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转载请说明出处 每周坚持原创 用不同的经度突破思想的维度 同样的手段，目的变了，就不再高尚 原文 卫人逆公子晋于邢。冬，十二月，宣公即位。书曰“卫人立晋”，众也。 同样的手段，目的变了，就不再高尚 在《宗成读《春秋左氏传》第1集》里，我讲过鲁隐公名义上的母亲仲子，最初是鲁惠公给儿子“息”找的儿媳妇，但新娘子仲子刚到鲁国，就被鲁惠公看上了，于是一夜之间儿媳妇变老婆，父占子妻。鲁国是周公的封国，周公制礼，天下遵守。但周公的后代鲁惠公贪图美色，霸占了儿媳妇，给天下人做了个坏的典型。 制礼之人的后代带头不遵守礼法，这是春秋时代礼崩乐坏的标志，然后就有了各种各样匪夷所思的事件。比如卫国的弑君者州吁被卫国贵族联合陈国国君扑杀以后，卫国人就去“邢”这个地方迎回了公子晋，十二月，公子晋即卫国国君之位，史称卫宣公。 那么春秋的微言大义体现在哪里呢？三个地方。
以石碏为代表的卫国臣民，可以想法设法除掉州吁，讨平叛乱，但不可以私自立君。立君要么有先王指示，要么有周天子的命令。卫国以人民的名义除掉了弑君者州吁，马上又以人民的名义自立一个国君，这与州吁叛乱自立为君有什么区别呢？ 英国资产阶级革命的时候，克伦威尔登高一呼，万众响应，大家一起除掉了倒行逆施的国王查理一世，但克伦威尔很快就建立了军事独裁，自封“护国主”，当议员们在克伦威尔面前高呼“自由”的时候，克伦威尔说：“你们有呼吸的自由。”如此看来，克伦威尔的行为与查理一世有什么区别呢？ 法国大革命之时，法国国王路易十六也走上了断头台，然后呢？原来的革命者罗伯斯庇尔迅速建立了独裁政权，巴黎金融体系崩溃，通胀让法国人迅速赤贫。罗伯斯庇尔不但没有改变独裁的治国方针，反而用土地债券加速掠夺法国人的财富，最终导致法国大革命成果的流产，拿破仑波拿巴趁势而起，建立了法兰西帝国。独裁的罗伯斯庇尔和混账的路易十六又有什么区别呢？ 不过是五十步与一百步的区别而已。 很多时候，一种行为有错误，但是改正这种行为的方式就一点问题没有吗？不一定。 很多野心家往往会夸大现有的错误，引起大众的焦虑，然后野心家会有意识引导大众，让大众希望并且急于打破现有的框架。并且野心家会描绘一个无瑕疵的未来，让大众对未来心生向往，由此更加厌恶现有的框架。于是大众把选票，把权力交给野心家，野心家利用大众的力量，打破现有框架，建立一个新的框架。在这个新的框架里，野心家自然是站在最顶层的。这就是希特勒们的做法。 在我们身处的现代社会，有野心家吗？有！有很多人有意或者无意在做着野心家。这些人各有各的目的，比如在香港叫嚣的暴乱分子，比如在很多贩卖焦虑的公众号，比如拿着某些敌对势力补贴的所谓公知。他们无非是两个套路，先说现状是多么多么不好，扩大焦虑，然后有意无意的暗示别人要打破现状。打破现状以后呢？自然是很好，只不过这个很好是要打引号的，这个“很好”必须由他们来界定，这个“很好”也必须是他们来领导才行。说白了，他们只是在利用人们的焦虑达到自己的目的而已。没有焦虑怎么办？制造焦虑就可以！ “读史使人明智”的好处就在这里，当你读到这里，看到这简单的一句话，阐明了一个道理，州吁确实该死，但是私立君主就是正当的吗？肯定不是。同样以人民的名义做事，目的不一样，对错就截然不同。读过这篇文章的人，记住这个故事的人，至少不会被人当枪使，至少不会再因为焦虑交智商税了。 淫乱的卫宣公 那么《春秋》不写卫宣公还有没有别的原因？ 有！ 根据《左传·桓公十六年》的记载，“初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之。” 什么是“烝”？本意是指火气上行，引申义是指古代冬天祭祀；后来指娶父亲的妻妾及兄长的妻妾。为什么呢？因为“火气”，因为“上行”。 夷姜是卫宣公父亲的妾，卫宣公名义上的母亲。卫宣公不但与母亲私通，而且还生了个儿子，名字叫“急子”，这得是有多急啊，连母亲都不放过。 “急子”的命运如何呢？很悲惨。卫宣公给儿子急子从齐国找了个媳妇，结果新娘子一来，卫宣公一看，哟呵，儿媳妇真漂亮，于是当夜就非常不客气的把儿媳妇霸占了。洞房花烛夜，可惜新郎不是我。比这更惨的是，眼睁睁看着父亲替自己入了洞房。史书只记载“公取之”三个字，仔细思量，这三个字饱含着多少血泪！ 卫宣公做了亏心事，看急子就越来越不顺眼了，后来他终于想出来了一个坏主意：“公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。”卫宣公命令急子出使齐国，又在途中的“莘”地埋伏了一些所谓的“强盗”，等急子经过时，杀掉了他。
卫宣公这一系列的举动，不仅证明他不配做国君，而且证明了什么叫做禽兽不如。在这种情况下，孔夫子删改《春秋》的时候，该怎么称呼这位国君呢？是国君晋还是禽兽晋？按照儒家为尊者讳的惯例，直呼其名，就表达了对卫宣公的鄙夷。 唉，孔夫子还是太君子了！ -本文完- 我知道有物书斋的读者都是喜欢深度思考的。 宗成读《春秋左氏传》系列： |
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