 养心和养生 问：听闻您已经年逾古稀，但是我看您讲座，精气神十足，好像四五十岁一样。学哲学的人不是都用脑过度吗，请问您是怎么保养的？是不是有时候不思考也是一种思考呢？ 周国平：我觉得主要是心态好，心态好是最好的养生。学哲学对我心态好起了很大的作用，小事情看开一些，烦恼就比较少。大烦恼会有，那些想不通的大问题，但是我发现想大问题不会伤身体，最伤身体的是为小事纠结和烦恼。 问：是不是您在平时的生活中挺注意养生的，有一些驻颜的窍门呢？ 周国平：好多人问过我这个问题，觉得我看上去不像这个年龄的人，我就回答说，我的养生之道是抽烟、喝酒和熬夜。确实是如此，当然我也会隔段时间去游泳啊，每天步行啊，但是我觉得主要是我的心态好，我在做自己喜欢做的事情，这样过日子还是挺愉快的。写作和阅读，只要你真喜欢，就既能养心，又能养生。 问：如果说所有健康问题都有同一个根源，您认为是什么，为什么？ 周国平：如果一定要给所有健康问题寻找一个共同的根源，我认为是心的问题。身心是一个整体，在多数情况下，心处于主导地位，如果心出了问题，就会导致身体也出问题。打一个比方，身体是一间屋子，灵魂是这间屋子的主人。如果主人是欢快活泼的，屋子就充满生气。如果主人是悲苦沉闷的，屋子就死气沉沉。事实上，许多疾病源于免疫力下降，而免疫力的下降，在许多情况下是由精神的压抑、忧虑、创伤造成。在我们不知不觉之中，心指挥着对身体里不良基因和身体外病菌病毒的战斗，如果指挥官不作为，战斗必败。 问：关于中医争论的问题本质到底是什么？您的立场又是什么？ 周国平：我认为所争论问题的本质是：医学的理论基础是哲学还是自然科学。事实上，古代医学是哲学，古希腊的希波克拉底、盖伦，阿拉伯的阿维森纳，同时都是哲学家，并且主张医生必须学习哲学。中医也是如此，是易经在医学上的运用，其特点是整体论，强调人与自然是整体，人体是整体，身与心是整体，疾病源于三者的失调，治疗则力求恢复其协调。现代医学是科学，力求通过各种技术精确地确定疾病的病理，制定治疗方案，好处是能够比较有效地治疗许多单一的疾病，弊端是丧失整体观。所以，应该把中西医的长处结合起来。 超脱的胸怀 问：您说人遇到烦恼的时候，要有一个超脱开朗的态度，请问这个超脱开朗的态度如何来修炼？ 周国平：首先我承认我自己并没有修炼好，人在遇到烦恼的时候要让自己从里面走出来，其实是不容易的。我想主要是两条吧。一个是平时的修炼，让自己经常对人世间的事情看开一点。我自己觉得，在这一点上哲学是帮了我的忙。哲学是让你有一个开阔的视野，看整个宇宙，看整个人生，你这个参照系特别大的话，你身边的事情就会变得很小，实际上是让你和你所遭遇的事情拉开距离。这样的一种眼光，我是经常用的，这是平时的修炼。另一个是当时的警觉，就是说当你遇到烦恼的时候，你要马上警觉这个东西又来纠缠自己了，那就应该立即转移，先把这个事情放下，让自己脱身，以后再说。养成了这样的习惯，你慢慢会发现，时过境迁，让你烦恼的那些事情本身没有什么大不了的，纠缠在里面是很不值得的。 问：人生中有许多烦恼和苦恼，有来自工作的，有来自生活的，请问您如何运用哲学来解除自己的烦恼。 周国平：从哲学角度看，烦恼主要有两个根源。一是物质生活和人际关系的复杂。在物质生活上，如果欲望超出自然所规定的需要，就永无满足的一天，烦恼也就永无止境。在人际关系上，如果充满利益的计较和斗争，也就充满烦恼。所以，解除的办法是力求物质生活和人际关系的简单。二是与自己的外在遭遇零距离，把小事看得太大。事实上，人生的许多烦恼是来自小事上的纠结，真正遇到了大事，反而就冷静了，会理性地对待。所以，解除的办法是站在高处看自己的外在遭遇，和它拉开距离，有超脱的心态，就不会在小事上纠结了。 问：什么叫出世和入世？ 周国平：出世和入世的“世”，是指我们生活在其中的这个功利世界，那么，入世就是很投入，很在乎，出世就是超脱乃至舍弃。入世也有不同的情况，有的是在乎小功利，谋个人的私利，有的是在乎大功利，谋社会的公利。我想，作为一个正常人，终归是要入世的，入世终归是基本的状态。但是，最好在心态上还是有出世的一面，我自己反正是这样的，在投入的同时对我的外在生活保持一个距离，就是站在比较高的位置上，从人生啊、宇宙啊的大背景去看自己经历的事情。如果你能够常常站到一个大背景下去看世俗生活中的沉浮，就会有比较豁达的态度。总之，把入世和出世结合起来，在入世的同时保持出世的心态，我觉得是最好的状态。 问：在生活中你是一个当局者还是一个旁观者？当局者清还是旁观者清？ 周国平：我想我们每个人既是当局者又是旁观者。我自己尽量做到两种角色能够时常调换。当你身为当局者无法忍受时，就要尽可能跳出来做一个旁观者，这样可以在一定程度上化解身为当局者的痛苦。 配图：David Hettinger |
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