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汝非鱼安知鱼之乐

 有物书斋 2021-06-15

Bodhisattva

有物·有悟

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昙花展颜蕊自寒

独对明月韦陀怜

莫叹人生能几何

松径清风见僧还

庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“你看那一天到晚游泳的鱼啊,鱼不停游,在水中多么悠闲自得啊。”

惠子是当时的辩论高手,最喜欢和庄子抬杠,此时杠精附体,就反驳:“你又不是鱼,怎么知道鱼儿快乐呢?”

庄子说:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”

惠子说:“我不是你,所以我不知道你的想法。但这么说的话,你本来不是鱼,你自然也不知道鱼是是快乐的。”

庄子说:“你歪楼了,你诡辩了,你偷换概念了。让我们不忘初心,回到最初的话题。你开始的时候问我的是'你哪里知道鱼儿是快乐的呢?’就说明你很清楚的知道我知道,所以才问我,是从哪里知道的。现在我告诉你,我就是在这个濠水的桥上知道的。”

惠子说:“啊,你才是歪楼,你才是诡辩,你才是偷换概念……。”

庄子说:“打住,这一段掐了不播,在我的书里也不会写。”

惠子说:“不播啊,那我不辨了,看鱼吧。”

这段辩论的含义高中语文老师讲过多次,我从中领悟到的是另一个方面:当一个话题被辩论越带越歪以后,最好的办法是回到最初的论点。同理,当你发现你的生活乱的不能自理的时候,最好的方法就是回到最初,想一想你的初心。

比如说,当很多学生、读者给我留言,建议我可以考虑头条、快手、抖音的时候,我第一反应就是想想我的初心——我做“有物书斋”这个公众号的初衷是什么。

我仅仅是想把自己读书得到的智慧跟大家分享而已,我想我写出的文章是可以让你半年以后,一年以后甚至三五年以后回头再读,发现依然有味道的文章。我想用阅读的维度来突破思想的经度,通过阅读——思考——实行——再阅读——再思考——再实行这个链条,做到知行合一,以此让我和阅读我文章的读者的生命不停的升华,共同进步。这是我的初心。那么我自然拒绝一切快速的、追逐热点的、迅速满足快感的方式。

头条的张一鸣说过,大多数人都是厌恶“延迟满足感”的,所以头条系的产品就要做到“一上来就让你爽”,然后“不停的让你爽”。这让我想起吃卤肉饭。有的孩子拿到一碗卤肉饭的时候是先把肉吃掉,然后再吃饭;有的孩子是边吃肉边吃饭;有的孩子是把肉留到最后,饭快吃完的时候才吃肉。如果你细心观察的话,会发现把肉留到最后吃的孩子大多数情况下不浪费饭,而先吃肉的孩子,多数吃不完饭。这种习惯会不会影响他们未来的发展呢?不知道,没研究过。

但美国曾经做过类似的研究。他们把孩子分两拨,然后给孩子们分糖,规定:等待大人回来,如果在大人回来之前忍不住先吃糖的孩子将得不到奖励。如果能等到大人回来之后再吃糖的孩子会得到额外的奖励。结果是,大多数孩子等不到大人回来就开始吃糖了。

然后他们对这帮孩子跟踪到35岁以后,发现当年那些能够忍耐的孩子在成年以后的表现,比那些不能忍耐的孩子更强。

因此美国人得出结论:那些能够延迟满足的孩子自我控制力更强,他们能够在有没有监督,同时又有外界诱惑的情况下,调节自己的行为,坚持不懈的保证目标的实现。这很类似中国的一句古话:君子不欺暗室。即便是只有天知地知的情况下,也要规范自己的行为。

而头条系、抖音系、快手系的产品恰恰是反其道而行之,抓住人类对于浅层满足感的渴求,当下满足,快速满足,生怕不满足,久而久之,人们的注意力会变得不集中,不能够更专注,对外界诱惑的抵抗力也会下降,成为算法和AI的俘虏,更可怕的是,这个过程是在不知不觉中发生的。

所以我对比了自己的初心以后,对这些产品完全拒绝,全部卸载。这也算是对提建议的读者和学生的一个答复。

但是话又说回来,我采用的这种方式,秉承的这种理念会不会突然出现一个爆款文呢?大概率是不会的。因为孙子兵法说:“故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利。”对于普通人来说,能看到人性的弱点已经不易,能够回避人性的弱点更是难上加难。既然“延迟满足感”是让人憎恶的,那么又有多少人愿意延迟满足感呢?自然是有自制力的少数人。

所以,我亲爱的学生,我亲爱的读者,不要为我着急,我做出这个选择的时候已经预见到会产生的利弊,但我依然不去追逐热点,不会今天爆炸了讲一下为什么爆炸,明天桥塌了讲一下为什么桥塌。我这么做,是为了我,也是为了关注“有物书斋”的人,希望大家能够得到真正有思想,可以反复阅读,揣摩,从中提取智慧的内容。

不谋万世者,不足以谋一时,能够放弃眼前的小小甜头,必然是所谋者大。我坚持我的做法,摒弃掉那些迅速满足快感的做法,坚持做减法,坚持专注,坚持提供高质量的文章,其实也暗合《阴符经》上讲的:“绝利一源,用师十倍”,“风物长宜放眼量”,不要计较一城一地的得失嘛。人生还长,我们慢慢走,慢慢看。

嘿嘿,汝非鱼,安知鱼之乐?哈哈!

---本文完---

我知道有物书斋的读者都是喜欢深度思考的。


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