光《生涯在钓船赋》：
风斜雨细1，浮家2赓西塞之诗；酒美鱼肥3，举纲4效东坡之赋。
吴锡麒《雁字赋》：
又何必待赤鲤5之江，传来素简6；织文鸳之锦7，寄自邮筒8也哉。（宕开作收）

注释：

1、唐张志和《渔歌子》： 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

2、浮家：形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。《新唐书张志和传》：“愿为浮家泛宅，往来苕霅间。”

3、宋黄庭坚：茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉。

4、举纲：举，提出；纲，网的总绳，提起网的总绳，网眼就张开了。比喻办事要抓住关键。

5、赤鲤：传说中的神鱼。能飞越江湖，为神仙所乘。汉刘向《列仙传琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：'皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”赋中是鲤鱼传书之典。汉乐府：客从远方来，遗我双鲤鱼。长跪读素书，书中竟何如？

6、素简：指书籍。简，竹简。南朝梁沈约《和竟陵王钞书》：“绿编方委阁，素简日盈辎。”

7、文鸳，鸳鸯的古称，为小型游禽，是雄鸟、雌鸟的合成词。鸳鸯锦我国古代绣有鸳鸯图案的锦缎织品，新婚时铺就的床铺就常绣有鸳鸯，象征夫妻恩爱和睦。刘禹锡：濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。此处疑惑为“文君锦”之典。

8、孔子曰：德之流行，速于置邮而传命。传递文书用车叫传，用马叫驿，步行叫邮，统称为置。据《韩非子》记载，当时五十里一置。到了秦汉，驿站一般相隔三十里。驿有传舍，可供过夜。两驿之间，十里设一亭，五里设一邮，刘邦便是亭长。
吴培荪《凉夕1援琴2赋》：
此日素娥弄影3，拟教钟子4相逢；他年海水移情，定有成连5过访。（情韵悠然，有江上峰青之妙。）

注释：

1、南朝梁武帝《七夕》诗：“妙会非綺节，佳期乃良年。”明夏完淳《秋怀》诗之五：“佳期非綺节，妙会乃凉夕。”《渊鉴类函岁时七月七日》：“綺节，是夕乃罗织之节也。”

2、援琴：持琴；弹琴。《韩非子十过》：“平公曰：'善。’乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。”

3、素娥弄影：素娥是中国古代对月亮的别称。谢庄月赋：引玄兔於帝台，集素娥於后庭。宋李泳水调歌头：夜将阑，人欲静，月初圆。素娥弄影，光射空际绿婵娟。

4、钟子：钟子期。

5、成连：春秋时一位有名的琴师，伯牙之师。伯牙从其学琴，三年而成。其于精神情志方面对伯牙进行点拔，伯牙遂为天下妙手。《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：伯牙学琴于成连先生，三年不成，至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云：“吾师方子春今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往。至蓬莱山，留宿伯牙曰：“子居习之，吾将迎师。”划船而去，旬日不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩澌之声，山林寂寞，群鸟悲号，怆然而叹曰：“先生将移我情！”乃援琴而歌。曲终，成连回，划船迎之而返。伯牙遂为天下妙矣。

O运用成语
运用成语，赋家上乘。然词意难于确切，对仗难于自然。能自然而确切，则佳矣。
吾德宁《九方皋相马1赋》：
其高八尺2以上，盍往观乎3；不远千里而来4，称其德也5。

注释：

1、九方皋相马：寓指在对待人事物时，要抓住本质特征，不能为表面现象所迷惑。出自《列子说符》：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓可有使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若减若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与者，共担墨薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。” 穆公见之，使行求马，三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。” 穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千万臣无数者也！若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遣其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也！”马至，果天下之马也。

2、《大唐西域记》卷十：有青玉佛像，其高八尺，相好圆备，灵应时效。

3、《诗郑风溱洧》:“女问于士曰 :'盍往观乎 ?’士曰 :'吾既往矣 !’女复要之曰 :'且往观乎 !’”

4、《孟子梁惠王上》“王曰:'叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?' ”

5、《论语宪问》：子曰：骥不称其力，称其德也。
王厘成《受飧返璧1赋》：
善为我辞2，谁至摽其使者3；庶几式食4，或亦哀夫王孙。

注释：

1、受飧返璧：接受小的施予以示领情，返还贵重的礼品以示不贪。《左传·僖公二十三年》及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国；若以相，夫子必返其国；返其国，必得志于诸侯；得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉？”乃馈盘飧，寘璧焉。公子受飧返璧。

2、《论语雍也》: 季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。”

3、摽其使者：摽，挥之使去。《孟子》：摽使者出诸大门之外。

4、庶几式食：《诗·小雅·车舝》：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉殽，式食庶几。” 袁梅注：“庶几，幸。此表希望之词。”
李锡恭《巡野观稼1赋》：
敬尔在公2，庆农夫之克敏3；所其无逸4，信稼穡之先知。

注释：

1、《周礼地官司稼》: 巡野观稼，以年之上下出敛法。

2、《诗经颂臣工》：嗟嗟臣工，敬尔在公。

3、《诗小雅甫田》:“曾孙不怒，农夫克敏。”朱熹集传:“敏，疾也。”

4、《尚书无逸》：君子所其无逸，知稼穑之艰难。无逸，不要贪图安逸。
曹振镛《吹竹学凤鸣1赋》：
真以气求，虽未学而谓之学2；何其声似3，假善鸣而使之鸣。

注释：

1、吹竹学凤鸣：源见“伶伦凤律”。指创制音律。用以咏竹。唐陈子昂《修竹篇》诗:“不意伶伦子，吹之学凤鸣。”

2、子夏曰：贤贤易色。事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

3、《孟子》：“守者曰：'此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”

4、韩愈《送孟东野序》：择其善鸣者而假之鸣。
李骥先《抱一为天下式1赋》：
为模为楷2，虽小民无得而称焉3；是经是程4，微圣人其谁与归也5。勿叁勿二6，陈书曰一哉王言7；是训是行8，歌诗曰万邦作式9。
注释：

1、《道德经》第22章：曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。故之谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

2、为模为楷：东魏《中岳嵩阳寺碑》：為模為楷，永劫祗承。北宋孙奕《履斋示儿编》卷十三：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。”

3、子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”

4、《诗小雅小旻》：哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。匪：非。先民：古人，指古贤者。程：效法。大犹：大道常规。经：经营遵循。

5、范仲淹《岳阳楼记》：噫! 微斯人，吾谁与归？

6、《儿女英雄传》二八回：“勿贰以二，勿叁以三，惟精惟一，万变是监。”

7、《尚书商书》：“俾万姓咸曰：'大哉王言。'又曰：'一哉王心。'”

8、《书洪范》：于帝其训。又：是训是行。

9、万邦作式：《书益稷》:“烝民乃粒，万邦作乂。”

蒋祥墀《屋上鸣泉1赋》：
习坎而入于坎2，搏而跃之3；善鸣而假之鸣，浏其清矣4。

注释：

1、《唐会要》卷九十九：至盛夏之时，引水潜流，上遍屋宇，机制巧密，人莫之知。观者惟闻屋上鸣泉，俄见四檐飞溜，悬汲如瀑，激气成凉风。

2、习坎：坎作坎坷困难解，习乃学习之意，习坎即从困难中学习并成长，主动吸收知识，迎接挑战。享受困难带来的磨砺从而让自己更强。《象》曰: 习坎入坎，道凶也。

3、孟子曰：水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。

4、《诗郑风溱洧》：溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。

O叠字句
句中叠字，用法不一。或于上句用之，或于下句用之，或于句首用之，或于句尾用之。或于句中用之。有用之而句法生动者，有用之而句法整齐者，总忌庸腐，而贵新逸。
曹仁虎《秋露如珠1赋》：
累累2无数，三更蟋蟀堂前3；皎皎4有光，一夜鸳鸯瓦5上。

注释：

1、秋露，是秋日的露水。南朝梁江淹《别赋》有“秋露如珠”之句，后因以秋露喻明珠。

2、累累：指多；重叠；联贯成串。《礼记乐记》：“累累乎端如贯珠。”

3、《诗经唐风蟋蟀》：蟋蟀在堂，岁聿其莫。

4、皎皎：洁白貌，清白貌。出自《诗小雅白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”

5、鸳鸯瓦：中国传统屋瓦形式，一俯一仰，形同鸳鸯依偎交合，故称鸳鸯瓦。白居易《长恨歌》：“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。”
李尧栋《支机石赋》：
声抛轧轧1，非因掷地之金2；质表亭亭3，不是落星之石4。

注释：

1、轧轧：象声词。唐许浑《旅怀》诗：“征车何轧轧，南北极天涯。”宋柳永《采莲令》词：“翠娥执手送临歧，轧轧开朱户。”

2、掷地金声：金，钟罄之类的乐器。用于文章或说话，比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。《晋书孙绰传》：“卿试掷地，当作金石声也。”

3、亭亭：高耸貌。张衡《西京赋》：“干云雾而上达，状亭亭以苕苕。”薛综注：“亭亭、苕苕，高貌也。”

4、落星石：又名落星墩，是位于鄱阳湖上水边的一座小小石岛。传为坠星所化。宋人蒋之奇有“今日湖中石，当年天上星。”
李铎《风不鸣条1赋》：
披襟元礼松前2，讵闻烈烈3；挂瓢颖川树上4，莫厌刁刁5。

注释：

1、风不鸣条：和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。汉桓宽《盐铁论水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破塊，风不鸣条。”

2、披襟元礼松前：披襟，敝开衣襟。多喻舒畅心怀。战国楚宋玉《风赋》：“有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：'快哉此风！’”李膺，字元礼，东汉颖川襄城人。《世说新语赏誉》：“世目李元礼'谡谡如劲松下风。’”

3、烈烈：三国魏曹植《七哀诗》：“北风行萧萧，烈烈入吾耳。”

4、挂瓢颖川树上：挂瓢，指隐居或隐者傲世。葫芦瓢。古代用为盛酒器。相传许由饮水无杯，有人赠以一瓢，由饮毕，悬于树上。后以“挂瓢”为隐居或隐者傲世的典故。尧知其贤德，欲禅让于许由。许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之。”

5、刁刁：形容风声。宋程俱《杂兴》诗之四：“濯濯檐下溜，刁刁树间鸣。”

韩潮《霜砧赋》：
明月三分1，冷浸纤纤之手2；寒云一片3，凉生楚楚之衣4。

注释：

1、唐徐凝：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”

2、纤纤：形容女子的手细长柔软。《古诗十九首青青河畔草》：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。

3、清洪升《太白酒楼》：一片寒云接素秋，几行疏树覆城头。海风吹上东山月，独倚天边太白楼。

4、楚楚：鲜明貌。《诗曹风蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“楚楚，鲜明貌。”唐白居易《早朝》诗：“翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。”
汪学金《芙蓉裳1赋》：
谁工采采2之吟，终朝盈掬3；雅称掺掺之手4，尽日缝裳。

注释：

1、《楚辞离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”以芙蓉为裳，是诗人屈原表达自己的志趣高洁，不同流合污的品行，后遂用为象征人的志行高洁的典故。

2、采采：华饰貌。《诗曹风蜉蝣》：“蜉蝣之翼，采采衣服。”朱熹集传：“采采，华饰也。” 犹言采了又采。南朝齐陶功曹《采菱曲》：“采采讵盈掬，还望空延伫。”

3、盈掬：满捧。两手合捧曰匊。《诗唐风椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈匊。”毛传：“两手曰匊。”唐杜甫《佳人》诗：“摘花不插鬓，采柏动盈掬。”

4、掺掺之手：《诗魏风葛屦》：“掺掺女手，可以缝裳。”毛传：“掺掺，犹纤纤也。”南朝宋刘铄《白紵曲》：“佳人举袖耀青蛾，掺掺擢手映鲜罗。”
李光琼《雁字赋》：
带暮蔼以书空1，非同咄咄2；乘秋风而结阵，惯写人人3。

注释：

1、书空：意思是用手指在空中虚划字形。也指雁在空中成列而飞，其行如字，故称。

2、《晋书卷七十七殷浩列传》：浩虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其有流放之戚。但终日书空，作“咄咄怪事”四字而已。

3、结阵：列成队形，结成阵势。《尸子》卷下：“雁衔芦而捍纲，牛结阵以却虎。”雁阵：成列而飞的雁群。大雁在空中摆成人字阵或一字斜阵展翅飞翔，时而变换队形，时而飞行位置左右交换，称之为雁阵。唐王勃《滕王阁诗序》：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”

注《赋学指南》卷六
论赋品
赋之作法既详，学者已知下手，然赋品未悉，又恐误入歧途。采必剪乎繁芜，风斯于丽则。今约分四品，尽可兼该1。其一，清音袅袅，秀骨姗姗，名曰清秀品，此近时风尚也；其一灵活无比，圆转自如，名曰洒脱品，此熟如弹丸也；其一端庄流利，蕴藉风流，名曰庄雅品，此骨肉匀停者也；其一古调独弹，自饶丰致，名曰古致品，此不落恒蹊者也。观此诸品，命意贵于高超，运典贵于切实，用笔贵于灵活，其要总在工夫纯熟，果能多读多做，咳唾悉成珠玉，吐气可作虹霓。或以丰韵胜，或以富丽胜，熏香摘艳，错彩镂金，又何法之有乖，又何品之不合哉？精选数条，以为模范。

注释：

1、兼赅：亦作“兼该”。兼备，包括各个方面。汉扬雄《交州牧箴》：“大汉受命，中国兼该。”《隋书音乐志上》：“汉雅乐郎杜夔，能晓乐事，八音七始，靡不兼该。”
清秀品  洒脱品  庄雅品  古致品
O清秀
赋品首贵清秀，不以堆垛浓艳见长。盖辞气清新，最易豁人心目。风骨透逸，自能爽我精神。如此虽欠典博，亦觉动人。近来花样，断推此种。
尤侗《春柳赋》：
三眠三起1，瘦分南国之腰2；一笑一颦，青入东君3之眼。

注释：

1、三眠三起：指柽柳(即人柳)的柔弱枝条在风中时时伏倒。《三辅故事》：“汉苑中有柳，状如人形，号曰人柳，一日三眠三起。”故柽柳又称三眠柳。明徐渭《子侯芳园》诗：“未羡三眠柳，那论并萼莲。”清陆求可《殢人娇》词：“东风偏急，三眠乍起，共波光争碧。”

2、楚腰：出自《韩非子二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人”。相传先秦时候楚灵王好细腰，楚地女子以腰细为美，楚地又盛行巫风，婆娑歌舞，事神娱神也就成了楚人的“时尚”。后泛称女子的细腰为“楚腰”。宋王观《木兰花令柳》：铜驼陌上新正后。第一风流除是柳。勾牵春事不如梅，断送离人强似酒。东君有意偏撋就。惯得腰肢真个瘦。阿谁道你不思量，因甚眉头长恁皱。

3、东君：汉族民间信仰的司春之神。唐王初《立春后作》诗：“东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。方信玉霄千万里，春风犹未到人间。

万承宗《石似玉1赋》：
拜呼山下，宜来米老之风流2；归载船中，不少郁林之清介3。

注释：

1、唐碧：似玉而硬的石头。《淮南子修务训》：“唐碧坚忍之类，犹可刻镂，揉以成器用，又况心意乎！” 高诱 注：“唐碧，石似玉，皆坚钻之物。”

2、米芾拜石：米颠嗜石成癖，据《宋史米芾传》记载：宋徽宗大观年间，“无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰:'此足以当吾拜’，具衣冠拜之，呼之为兄。”这就是著名的“米芾拜石”的典故。

3、廉石：孙权部下郁林太守陆绩，任满还家时因全部家当不满一船，船吃水太浅无法航行，只好搬了岸上的大石压船才顺利返家的故事。压船还家的巨石，后被人们收藏起来，称为“廉石”。

陆润章《小楼一夜听春雨1赋》：

预筹红担2，挑来一肩馥郁；正值黑甜，睡起两眼朦胧。

注释：

1、陆游《临安春雨初霁》：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
2、红担：据客家习俗，新做之扁担而贴红纸。注者疑为此也！此句意乃准备扁担而卖花。

施桂林《菊枕赋》：
梦回处士1之庐，芳通鼻观2；清入华胥之国3，冷澈心田。

注释：

1、处士：此为柴桑处士陶令也！柴桑处士指陶渊明，他是浔阳柴桑人，隐居于田园，故有此称。宋蔡确《夏日登车亭》诗:“溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗。”

2、鼻观：鼻孔。指嗅觉。宋陆游《登北榭》诗：“香浮鼻观煎茶熟，喜动眉间鍊句成。”

3、华胥:传说是伏羲氏的母亲。《列子黄帝》：黄帝昼寝，而梦游于华胥氏之国。
杨昌光《生涯在钓船赋》：
收来蒲叶之帆，清风四面；吹彻梅花之笛1，明月三更。

注释：

1、梅花之笛：笛子。因笛曲有《梅花落》，故名。《梅花落》属乐府横吹曲调，传为西汉李延年所作。别名《落梅》、《落梅花》、《大梅花》、《小梅花》等。

刘应钧《广寒宫听紫云曲1赋》：
铺遍一千里色，秋淡如烟；吹来十万人家，夜凉如水。

注释：

1、紫云曲：即《霓裳羽衣曲》。《乐府诗集》引《唐逸史》云：“罗公远多秘术，尝与玄宗至月宫，仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭，名曰'霓裳羽衣’。帝默记其音调而还。明日召乐工，依其音调作《霓裳羽衣曲》。”
钱希乔《鸡冠花1赋》：
冲寒半吐，一番雨晦风潇2；冒冻连开，几度霜前月下3。

注释：

1、鸡冠花：别名鸡髻花、老来红、芦花鸡冠、笔鸡冠、小头鸡冠、凤尾鸡冠、大鸡公花、鸡角根、红鸡冠。一年草本植物，夏秋季开花，花多为红色，呈鸡冠状，故称鸡冠花。

2、《诗经郑风风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”

3、霜前月下：唐罗邺《鸡冠花》：“一枝浓艳对秋光，露滴风摇倚砌旁。晓景乍看何处似？谢家新染紫罗裳。”宋晏殊：霜前月下，斜红淡蕊，明媚欲回春。

曹仁虎《白鹦鹉1赋》：
金经2诵罢，栖残碧树之枝3；玉锁4闲时，梦断黄山之路5。
注释：
1、《事文类聚》后集卷四十引唐郑处诲《明皇杂录》：开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中岁久，颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣娘。性既驯扰，常纵其饮啄飞鸣，然亦不离屏帏间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必飞入局中鼓舞，以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：“雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎?”上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难，有所禳者。上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上，忽有鹰搏之而毙。上与贵妃叹息久之，遂命瘗于苑中，为立冢，呼为鹦鹉冢。
2、金经：指用泥金书写的佛经。唐代刘禹锡《陋室铭》：“调素琴，阅金经。”或专指《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》。
3、杜甫秋兴八首：“香稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”
4、玉锁：锁的美称。宋吴文英《法曲献仙音和丁宏庵韵》：料鹦笼玉锁，梦里隔花时见。
5、《山海经》：黄山，无草木，多竹箭。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。

冯嘉谷《秋山平远赋》：
夕阳淡抹，添来摩诘1诗情；暮蔼低垂，描出郭熙2画本。

注释：

1、摩诘：唐诗人王维也！

2、郭熙（约1000-约1090年），北宋画家、绘画理论家。字淳夫，河阳温县（今河南孟县东）人。出身平民，早年信奉道教，游于方外，以画闻名。熙宁元年召入画院，后任翰林待诏直长。山水师法李成，山石创为状如卷云的皴笔，后人称为“卷云皴”。树枝如蟹爪下垂，笔势雄健，水墨明洁。早年风格较工巧，晚年转为雄壮，常于巨幛高壁作长松乔木，曲溪断崖，峰峦秀拔，境界雄阔而又灵动飘渺。存世作品有《早春图》《关山春雪图》《窠石平远图》《幽谷图》等。子郭思纂集其画论为《林泉高致集》。
余丙照《朝夕鸟1赋》：
奋翅都亭2，欲访轮埋3之迹；乘风街道，潜窥棒击之威4。

注释：

1、朝夕鸟：北齐颜之推《颜氏家训文章》：“《汉书》御史府中列柏树，常有野鸟数千栖宿其上，晨去暮来，号'朝夕鸟’。而文士往往误作乌鸢用之。”唐宋之问《和姚给事寓直之作》：“柏台迁鸟茂，兰署得人芳。”

2、都亭：都邑中的传舍。秦法，十里一亭。郡县治所则置都亭。《史记司马相如列传》：“於是相如往，舍都亭。”司马贞索隐：“临邛郭下之亭也。”

3、埋轮：埋车轮于地。后以“埋轮”为不畏权贵，直言正谏之典。《后汉书张纲传》：“其可称者，若朱云折槛以抗愤，张纲埋轮而献直。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：'豺狼当路，安问狐狸！’”

4、杀威棒：旧时犯人收监前，常先施以棒打，使其慑服，称“杀威棒”。元关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“别过枷梢来，打三下杀威棒。”

O洒脱
赋家化板为活，莫如洒脱一法。盖落笔潇洒，超脱不群，自然亦风亦雅，尽态极妍，其要总在手敏心灵，簸弄虚字得窍。
周捷英《寒松1赋》：

后来惟我，有何节之难贞2；热不因人3，幸此心之独冷。

注释：

1、《论语子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”

2、何节难贞：难至节见，是指只有大难当头时，才能显出人的节操，常比喻人们对国家对民族的忠贞。出自《藏书名臣传肥义》：“且夫贞臣也，难至而节见；忠臣也，累至而行明。”

3、不因人热：指不仰仗别人。《东观汉记》卷十八〈梁鸿传〉：梁鸿少孤，以童幼诣太学受业，治《礼》、《诗》、《春秋》，常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：童子鸿不因人热者也。灭灶更燃火。
杨云璈《举烛赋》：

想入非非1，一误何妨再误2；心殊了了3，或然何必下然4。

注释：

1、非非：“非非想”的略语。宋苏轼《见和仇池》：“上穷非想亦非非，下与风轮共一痴。” 明陈汝元《金莲记诟奸》：“闻道故人天外去，非非想后复非非。”非想非非想，乃就此天之禅定而称之。此天之定心，至极静妙，已无粗想，故称非想；尚有细想，故称非非想。

2、《训蒙增广改本》：已恩不如再恩，一误何容再误？

3、了了：明白，清楚。晋张华《博物志》卷二：“有发前汉时冢者，人犹活……问汉时宫中事，说之了了，皆有次序。” 唐李白《代美人愁镜》诗：“明明金鹊镜，了了玉台前。”

4、或然何必下然：曹植：“萁在釜下然，豆在釜中泣。”注者以为然字通假燃也。本句乃双关，一曰举烛而使之燃烧（上燃矣），一曰心里明白（了了）便可，一些事何必商诸下，令众皆以为然也。

朱一飞《燕睇赋》：
记取巢痕，谁道不如归去1；分开花影，适从何处飞来2。

注释：

1、古人以为杜鹃啼声酷似人言“不如归去”，因用为催人归家之词。《蜀王本纪》：“蜀望帝淫其臣鱉灵之妻，乃禪位而逃，时此鸟适鸣，故蜀人以杜鹃鸣为悲望帝，其鸣为不如归去云。”

2、《旧唐书武儒衡传》：会食瓜阁下，蝇集于上，儒衡以扇挥之曰：“适从何处来，而遽集于此？”

何寄生《鹊桥赋》：

倘成乞巧1之文，或来题柱2；未借支机之石3，且莫加鞭4。

注释：

1、乞巧：旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。南朝梁宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结綵缕，穿七孔鍼，或以金银鍮石为鍼，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。”唐林杰《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

2、题柱：喻指立志求取功名。唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“壮节初题柱，生涯独转蓬。《华阳国志》卷三〈蜀志〉：城北十里有升仙桥，有送客观。司马相如初入长安，题市门曰：不乘赤车驷马，不过汝下也。

3、支机石：《太平御览》卷八引南朝宋刘义庆《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：'此天河也。’乃与一石而归。问严君平，云：'此支机石也。’”一说，其人为汉代张骞，谓骞奉命寻找河源，乘槎经月亮至天河，在月亮见一女织，又见一丈夫牵牛饮河，织女取支机石与骞。

4、《太平御览》卷四《三齐略》：秦始皇作石桥于海上，欲过海看日出处。有神人驱石，去不速，神人鞭之，皆流血，今石桥犹赤色。

唐肇垚《王猛扪虱赋》：

细已甚矣1，仅烦举手之劳2；求则得之3，无俟吹毛之索4。

注释：

1、细已甚矣：《郑文公碑》：阳武子南使宋国，宋主客郎孔道均就邸设会，酒行乐作，均谓公曰：“乐其何如？”公曰：“哀楚有余，而雅正不足，其细已甚矣，而能久于！”

2、举手之劳：唐韩愈《应科目时与人书》：“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”一动手就能办到的小事。指办事情轻而易举，毫不费力。

3、孟子曰：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

4、吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。《后汉书杜林传》:及至其后，渐以滋章，吹毛索疵，诋欺无限。

杨昌光《槐夏午阴清1赋》：

晴开北岸之窗2，何人对弈；梦入南柯3之境，有客眠琴4。

注释：

1、宋欧阳修《六一诗话》：“龙图学士赵师民，以醇儒硕学名重当时……诗思尤精，如：'麦天晨气润，槐夏午阴清’。”

2、北窗：《晋书卷九十四〈隐逸列传陶潜〉》：尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。

3、唐李公佐作《南柯太守传》，南柯，意为南面的一棵大树，也就是淳于棼梦中的南柯郡。

4、司空图《诗品》：眠琴绿阴，上有飞瀑。

杨昌光《田家自有乐1赋》：

遥知隔岸鸿飞，来从何处；忽听前村犬吠，问是谁家。

注释：

1、田家自有乐：卢照邻《山汪休沐夏日山庄》：兰署乘闲召，毛日震遁栖。龙柯疏玉井，凤叶下金堤。川光摇水箭，山气上云梯。亭幽闻嗅鹤，窗晓听鸠鸡。玉珍临风奏，琼浆殃月携。田家自有乐，推肯谢青溪。

李锡恭《人柳赋》：

想王孙1于昔日，态度非耶；拟张绪2于当年，风流是否。

注释：

1、注者疑惑前二分句或化李重元《忆王孙》：“萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂。杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门。”也。

2、《南史张绪传》：緒吐納風流，聽者皆忘飢疲，見者肅然如在宗廟。雖終日與居，莫能測焉。劉悛之爲益州，獻蜀柳數株，枝條甚長，狀若絲縷。時舊宫芳林苑始成，武帝以植於太昌靈和殿前，常賞玩咨嗟，曰：'此楊柳風流可愛，似張緒當年時。’。后遂以張緒風流为咏柳的典故，形容垂柳轻盈多姿，婀娜可爱。

余丙照《朝夕鸟赋》：

质固非铜1，风亦知乎南北；抵谁用玉2，声每闹于昏晨。

若从借树，生枯总许高栖3；亦解啄谗，奸佞应为远避4。

注释：

1、铜乌：古代铜制的鸟形风向器。亦称“相风乌”。装饰于建筑高处。引申《三辅黄图台榭》：“长安宫南有灵台，高十五仞……有相风铜乌，遇风乃动。”

2、以玉抵乌：比喻有珍贵之物而不知爱重。出自北齐刘昼《新论辩施》：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬，而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”

3、栖乌：晚宿的归鸦。南朝梁王筠《和卫尉新渝侯巡城口号诗》：“阊阖暧已昏，钩陈杳将暮。栖乌城上返，晚雀林中度。”

4、唐杜甫《百舌》“百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翻岂多身。花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。”《易通卦验》“仲夏之月，反舌无声；反舌有声，佞人在侧。”注者以为此处用比，以乌鸫比乌鸦。

O庄雅
庸腔滑调，最易惹厌。必须气象庄严，风骨雅隽，方显赋家身分。盖庄则不佻，雅则不俗，刚健婀娜，兼而有之者也。
刘凤诰《泰山观日出赋》：
齐州九点1，饶满眼之青烟；天柱一峰2，接举头之红日。

注释：

1、齐烟九点：齐，齐州，指中国。言俯视九州，小如烟点。语出唐李贺《梦天》：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”

2、白居易：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。”
顾元熙《八月枚乘笔1赋》：
卿试掷之，字里当锵金石2；后有读者，耳中犹作风涛3。

注释：

1、八月枚乘笔：出自李白诗《送友人寻越中山水》。

2、掷地金声：晋孙绰作《天台山赋》成，对友人范荣期说：“卿试掷地，当作金石声。”范起初不信，打开来一读，果然赞不绝口。事见南朝宋刘义庆《世说新语文学》、《晋书孙绰传》。金石，钟罄之类的乐器。后以“掷地金声”形容辞章优美。

3、枚乘风涛：《七发》辞采华美，气势壮观。其中“观涛”一节写得繁音促节，气壮神旺，令人怵目惊心，如临其境。
冯嘉谷《秋山平远赋》：
遇神仙于姑射1，雪涤尘氛2；认面目于匡庐3，风流蕴藉4。

注释：

1、姑射：《庄子逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。

2、尘氛：犹言灰尘烟雾。晋葛洪《抱朴子畅玄》：“弃赫奕之朝华，避僨车之险略，吟啸苍崖之间，而万物化为尘氛。”

3、风流蕴藉：《北齐书王昕传》：学识有风训，生九子，并风流蕴藉，世号王氏九龙。

4、匡庐：指江西的庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。《后汉书郡国志四庐江郡》“寻阳南有九江，东合为大江 ”刘昭注引南朝宋慧远《庐山记略》：“有匡俗先生者，出殷周之际，隐遯潜居其下，受道於仙人而共岭，时谓所止为仙人之庐而命焉。”
鲍桂星《雪夜入蔡州赋》：
帐中之梦惊回，楚歌四面1；壁后之军绕出2，汉帜千层3。

注释：

1、四面楚歌：垓下之围。

2、军壁：军营壁垒。《周礼夏官量人》“营军之垒舍” 汉郑玄注：“军壁曰垒。”贾公彦疏：“军壁曰垒者，军行之所拟停之处，皆为垒壁，恐有非常，故云军壁曰垒也。”唐骆宾王《夕次蒲类津》诗：“灶火通军壁，烽烟上戍楼。”明何景明《九日》诗：“故国遗军壁，孤城傍虏营。”

3、汉帜：汉王刘邦军队的旗帜。《汉书韩信传》：拔赵帜，立汉帜。
张维城《名在月中1赋》：
功垂竹帛2，算来后愿非赊3；影满山河，认得前身确是4。

注释：

1、题似乎出蟾宫折桂，《晋书郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：'卿自以为如何？’诜对曰：'臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”

2、功垂竹帛：垂，流传；竹帛，古代写字用的竹简和白绢，借指典籍史册。建立伟大功勋，名载青史。《后汉书卷十六邓寇列传第六》：“但愿名公威德加於四海，禹得效其尺寸，垂功名於竹帛耳。”

3、非赊：不远。宋项安世《赠叶少敏》：洞中桃出路非赊。

4、明月前身：《二十四诗品》：犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神，体素储洁，乘月反真。载瞻星辰，载歌幽人，流水今日，明月前身。
王元梅《文以载道1赋》：
于今为烈2，家传礼乐诗书；振古如兹3，人是君臣父子。

注释：

1、宋周敦颐《通书文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”

2、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。《孟子万章下》：殷受夏，周受殷，所不辞也，于今为烈，如之何，其受之？

3、振古如兹：振古，自古；兹，这样。历来如此；自古以来就是这样。《诗经周颂载芟》：“匪且有且，匪今斯今，振古如兹。”

O古致
赋之品，固宜揣摩时调，亦以间参古致。其法大约以用字重复取姿，腔板似抅而非抅，似顺而非顺，逸致无边，情韵自别，此赋家领异标新之一法也。
钱仪吉《遰鸿雁1赋》：

三行两行2之影，隐隐相连；千里万里3之程，迢迢未歇4。

注释：

1、《夏小正》九月遰鸿雁。《注》遰，往也。北来则曰向，南去则曰遰。

2、朱彝尊：三行两行，写长空哑哑，雁落平沙。曲岸西边，近水湾，渔网纶竿钓槎。断桥东壁，傍溪山，竹篱茅舍人家。满山满谷，红叶黄花。正是凄凉时候，离人又在天涯。

3、刘长卿：晴川落日初低，落日孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。

4、白居易《寄微之》：江州我方去，迢迢行未歇。道路日乖隔，音信日断绝。
马应潮《促织1赋》：
是处机声轧轧2，三家两家；何来虫响啾啾3，十里五里4。

注释：

1、促织：蟋蟀的别名。蟋蟀，古代异名很多。《尔雅》曰：天鸡。李巡曰：酸鸡。郭璞曰：莎鸡，一曰樗鸡。《尔雅翼》曰：蟋蟀生野中，好吟于土石砖甓下，斗则矜鸣，其声如织，故幽州谓之促织也。《古诗十九首明月皎夜光》：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”

2、元人：千家万户夜灯起，机器轧轧满城市。

3、唐黄麟《郡中客舍》：虫响乱啾啾，更人正数筹。

4、南北朝庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”
陈壤《渔火赋》：
乍暗乍明，浅水寒庐之畔；半疏半密，斜风细雨1之中。

注释：

1、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
陆润章《沉香亭1题词赋》：
剧怜帝王风流，名花名酒；谁似太真2佳丽，倾国倾城3。

注释：

1、沉香亭：唐时宫中亭名。唐李白《清平调词》之三：“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”

2、太真：杨贵妃。

3、倾城倾国：《汉书外戚传上李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰：'北方有佳人，絶世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。寧不知倾城与倾国，佳人难再得！’”后因以“倾国倾城”或“倾城倾国”形容女子极其美丽。
杨昌光《拜岳石1赋》：
凉同竹箪2，服来五六月间；洁胜蒲团3，坐到二三更里。

注释：

1、拜岳石：在岳麓山右顶峰上有望湘亭，亭下有拜岳石，又名飞来石，石方广丈余，因其可以瞻望衡岳而拜，故名拜岳石。

2、箪，古代盛饭的圆竹器也。此处当为簟字，意是指蕲竹所制竹席凉席，元稹在《蕲竹簟》：竹簟衬重茵，未忍都令卷。

3、蒲团：用蒲草编成的圆形垫子。多为僧人坐禅和跪拜时所用。唐欧阳詹《永安寺照上人房》诗：“草席蒲团不扫尘，松间石上似无人。”
曹榜《杏花春雨1遍江南赋》：
随在2十枝五枝，牛背弄斜阳之笛；有时三点两点，蜂须3沾半霁之岚。

注释：

1、杏花春雨：初春杏花遍地、细雨润泽的景象。元虞集《风入松》词：“为报先生归也，杏花春雨江南。”元张翥《摸鱼儿》词：“但留意江南，杏花春雨，和泪在罗帕。”

2、随在：犹随处；随地。

3、蜂须：蜂的触须。唐朱庆余《题蔷薇花》诗：“粉著蜂鬚腻，光凝蝶翅明。”
徐宗干《已凉天气未寒时1赋》：
一声之旅雁飞来，江南江北；数点之暮鸦噪去2，山边水边。

注释：

1、韩偓《已凉》：碧阑干外绣帘垂，猩血屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。

2、数点鸦：唐长孙佐辅《山行经村径》：一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。
洪鸿元《叱石成羊1赋》：
谁谓无羊2，想象岩腰3岩腹4；有遍斯石，依稀林外林中。

注释：

1、叱石成羊：《艺文类聚》卷九四引晋葛洪《神仙传》：黄初平牧羊，为一道士引至金华山石室中，四十余年未归。其兄初起寻访至山，问羊何在，答云，“在山东”。“兄往视，但见白石，不见羊。平曰：'羊在耳，兄自不见。’平乃往，言：'叱！叱！羊起！’於是白石皆起成羊数万头。”亦省作“叱石”。

2、《诗经无羊》：谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。

3、岩腰：山腰。元吴莱《白石湫云》诗：“岩腰动石风初起，海眼输泉雨欲流。”

4、岩腹：山的中部。唐沉传师《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺》：“相重古殿倚巖腹，别引新径縈云根。”宋苏轼《出峡》诗：“忽惊巫峡尾，巖腹有穿壙。”

注《赋学指南》卷七
论首段
赋之首段，与文之起讲同，凡一题到手，必先聚精会神烹炼一段，令全题在握，阅者自觉神旺。倘一味寂寞，全不经意，何足动人。故着意首段，风檐要诀也。然起笔尤不可忽，须一矢饮羽，全力炼此数句，如起讲之擒题。观唐李程《日五色赋》“德动天鉴，祥开日华”，只此二语，遂以冠场，正宜取则。凡首段用四字句一联虚笼，再用六字句一联入题，其法尚矣。又有用四字句作两联，首联紧密者，次联略用虚笔，使两短联中亦有虚实相间之妙。得此两联，大势已极耸拔。再用六字句一联入题，然后烹炼两长联，最为合式。至起手之法，或直起，或陪起，或题前起，或对起，或翻起，或颂扬起。通段或暗笼，或明擒，或用古体。种种法门，只在学者随题运用耳。
直起  陪起  题前起  对起  翻起  颂扬起  暗笼  明擒  古体
O直起

其法单刀直入，原题而起，务要简老。有高唱入云之概，古题多用此法。

唐肇垚《米颠拜石为兄1赋》：

米襄阳人品高超，学有根柢2。好古情殷，嗜奇以礼。惟怪石之嵯峨，乃订交3为昆弟4。向峰峦以举手，端因5一卷之多6；肃冠带而折腰，不为五斗之米7。

注释：

1、米芾，字元章，人称米南宫、米颠。世居太原，迁襄阳，后定居丹徒。《宋史文苑传六米芾传》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。王安石尝摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之。冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：'此足以当吾拜!’具衣冠拜之，呼之为兄。又不能与世俯仰，故从仕数困。”

2、根柢：草木的根。柢，即根。比喻事物的根基，基础。《后汉书王充王符传论》:"百家之言政者尚矣，大略归乎宁固根柢，革易时敝也。

3、订交：彼此结为朋友。明叶盛《水东日记王孟端遗事》:“毘陵王紱孟端，高介絶俗之士，所订交皆一时名人，遇流俗辈輒白眼视之。”

4、昆弟：兄弟。《史记荆燕世家》：当是时也，高祖子幼，昆弟少，又不贤，欲王同姓以镇天下。

5、端因：端，事由，原委。西晋陆机《君子行》祸集非无端。端因是“原因、是因”之意。

6、一卷之多：《礼记中庸》:“今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。”

7、五斗米：《晋书陶潜传》: 吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。

鲍桂星《查客至斗牛1赋》：

龙伯之津2，谷王之壤3，有灵查焉与波下上。海月为舷，天风为桨。非桂非松，独来独往4。朝浮碧澥5，随日驭6以迟迟；夕泛银河，拂星旗7之两两8。此《博物志》9之异闻，张茂先10得之想象者也。（纱山：横空而起，劲气直达，潇洒出尘，雅与题称。）

注释：

1、晋张华《博物志》卷三：“旧说天河与海通连。有海边居民，见年年八月，海上有浮槎去来，不失期。此人发奇想，立阁槎上，多赍粮，乘槎去。……至一处，有城郭状，遥望宫中有织女，另一丈夫牵牛饮水边。牵牛者惊问此人从何得来？此人问：'此是何处？’牵牛者答：“君还至蜀郡访严君平，当知之。’此人竟不上岸，随槎复返海边，不失期。其后至蜀郡访严君平，君平曰：'某年月日，有客星犯牵牛宿。’计算年月，即此人到天河时。”相传张骞使大夏，乘槎到天河牵牛星畔。后常以“乘槎”指登天遨游，又指“飞仙”。唐宋之问《宴安乐公主宅》诗：“宾至星槎落，仙来月宇空。”

2、龙伯国：古代传说中的大人国。《列子汤问》：龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，钓而连六鳌。《山海经大荒东经》：有波谷山者，有大人之国。晋郭璞注：《河图玉版》曰：龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死。

3、谷王：江海的别称。以其能容百谷之水，故名。语本《老子》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”唐杜审言《春日江津游望》诗：“谷王常不让，深可戒中盈。”

4、独来独往：独身往来，不与人为伍。比喻事事不与人相同。明李贽《何心隐论》：“公独来独往，自我无前者也。”

5、澥：伸入陆地的海湾。古代亦特指勃澥，即今渤海。

6、日驭：典出《庄子集释》卷八中〈杂篇徐无鬼〉。原指太阳。日形如轮，周行不息，故称。后亦指古代神话中为太阳驾车的神，指帝王的车驾。

7、星旗：星名。指参旗九星。南朝陈徐陵《关山月》诗：星旗映疏勒，云阵上祁连。战气今如此，从军复几年。此处当泛指星星。

8、两两：稀稀落落。宋王安石《次韵王禹玉平戎庆捷》：天子坐筹星两两，将军归佩印累累。

9、《博物志》：中国古代神话志怪小说集，西晋张华编撰。

10、张华(232年-300年)，字茂先。范阳方城(今河北固安)人。西晋时期政治家、文学家、藏书家。西汉留侯张良的十六世孙，唐朝名相张九龄的十四世祖。张华年轻时便多才多艺，受到时人赞赏。在曹魏历任太常博士、河南尹丞、佐著作郎、中书郎。西晋建立，拜黄门侍郎，封关内侯。他学识渊博、工于书法、记忆力极强，被比作子产。后拜中书令，加散骑常侍，坚决支持司马炎伐吴，战时任度支尚书。吴国灭亡后进封广武县侯，又出镇幽州，政绩卓然。后入朝任太常。惠帝继位，任太子少傅，因功拜右光禄大夫，开府仪同三司、侍中、中书监，被皇后贾南风委以朝政，张华尽忠辅佐，使天下仍然保持相对安宁。后封壮武郡公，又迁司空。永康元年(300年)，赵王司马伦发动政变，张华被杀害，享年六十九岁。张华工于诗赋，词藻华丽。编纂有中国第一部博物学著作《博物志》。《隋书经籍志》有《张华集》十卷，已佚，明人张溥辑有《张茂先集》。张华雅爱书籍，精通目录学，曾与荀勖等人依照刘向《别录》整理典籍。《宣和书谱》载有其草书《得书帖》及行书《闻时帖》。

O陪起
其法借他件与本题相类者陪起，贵雅切而忌俗泛。
贾洪《巢燕睇赋》：
饧箫1乍弄，社鼓2频敲。莺流树杪，蝶醉花稍。有双双之燕子，睇一一之堂?。碧映前溪，春色二分未过；鸟寻旧巷，香泥数点轻抛。趁梨花寒食3之天，遥瞻故垒；借芳草江南4之地，逼抅5新巢。

注释：

1、饧箫：卖饴糖人所吹的箫。《诗周颂有瞽》：“箫管备举。”郑玄笺：“箫，编小竹管，如今卖饧者所吹也。”

2、社鼓：旧时社日祭神所鸣奏的鼓乐。宋陆游《秋社》诗：“雨馀残日照庭槐，社鼓鼕鼕赛庙回。”指社庙内敲的鼓。清方文《元霄月邢氏诸子观灯月下》诗：“星灯原上聚，社鼓月中鸣。”

3、宋代刘光祖《临江仙春思》：小院回廊春寂寂，晚来独自闲行。画帘东畔碧云生。也知无雨，空滴枕边声。一簇小桃开又落，低头拾取红英。东风相送忘相迎。梨花寒食，到得锦宫城。

4、元代乔吉《小桃红春闺怨》：玉楼风迕杏花衫，娇怯春寒赚。酒病十朝九朝嵌。瘦岩岩，愁浓难补眉儿淡。香消翠减，雨昏烟暗，芳草遍江南。

5、抅：古同“拘”。
王昶《麦浪赋》：
若夫榆钱散荚，柳线垂丝。浓烟着树，暗水平池。惟来牟1之粒粒，遍陇亩之离离2。未割黄云3于北陌，先浮翠浪于东菑4。谷雨连番，暖绉千重之縠5；梅风几阵，晴添万顷之漪。

注释：

1、来牟：三国张辑《广雅》一书的解释是“来，小麦；牟，大麦”，后人多沿《广雅》的解释。然而古今文献，也有视来牟为一物，即小麦者也。

2、离离：《诗小雅湛露》：“其桐其椅，其实离离。”毛传：“离离，垂也。”郑玄笺：“其实离离，喻其荐俎礼物多於诸侯也。”孔颖达疏：“言二树当秋成之时，其子实离离然垂而蕃多，以兴其杞也其宋也，二君於王燕之时，其荐俎众多。”

3、黄云：比喻成熟的稻麦。宋王安石《同陈和叔游齐安院》诗：缫成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。

4、东菑：泛指田园。南朝梁沉约《郊居赋》：“纬东菑之故耜，浸北亩之新渠。”《说文》：菑，不耕田也。按，古文从田，巛声，小篆又加草耳。不耕田者，不耕而才耕之田也。

5、縠：质地轻薄纤细透亮表面起绉纹的平纹丝织物为縠。《周礼》疏：“轻者为纱，绉者为縠。”

O题前起
其法从题前一层，纡徐1而入，所谓题前排场也。要与题有关会得机势。
鲍桂星《流云吐华月赋》：
冻雨2初歇，空山早秋3。池边雁语，竹外莺流。三株两株之树，一间半间之楼。有吟诗者，曰韦苏州4。几阵疏风，乍辞纨扇；一帘秋雨，才上银钩。倚槛低徊，迟檐端之素魄；停琴延伫，盻屋角之晶球。时则月犹未上也，而先玩夫云影之夷犹5。

注释：

1、纡徐：从容宽舒貌。汉司马相如《子虚赋》：“襞积褰绉，纡徐委曲。”

2、冷雨，寒雨。南朝梁简文帝《玄圃纳凉诗》：“飞流如冻雨，夜月似秋霜。”唐宋璟《梅花赋》：“冻雨晚湿，夙露朝滋，又如英皇泣于九疑。”

3、唐代王维《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。”

4、唐朝著名诗人韦应物，曾出任过苏州刺史，被人称为“韦苏州”。

5、夷犹：犹豫。屈原《九歌湘君 》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”
杨昌光《碧筒杯1赋》：
地满烟霞，人耽泉石。渡口搴裳2，溪头蜡屐3。吴歌缓唱，花不簪红4；邻瓮初开，筒惟借碧。十里芳尘隔断，苹花渚外，曾系金羁5；三更画舫撑来，莲子塘西，平铺瑶席6。

注释：

1、碧筒杯：唐段成式《酉阳杂俎酒食》：“历城北有使君林，魏正始中，郑公悫三伏之际，每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上，盛酒三升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮菌如象鼻，传噏之，名为碧筒杯。”后以作饮酒之典。清赵翼《小北门下看荷花》诗：“带得余香晚归去，月明更醉碧筒杯。”

2、搴裳：撩起衣裳。《诗郑风褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？

3、蜡屐：以蜡涂木屐。南朝宋刘义庆《世说新语雅量》：“或有诣阮孚，见自吹火蜡屐，因叹曰：'未知一生当著几量屐！’神色闲畅。”

4、簪红：头插红花。

5、金羁：金饰的马络头，借指马。三国曹植《白马篇》：“白马饰金羈，连翩西北驰。”

6、形容华美的席面，设于神座前供放祭品。一说指用瑶草编成的席子。唐魏徵《五郊乐章肃和》：“瑶席降神，朱弦飨帝。”
O对起
其法开手二句，即将题字分点对起，有双峰插霄汉之势，承笔务须融浑，归并—路，乃见紧密。
陈章《风不鸣条1赋》：
风之起兮不触而起，条之应兮有动无声。察微2祥于生植3，表静理于承平。轻摇而晓露初滴，暗袅而春鸠4转鸣。入杨园而若舞，拂花径而如迎。

注释：

1、风不鸣条：和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。汉桓宽《盐铁论水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破塊，风不鸣条。”汉王充《论衡是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”

2、察微：明察细微。《史记五帝本纪》：“聪以知远，明以察微。”

3、生殖：指生物。 唐 权德舆 《侍从游后湖讌坐》诗：“穠芳射水木，欹叶游龟鱼。化工若有情，生植皆不如。”

4、春鸠：鸟名，即布谷鸟、杜鹃，象鸽子，有斑鸠、山鸠等。曹植《赠徐干》：“春鸠鸣飞栋，流飙激棂轩”。
孔毓芝《谏果1赋》：
谏还余草2，果亦分枝3。占美名于感擘4，传别种于波斯5。尝口一番，余芳尚烈；沃心几遍，得味偏迟。自岭南之撷秀，佐砚北6之清思。曩时翠颗初盈，叶惟沃若7；今日红盐8乍落，风正凄其9。

注释：

1、橄榄的别名。宋赵蕃《倪秀才惠橄榄》诗之二：“直道堪嗟故不容，更持谏果欲谁从？”元王祯《农书》卷九：“橄榄生岭南及闽广州郡……其味苦酸而涩，食久味方回甘，故昔人名为谏果。”油柑的别名。梵语作庵罗、庵摩勒，义译为无垢果。又称馀甘子。宋周密《齐东野语谏笋谏果》：“又记涪翁在戎州日，过蔡次律家，小轩外植馀甘子，乞名於翁，因名之曰味谏轩。其后王子予以橄榄送翁，翁赋云：'方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来，想见馀甘有瓜葛，苦中真味晚方回。’然则二物亦可名之为谏果也。”

2、谏还余草：余：剩下来的，多出来的，多余的。草：文书的底稿。宋洪迈《容斋续笔》：吴中士人家藏其草。谏草：谏书的草稿。《三国志魏志贾逵传》“然太祖心善逵，以为丞相主簿。”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“逵受教，谓其同僚三主簿曰：'今实不可出，而教如此，不可不谏也。’乃建谏草以示三人。”余草：剩下来的，多出来的。多余的文书底稿。

3、分枝：与分蘖相对，茎的生长方式，语出晋王嘉《拾遗记前汉下》：“昭帝始元元年，穿淋池，广千步。中植分枝荷，一茎四叶。”

4、感擘：注者疑为梵语作庵罗或庵摩勒的另一译法。

5、波斯：是伊朗在欧洲的古希腊语和拉丁语的旧称译音，也就是说波斯是伊朗的古名。

6、砚北：谓几案面南，人坐砚北。指从事著作。宋张邦基《墨庄漫录》卷十：“唐段成式书云：'杯宴之馀，常居砚北。’”宋晁说之《感事》诗之一：“干戈难作墙东客，疾病犹存砚北身。”

7、沃若：润泽貌。《诗卫风氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹集传：“沃若，润泽貌。”

8、红盐：食盐的一种。宋苏轼《橄榄》诗：“纷纷青子落红盐，正味森森苦且严。”宋陈鹄《耆旧续闻》卷二：“徐师川云：'……世只疑红盐二字，以为别有故事，不知此即《本草》论盐有数种：北海青，南海赤。橄榄生于南海，故用红盐也。’”清曹寅《麦炒》诗：“油瞿焙磨出僧家，细糁红盐滴乳花。”

9、凄其：寒凉貌。《诗邶风绿衣》：“絺兮綌兮，凄其以风。”南朝宋谢灵运《初往新安桐庐口》诗：“絺綌虽凄其，授衣尚未至。

O翻起
其法从题之翻面，腾跃而起，起法中至能得势之法。有跌到正面作顺落者，有跌到正面作反落者，总要气足神旺，有一落千丈之势方妙。
朱襄《人情以为田1赋》：
将欲方圆2并治，动静交修。以一人抚万国，卜万岁而千秋。则必以心为谷种，情譬田畴。务莠稂3之尽去，更螟螣4之不留。何尝舍己从人5，存畛域畦町6之见；须识深耕概种，类稻粱黍稷之收。

注释：

1、《礼记礼运》：礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。

2、方圆：方，是规矩，是框架，是做人之本；圆，是圆融，是老练，是处世之道。

3、莠稂：稂：狼尾草；莠：狗尾草。后比喻人不成才，没出息。

4、《诗小雅甫田之什大田》：去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。汉毛亨传：食心曰螟，食叶曰螣，食根曰蟊，食节曰贼。东汉郑玄笺云：此四虫者恒害我田中之稚禾，故明君以正已而去之。

5、舍己从人：舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。《书大禹谟》：“稽于众，舍己从人。”《孟子公孙丑上》：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”

6、畛域畦町：畛：一指田间小路，一指界限。畛域：指两物之间的界限。畦：田园中分成的小区，田五十亩为一畦。町：田界田间小路。町畦：田埂，喻界限、规矩、约束之意。
熊大音《荧光照字1赋》：
将欲怡情艺圃，奋志书城。三冬史足，五夜经横。则必焚膏2静室，剪烛残更。南油列炬，西漆3添檠。撤得金莲4，好供十年之读；吹将藜杖5，还生四壁之明。即令继晷无资，亦为爱夫邻壁6；谁说余光难借，致有取于宵行7。

注释：

1、囊萤照书：晋代车胤把萤火虫放在袋子中夜里照明读书。形容家境贫寒，勤苦读书。

2、焚膏继晷：唐韩愈《 进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”膏，油脂之属，指灯烛。晷，日光。后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。

3、西漆：产于西方的漆。漆实可采蜡，燃以照明。南朝梁简文帝《灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏徵安息，蜡出龙川。”

4、金莲华炬：金饰莲花形灯炬。《新唐书令狐綯传》：“夜对禁中，烛尽，帝以乘舆、金莲华炬送还，院吏望见，以为天子来。”

5、太乙吹藜火：《太平广记神一刘向》：刘向于成帝之末，校书天禄阁。专精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进。见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向。具说开辟以前，向因受《五行洪范》之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名，云：我太一之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而教焉。

6、凿壁偷光：出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。

7、宵行：虫名，即萤。俗称萤火虫。《诗豳风东山》：“町畽鹿场，熠燿宵行。”明李时珍《本草纲目虫三萤火》：“《豳风》'熠燿宵行’，宵行，乃虫名；熠燿，其光也。”
许伯龙《学染甚丹田1赋》：
余将游心2乎藻绘3之工，采章4之渥。烂若云蒸，粲兮锦濯。非不见点缀之鲜妍，奚必无光辉之卓荦5。然而历久旋渝6，过时易剥。则欲炫人以朱绿玄黄，曷若博我以诗书礼乐。此之谓多文，奈之何不学。

注释：

1、学染甚丹田：《说文》染，以缯为色也。学识已染丹田。

2、游心：潜心、浮想骋思、游惰之心的意思。汉蔡邕《玄文先生李子材铭》：“休少以好学，游心典谟，既综七经，又精羣纬。”

3、藻绘：华丽的文彩。南朝梁刘勰《文心雕龙原道》：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。

4、采章：彩色花纹。多指有彩纹的旌旗、车舆、服饰等。《左传宣公十四年》:“臣闻小国之免於大国也，聘而献物，於是有庭实旅百；朝而献功，於是有容貌采章，嘉淑而有加货。”杜预注:“采章，车服文章也。”

5、卓荦：超绝出众。《后汉书班固传》：“卓犖乎方州，羡溢乎要荒。”李贤注：“卓犖，殊絶也。”晋左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓犖观羣书。”

6、《说文：》渝，变污也。
郑伯埙《得时禾赋》：
奚必员峤1之山，因祗2之国（入手先作撇笔）。周疆献瑞夫三苗3，汉殿仙传乎五色。即此大地生成，小民作息（转入）。嘉种诞敷4，灵根深植。农（户+鸟）唤乃声声，秧马驱兮得得。时哉弗失，年年月耨烟耕6；得之则生，处处山玄水黑。

注释：

1、《列子汤问》：渤海之东不知几亿万里，。。。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。

2、宋李昉太平御览曰：周成王时有因祗国，去王都九万里，献女工一人，善于工巧，体貌轻洁，被纤罗杂绣之衣，长袖修裾。

3、三苗：古国名。《书舜典》：“窜三苗于三危。”孔传：“三苗，国名，縉云氏之后，为诸侯，号饕餮。”《史记五帝纪》：“三苗在江淮荆州数为乱。”

4、诞敷：遍布。《书大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。”孔传：“远人不服，大布文德以来之。”《旧唐书韩弘传》：“况乎邦教诞敷，王言总会，百辟攸宪，四方式瞻。”

5、耨耕：泛指农活。《荀子儒效》：“人积耨耕而为农夫，积斵削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。”晋王沉《释时论》：“贱有常辱，贵有常荣。肉食继踵於华屋，疏饭袭跡於耨耕。”

余丙照《记事珠1赋》：
金瓯2望重，玉铉3权司。补惭阙衮4，理慨纶丝5。记动记言，谨慎犹多误处；事大事小，胡涂讵可为之。（反振记事之难）将欲综前后以无遗，每费非非之想；安得历始终而悉彻，用襄赞赞6之思。此珠之见宝于唐相，以事之能记于昔时也。（一笔拍正，点明题面）

注释：

1、记事珠：传说能帮助记忆的珠子。五代王仁裕《开元天宝遗事记事珠》：“开元中，张説为宰相。有人惠説一珠，紺色有光，名曰记事珠。或有闕忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。”

2、金瓯：《梁书》：我家国犹若金瓯，无一伤缺。今便受地，讵是事宜？脱致纷纭，非可悔也。

3、玉铉：周易》卷五《鼎卦》：上九，鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。又六五：鼎黄耳，金铉，利贞。唐孔颖达疏：铉，所以贯鼎而举之也。

4、衮阙：指帝王职事的缺失。《诗大雅烝民》：“衮职有闕，维仲山甫补之。”汉蔡邕《胡公碑》：“弘纲既整，衮闕以补。”晋张华《尚书令箴》：“补我衮闕，阐我王猷。”《三国志魏志程昱传》：“纵令校事有益於国，以礼义言之，尚伤大臣之心。况姦回暴露，而復不罢，是衮闕不补，迷而不返也。”一说为衮衣的缺损，比喻帝王的过失。

5、《礼记缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行於外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。

6、赞赞：赞助。《书皋陶谟》：“予未有知，思曰赞赞襄哉。”蔡沉集传：“思曰之曰当作日……惟日思赞助於帝，以成其治而已。”一说犹明明。孔颖达疏引郑玄曰：“赞，明也。襄之言畅，言我未有所知所思，徒赞明帝德，畅我忠言而已。”

O颂扬起
其法务须说得冠冕堂皇，与题关切。不可泛作颂扬，徒形通套。
吴锡麒《登春台1赋》：
圣天子垂拱2有年，锡敷3无外4。至洽馨香，湛恩汪濊5。民则变而时雍6，岁则富而有赖。星云烂处，衢尽游康；风雨调时，阶还履泰。只觉人登寿域7，华同虞帝之重；岂惟天作高山，荒自周王之太8。

注释：

1、登春台：《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”后以“登春台”比喻盛世和乐气象。晋潘岳《秋兴赋》：“仰羣儁之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春臺之熙熙兮，珥金貂之烱烱。”唐陆贽《登春台赋》：“登春臺而写望，独观化以娱情。”

2、垂拱：垂衣拱手。谓不亲理事务。《书武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”

3：敷锡：施赐。《书洪范》：“敛时五福，用敷锡厥庶民。”南朝宋颜延之《宋南郊登歌夕牲》：“奄受敷锡，宅中拓宇。”

4、无外：犹无穷，无所不包。《管子版法解》：“天覆而无外也，其德无所不在。”

5、湛恩汪濊：谓恩泽深厚。司马相如《难蜀父老》：“汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷紜，湛恩汪濊，羣生霑濡，洋溢乎方外。”李善注引张揖曰：“汪濊，深貌也。”

6、时雍：指时世太平。《晋书张协传》：“六合时雍，巍巍荡荡。”

7、寿域：谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康？寿何以不若高宗？”

8、《周颂清庙之什天作》：天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。汉毛亨传：作，生。荒，大也。天生万物于高山，大王行道能安天之所作也。汉郑玄笺：高山，谓岐山也。
李汝霖《兕觥1赋》：

圣寿遐昌2，帝龄茂积。保艾3乐其无疆4，单厚5俾其多益6。卷阿7凤翙8，更增弥性之词；湛露9龙光10，咸沐醉归之泽。综千秋以献鉴，臣哉邻哉11；颂万寿以称觞12，彼亦此亦13。

注释:

1、兕觥：古代盛酒或饮酒器。《诗周南卷耳》:“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”毛传:“兕觥，角爵也。

2、遐昌：久盛不衰。唐陈子良《隋新城郡东曹掾萧平仲诔》序：“赤眉作梗，黄屋云亡，有妫之后，应运遐昌。”

3、保艾：护养，保养。保健养生。《诗经小雅南山有台》:乐只君子，保艾尔后。

4、无疆：也作无强。意为无穷，永远，没有止境，没有穷尽。《书大诰》：洪惟我幼冲入，嗣无疆大历服。

5、单厚：诚厚，敦厚。《诗小雅天保》:天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除。

6、俾尔多益：《小雅天宝》天保定尔,亦孔之固。俾尔单厚,何福不除？俾尔多益，以莫不庶。

7、卷阿：山名，位于今天陕西省岐山县城西北方的凤凰山南麓，由于此地背靠凤鸣岗，东西北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，故称卷阿。王褒《九怀株昭 》:“步骤桂林兮，超驤卷阿。”王逸注:“腾越曲阜,过阨难也。”洪兴祖补注:“卷，曲也。音拳。”

8、翙：鸟飞声，亦指鸟飞。《诗经大雅生民之什卷阿》：凤凰于飞，翙翙其羽。

9、湛露：《诗小雅》篇名。《左传文公四年》:“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》。则天子当阳,诸侯用命也。”后因喻君主之恩泽。

10、龙光：宝剑的光芒。据《晋书张华传》，晋初，牛斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精，上彻于天。张华命人寻找，果然在丰城(今江西省丰城县，古属豫章郡)牢狱的地下，掘出龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。剑出土后，牛斗二星之间常有紫气就没有了。

11、臣哉邻哉：《书益稷》:“臣哉邻哉，邻哉臣哉。”

12、称觞：举杯祝酒。南朝齐谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗》之九：“降席连緌，称觴接武。”唐马怀素《饯唐永昌》诗：“闻君出宰洛阳隅，宾友称觴饯路衢。”

13、彼亦此亦：《庄子齐物论》“是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？”

O暗笼

其法或浑写题意，或借映题面，虽不必明点题字，而全题在握。但前段暗笼，次段必须明点。

冯嘉谷《吹箫乞食1赋》：

竹孔音流，芦中人2起。（起势超卓，对仗精工）方释甲3于荆门，旋呼庚4于梅里。忽作断肠5之响，是诚何心；如闻枵腹6之声，不堪盈耳。韵传深巷，剧怜末路英雄7；调倚长街，谁识固穷君子8。

注释:

1、吹箫乞食：《史记》卷七十九《范雎列传》:伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。

2、芦中人：汉赵晔《吴越春秋王僚使公子光传》：“楚之亡臣伍子胥奔吴，至江，渔夫渡之。见子胥有饥色，曰：'为子取餉。’渔夫去后，子胥疑之，乃潜身於深苇之中。有顷，渔夫来，呼之曰：'芦中人，芦中人，岂非穷士乎！’”后因以指伍子胥。

3、释甲：脱下战衣。谓士无戒备。《左传襄公二十八年》: 庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优。亦指罢兵。

4、呼庚呼癸：庚癸:天干的第七位和第十位，古时用作军粮的隐语。原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。《左传哀公十三年》记载：春秋时吴王夫差与晋鲁等国会盟，吴大夫申叔仪向鲁大夫公孙有山氏乞粮。回答说：“梁则无矣，粗粮有之，若登首山以呼，曰：'庚癸乎！’则诺。”

5、断肠：意识极度悲痛。晋干宝《搜神记》卷二十: 临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子於庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之，猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。

6、枵腹：空腹，谓饥饿。唐康骈《剧谈录严士则》：士则具陈奔驰陟历，资粮已绝，迫於枵腹，请以饮馔救之。

7、末路：最后一段路程。《战国策秦策五》:“《诗》云'行百里者半于九十’，此言末路之难。”

8、君子固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。《论语卫灵公》：子曰：'君子固穷，小人穷斯滥矣。’

吴省兰《梦五色笔1赋》：

仙字通灵，文祥告梦（全题在握）。恣挥霍2于雕龙，付瑰奇于吐凤3。照耀十华之券4（映五色），柔翰平操；腾凌万丈之芒，轻毫妙弄（引出笔来）。披囊5映锦，宁攎藻6之犹人；卓管敲金7，讶成章之出众。

注释：

1、五色笔：南朝梁锺嵘《诗品》卷中：“淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：'我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗，不復成语，故世传江淹才尽。”

2、挥霍：（1）迅疾貌。汉张衡《西京赋》：“跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。”（2）奔放；洒脱。

3、吐凤：《西京杂记》卷二：“雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上。”后因以“吐凤”称颂文才或文字之美。

４、十华之券：苍元经玉券十华，言三皇之印也。

5、披囊：囊，犹囊笥。古代读书人多用以装书籍文稿，故亦借指书籍。唐刘知几《史通史官建置》：“用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。”

6、攎：拿，持、张开、收敛。

7、敲金：敲金击玉，元汪元亨《醉太平警世》曲释义: 敲钟击磬。喻诗文声调铿锵动听。

周召南《龙文百斛鼎1赋》：

才高艺苑，品重儒宗。厂堂皇之经席，逞错落之词锋。落成满纸云烟，何须击钵；散得盈篇珠玉，竟欲撞钟。八斗2才多，只觉言言吐凤；千钧3笔健，直教字字雕龙。（冠冕堂皇，饶有兴会，关合处俱见匠心）

注释：

1、龙文百斛鼎：出自韩愈《病中赠张十八》：“龙文百斛鼎，笔力可独扛。”

2、八斗：谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

3、钧：《说文》：钧，三十斤也。《孟子梁惠王上》：吾力足以举百钧。《商君书错法》：“乌获举千钧之重，而不能以多力易人。”

O明擒

其法明将题字破碎点出。不必蒙头盖面，自觉头角峥嵘，但要生出意义，不可率易写出。

华文杏《闰端午赋》：

术羹1再献，菖剑2重垂。悬犹桃印，厄认杨枝。惟闰月之既至，洽端午之良时。芳可醉心，更酿治聋之酒3；柔看系臂，重拈续命之丝4。管吹午律之音，凤添一羽；日次井星之舍5，斗指两岐6。

注释：

1、术羹：用术制成的羹。唐冯贽《云仙杂记》卷一：“ 洛阳人家…寒食，装万花舆，煮杨花粥；端午，术羹艾酒，以花丝楼阁插髩，赠遗避瘟扇。”

2、菖剑：似剑菖蒲。

3、治聋之酒：社日饮的酒。传说社日饮酒可以治聋，故名。宋叶梦得《石林诗话》卷上：“世言社日饮酒治聋，不知其何据。五代李涛有《春社从李昉求酒诗》云：'社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲徧，依稀巡到第三厅……则其传亦已久矣。’”

4、续命之丝：《艺文类聚》卷四《风俗通》曰：五月五日，以五綵丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。

5、井星：井星即井宿。《晋书天文志上》:王者用法平，则井星明而端列。

6、两岐：分为两支。《后汉书张堪传》：拜渔阳太守……乃於狐奴开稻田八千馀顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。唐吕温《道州观野火》诗：遍生合颖禾，大秀两岐麦。

冯嘉谷《项羽垓下闻楚歌赋》：

天意兴刘，人心失项。八年之霸业空图，百战之威名莫讲。重围垓下，惊闻白雪阳春1；起饮帐中，愁绝荒原断港。当日鸿门贻误，徒然欲决雌雄；此时鱼网密张，任尔相持鹬蚌2。（起首八字，堪定通篇。余亦苍苍凉凉，慷慨以当，真令重瞳子不堪回首。）

注释：

1、白雪阳春：《白雪》《阳春》是战国时期楚国的两支高雅歌曲。见《文选宋玉〈楚王问〉》。

2、鹬蚌相争：《战国策》：赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而皆禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。惠王曰：善。乃止。

O古体

其法命意遣词，总要烹炼而出，动与古会，不落恒蹊为贵。

杨昌光《秋虫1赋》：

箫管何处，秋来则闻。沙黄千里，草白一村。缭绕豆花之架，迷离枫树之根。和风声兮淅沥2，怅月色兮黄昏。寒窗梦醒，哀怨休论。

注释：

1、秋虫，一般被认为是蟋蟀，或者泛指秋天的昆虫。

2、淅沥：象声词。形容雪霰、风雨、落叶、 机梭等的声音。唐乔知之《定情篇》：“碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。”

吴锡麒《芦花赋》：

苍然秋色1，渺尔秋波。相思不已，相望如何。但见薄暝2徐添，空烟若积。絮絮摇晨，花花荡夕。掩明镜于中央，失轻鸥于咫尺。凄生九月之寒，斜卷半江之白。

注释：

1、唐岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》：秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛。

2、薄暝：犹薄暮。傍晚，天将黑的时候。宋宋祁《海棠》诗：“薄暝霞烘烂，平明露濯鲜。”

尤侗《苏台1览古2赋》：

噫嘻乎，悲哉！莽荡平原，萧条旷野。金飚3始吹，木叶骤下。望江上之青虹，睇城头之白马。揽秋景之茫茫，思登高而自写。客告余曰：有苏台焉，盖吴王阖庐之所也。

注释：

1、苏台：即姑苏台，又名胥台。在苏州西南姑苏山上。相传为春秋时吴王阖庐所筑，夫差于台上立春宵宫，作长夜之饮。越国攻吴，吴太子友战败，遂焚其台。唐王勃《乾元殿颂》：“风寒碣馆，露惨苏臺。”

2、览古：游览古迹。唐高适《酬裴员外以诗代书》：“临边无策略，览古空裴回。”宋秦观《望海潮越州怀古》词：“何人览古凝眸，悵朱颜易失，翠被难留。”《清史稿礼志五》：“或偶诣祖陵，漠不动心，视同览古，是忘本也。”

3、金飙：秋季急风。南朝梁王僧孺《与何烱书》：“素鐘肇节，金飈戒序。

注《赋学指南》卷八
论次段
首段既用总冒，次段仍须分出层次。或叙题源委，还清来历；或从题前展拓虚步。盖赋之次段，犹文之讲下，争关夺隘，全在此处。叫题得势，则全神俱动，通身皆热。其法有顺拍，逆翻二诀，而逆翻较顺拍尤为有势，所谓登高一呼，众山皆响是也。至于映合一法，诸法中皆宜参用之，此尤与人巧处。作法不一，略记数条，以为程式。
溯源  顺拍  逆翻  映合（须要合看）
O溯源
题之来历，必须考核详明，于次段揭清。方觉门开山见。亦有于题后推原者，总要清晰，不可蒙混。
王锡嘏《代漏龙1赋》：
则有薛子之嗜学也，志惟汲古2，性每耽书。功不疏于一日，力常爱夫三余3。不寝而密钥谁听，鼍更4寂寂；（映合）问夜而玉壶未滴，蝶梦遽遽5。人惜分阴，惯守一编之蠹6；客无尺素，谁遗双鲤之鱼7。（逆翻）

注释：

1、代漏龙：《说郛》卷三一引宋无名氏《采兰杂志》:“薛若社好读书，往往彻夜……僧因就水中捉一鱼，赤色，与薛曰:'此谓知更鱼。夜中每至一更则为之一跃。’薛畜盆中，置书几。至三更，鱼果三跃，薛始就寝。更名曰'代漏龙’。”

2、汲古：谓钻研或收藏古籍古物，如汲水于井。唐韩愈《秋怀诗》之五：“归愚识夷涂，汲古得脩綆。”明何景明 《水营墅治田圃种树》诗：“汲古缀遗言，欣焉秉柔翰。”

3、三余：《三国志魏志王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦歷注经传，颇传於世。”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“遇言：'﹝读书﹞当以三餘。’或问三餘之意。遇言'冬者岁之餘，夜者日之餘，阴雨者时之餘也’。”后以“三餘”泛指空闲时间。晋陶潜《感士不遇赋》：“余尝以三餘之日，讲习之暇，读其文。”

4、鼍更：指更鼓声。因鼍夜鸣与更鼓相应,故名。亦指战鼓声。宋韩驹《次韵王给事观殿试唱名》:“我老倦随宫漏水，江南江北听鼉更。”

5、蝶梦遽遽：《庄子齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。后因以蝶梦喻迷离惝恍的梦境。

6、一编之蠹：泛指残存的书籍。出自唐罗隐《咏史》:"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。"

7、双鲤之鱼：双鲤，古时中国对书信的称谓。纸张出现以前，书信多写在白色丝绢上，为使传递过程中不致损毁，古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故称。双鲤典故最早出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。
顾元熙《明月前身1赋》：
昔表圣2之品诗也，谓诣造于精微，必功深于洗伐3。俾纤翳4之不蒙，乃清光之顿发。入神有笔5，还教秋水传神；换骨6无丹，（就洗炼意映合）除是冰壶7濯骨。种灵根于宿世，自然腕下生风；（陪一笔）绘妙境于当前，宛尔指头见月8。（顿扣）（观此二赋，前法已备，下再为拆言之）

注释：

1、明月前身：司空图《二十四诗品洗炼》：如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。

2、司空图(837-908)，河中虞乡(今山西永济)人 。晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。唐懿宗咸通十年(869年)应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。天复四年(904年)，朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年(908年)，唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

3、洗伐：清除。《儿女英雄传》第三五回：“近科的文章本也华靡过甚，我们既奉命来此，若不趁此着实的洗伐一番，伊于胡底？”

4、纤翳：微小的障蔽。多指浮云。南朝宋刘义庆《世说新语言语》:“司马太傅斋中夜坐，于时天月明浄，都无纤翳。”宋陆游《入蜀记》卷六:“是日，天宇晴霽，四顾无纤翳。”

5、入神有笔：读书破万卷，下笔有如神。

6、换骨丹：中医书籍《扁鹊心书》换骨丹治中风半身不遂，言语謇涩，失音中风者。

7、冰壶：盛冰的玉壶。常用以比喻品德清白廉洁。直如朱丝绳，清如玉壶冰。李周翰注：玉壶冰，取其絜浄也。

8、佛陀说法，旨在帮助众生找回真如佛性，若将真如喻为明月，则佛法即为标月之指。因此，学佛要能因指见月，千万不能执著指头，若执著于标月之指，反遮蔽心眼而见不到月亮，故《金刚经》云：知我说法如筏喻者，法尚应捨，何况非法？

O顺拍
其法从题首顺叙，渐次拍题，有实拍题位者，有虚拍题前者，总要有高屋建瓴1之势，不可过于平芜，令人阅之欲卧。
唐肇垚《王猛扪虱2赋》：
方其敛翼3华山，潜身石室。卧必曲肱（映“扪”字），坐常抱膝。思展济世之才，未卜汇征4之吉。行踪落落，肯教混迹鱼虾；妙手空空5，不屑争奇蚌鹬6（映虱）。得志则一鞭先着，何殊祖逖闻鸡7（陪一句）；高谈则四座俱惊，竟效之才觅虱8（拍题位）。（此实拍题位法）

注释：

1、高屋建瓴：建，倾倒；瓴，水瓶。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏的形势。现指对事物把握全面，了解透彻。《史记高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”

2、王猛扪虱：《晋书王猛传》：桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。温察而异之，问曰：吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除残贼，而三秦谊杰未有至者何也？猛曰：公不远数千里，深入寇境，长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也，所以不至。温默然无以酬之。

3、敛翼：收拢翅膀。比喻隐退。三国魏应璩《与侍郎曹长思书》:“復敛翼於故枝,块然独处,有离群之志。”晋潘岳《寡妇赋》:“雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。”

4、汇征：引申指进用贤者。《易泰》：“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。”孔颖达疏：“汇，类也，以类相从……征，行也。”后因以“汇征”谓连类而进。唐陆贽《请许台省长官举荐属吏状》：“惟广求才之路，使贤者各以汇征；啟至公之门，令职司皆得自达。”

5、妙手空空：指小偷，也形容手中一无所有。宋李昉《太平广记》卷一百九十四引裴刑《传奇聂隐娘》：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。”

6、蚌鹬：鹬，长嘴水鸟；蚌，有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。西汉刘向《战国策燕策二》：“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：'今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦曰：'今日不雨，明日不雨，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

7、祖逖闻鸡：《资治通鉴》：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰:“此非恶声也!”因起舞。

8、之才觅虱：《北史邢邵传》：臧弟邵，字子才，小字吉……雅有才思，聪明强记，日诵万余言……虽望实兼重，不以才位傲物，脱略简易，不修威仪，车服器用，充事而已。有斋不居，坐卧恒在一小屋，果饵之属，或置之梁上，宾至，下而共口敢。天姿素质，特安异同，士无贤愚，皆能倾接，对客或解衣觅虱，且与剧谈。觅虱，比喻作风随便。
陶亮采《池塘生春草1赋》：
翳彼惠连，髫年峭隽。才超江左之阴，品重彭城之椽。偶一日之相违，怅三秋之不见。压芙蓉于初日（映“春”字），思并氤氲；摘蕙茝2于三湘，情殊眷恋。匆匆春事，两地同心；草草蕉缘3（入梦），此时一面。（此虚拍题前法）

注释：

1、《诗品》引《谢氏家录》云:"康乐(指谢灵运)每对惠连辄得佳语。尝在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成'池塘生春草'。故常云:'此语有神助，非我语也。'"谢灵运《登池上楼》中的名句"池塘生春草"，就是在梦中见到谢惠连而写出来的。

2、蕙茝：蕙与茝。皆香草名。《楚辞离骚》:“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”王逸注:“蕙茝皆香草，以喻贤者。”汉张衡《思玄赋》:“宝萧艾於重笥兮，谓蕙茝之不香。”

3、蕉缘：蕉鹿梦。