01 易经是个筐,什么都能往里装 前天去参加研讨会,会上有人分享了一个观点: 孙悟空用如意金箍棒,在易经中能找到渊源。 主要论点有:
从一个“申”字能联想这么多,这想象力也是没谁了。 但是,仅靠拆字、找同音字这样的方法去解读易经,全不全面呢? 这样的方法在民间非常有市场,我们经常看到有人口沫横飞的通过对汉字的再分析、再解读,得出看似很有道理的结论,围观者频频点头的景象。 如果仅仅是茶余饭后图一乐就算了,但如果拿出来教人,就有点以偏概全,牵强附会了。 甲骨文的申 且不说,“申”字在甲骨文中代表“雨天的闪电”,且就从造字的本意来说,“申”通“电”和“神”,也跟“申诉”“申明”这些词扯不上关系。 就仅仅从“申”和孙悟空的如意金箍棒之间的关系来说,就没有半毛钱关系,因为孙悟空之前是不用棍子的。 那孙悟空之前用的兵器是什么呢? 这要从孙悟空这个形象是什么时候被创造出来的说起。 02 孙悟空是什么时候被创造出来的? 大众熟知的孙悟空形象,来自明代人吴承恩写的《西游记》,这部小说完成于明朝中后期。 但大众不熟知的是,吴承恩之前,已经有多部《西游记》的前身,一共有:
也就是说,孙悟空的人物形象至少在纸面上可以追溯到南宋。 明代吴承恩在写《西游记》的时候,大量参考了上述版本的《西游记》。具体内容在我的另一篇文章里已经讲述过,点击下面图片即可打开。 这充分说明,罗马不是一天建成的,孙悟空这个角色也不是一天成型的。 03 孙悟空一开始就使棍吗? 当我们知道孙悟空的角色不是一次成型以后,自然要去找最早的孙悟空形象。 始建于唐垂拱二年(686年)的开元寺在泉州市区西街。 开元寺内有两座建于南宋时的石塔,西塔高44米,全部石砌。在第四层东北壁上有一个“神猴”的形象:
这座在吴承恩版《西游记》成书之前约300年的雕像很明确的表明了,至少在南宋时代,人们概念中的神猴也就是日后的“孙悟空”,“所使用的武器是刀”。
来源于印度,公元前300年左右的印度史诗《罗摩衍那》中,讲述了神猴哈奴曼的故事,从此以后,神猴哈奴曼就成了印度人所敬仰的神祇。 中国从北宋中期开始,航海业蓬勃发展,印度和阿拉伯文化就从当时最大的港口泉州港传入了中国,在中国经过改头换面一番,从神猴哈奴曼变成了孙行者。 04 孙行者为什么用刀? 孙悟空的故事刚传入中国的时候,那时候还叫猴行者,跟神猴哈奴曼一样,猴行者主要使锤,后来慢慢的,十八般兵器开始轮番使用,最后定型为刀。 为什么定型为刀? 因为南北宋时期,政府对民间武器实行管制,禁止私人拥有长柄武器和弓弩,但是刀、剑不禁。 就像现在美国虽然可以合法持枪,但依然规定私人不能持有连发武器一样。 为什么不能使用长柄武器呢? 因为长柄武器可以有效的对抗骑兵,并且一旦多人结阵,会形成很强的冲击力。
所以南北宋时期,民间最多的武器就是刀剑,最流行的就是拳、掌、刀、棍、剑术。 神话故事传播的基础是“老百姓要喜欢”,自然要选择老百姓喜闻乐见的形式,于是本来使锤的猴行者就使上了刀。 05 刀棍双绝的孙行者 自古上有政策下有对策,钻政府政策空子的高手永远在民间,北宋时期,民间有高人发明出了可以组装的长柄武器——朴(po)刀。 平时是一根棍和一把刀分开装,用的时候,就组装起来,我们从《水浒传》就可以看出来,
在《智取生辰纲》中,黄泥岗树林里,刘唐手里拿着一把朴刀,说自己七人是贩枣子的客人,即便是小心谨慎的杨志也相信了,可见在宋代朴刀是广泛使用的。 那么作为始终非常接地气的戏曲杂剧角色的孙行者,自然也要有些变化,杂剧《西游记》里铁扇公主不敌孙悟空,唱道:
看,这时候孙行者的武器就变成了一根铁棍和一把戒刀,平时用戒刀,需要的时候从耳朵眼里掏出棍子,把铁扇公主差点给打哭了。 所以说,艺术来源于生活,又高于生活。 06 使禅杖的猴行者 到了南宋末期,天下大乱,为加强控制,南宋统治者又恢复了北宋末代皇帝宋徽宗的“武器持有禁令”,禁止民间持有任何武器,包括刀剑; 而北方的元朝,干脆连民间“持有铁棍”都禁止,这时候戏台上的孙行者也与时俱进,赶快抛掉了刀棍。 南宋话本《大唐三藏取经诗话》中的“猴行者”,降妖除魔的兵器是“金镮锡杖—条”,而且这条“金镮锡杖”还是“北方毗沙门大梵天王”(这位是唐代普遍供奉的战神,以后有机会再讲)送给唐僧的,只是除妖动手时,才由“猴行者”使用,而且不是当兵器用作对打,而是化作一条龙。 看,不但只能使禅杖,连武器都是师父给的,并且武器只有魔法属性,用完还要上缴。 顺便说一句: 元朝还禁止私人拥有弹弓,违者打七十七大板,这让以弹弓为武器的灌口二郎神很尴尬,民间只好给二郎神又配了一把礼仪用武器——三尖两刃刀。 07 吴承恩的脑洞 到吴承恩写《西游记》的时候,孙行者的武器就成了个难题,因为明代政府不禁止民间拥有刀剑弓弩这些冷兵器,只禁止火枪、火炮等热兵器(奇怪吧)。 所以,理论上应该让孙行者回归用刀的老传统,但这时候社会大环境,换言之就是,粉丝们已经不允许了。 因为元代的武器禁令,民间智慧再次发挥了作用,元朝政府禁止私人“持有刀剑和铁棍”,于是民间就让孙行者扔掉了刀,只留下棍子,并且改了个新名字——“生金棍”,因为金子比铁软,杀伤性小。
所以在吴承恩时代,大部分西游故事里,孙行者都已经改用了“生金棍”这种小规模杀伤性武器。 这时候再回归传统,让孙行者改用刀或者改用刀棍,票房风险很大。 于是吴承恩在一众西游故事的基础上,干脆脑洞大开,发挥想象力,“生金棍”最终定型为“如意金箍棒”,重一万三千五百斤,前身是大禹治水时的定海神针。 几经辗转,孙行者的武器从神猴哈奴曼的锤到十八般武器混用,再到用刀,再到刀棍双绝,再变成禅杖,最后变成用棍。 你可以看到民间智慧和政府禁令之间的博弈,也可以想象到我们现在所熟知的神祇形象,必然像孙行者一样,其形象也经过了很多的改变和变迁。 如果孙行者不是个戏曲角色,而是个活生生的人,从公元前300年开始用锤,用了1400年,改用刀,又过了300年,来两个人突然塞给他一根“如意金箍棒”,让他换兵器,告诉他,你只能用这个了,我想,他一定是迷惑不解: “我要这铁棒有何用?我的锤呢?” |
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