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周易·說卦傳·昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。 【译文】从前圣人创作《周易》的时候，是要用它来顺合万物的性质和自然命运的变化规律。所以确立天的道理有“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有“柔”和“刚”两方面，确立人的道理有“仁”和“义” 两方面。(作《易》者)兼合(三画的八卦符号中)天地人的象徵而每两卦相重，所以《周易》的卦体必须具备六画才形成一卦;六画又分阴位阳位，更迭运用柔爻刚爻来布居，所以《周易》的卦体必须具备六位才蔚成章理。 【注释】①立人之道曰仁与义——仁，《正义》：“爱惠之仁”，即慈厚泛爱之德，主于“柔”;义，《正义》“断割(“割”阮刻作“刮”，据《校勘记》改)之义”，即正大坚毅之德，主于“刚”。此句并前两句，说明作《易》者创卦立爻，以体现阴阳变化规律，广包“天地人”之道; 故八卦由阴阳两画组成，每卦三爻象徵天地人“三才”。所谓“柔刚”、“仁义”，即“阴阳”之义：“三才”、“二体”的规律，正是上文所云“性命”之理。《集解》引崔憬曰：“此明一卦立爻有三才二体之义。故先明天道既立阴阳，地道又立刚柔，人道亦立仁义，以明之也。何则?在天虽刚，亦有柔德;在地虽柔，亦有刚德。故《书》曰'沈潜刚克，高明柔克’。人禀天地，岂可不兼仁义乎?所以《易》道兼之矣。”案，崔氏引《尚书·洪範》语，以明地柔寓刚，天刚寓柔，颇合文义。②《易》六画而成卦——说明由六画构成的六十四卦卦形，来自三画的八卦两两相重，兼合了“三才”的象徵，义同《繫辞下传》第十章所论(见该章译注)。《正义》： “既备三才之道，而皆两之;作《易》本顺此道理，须六画成卦。” ③《易》六位而成章——章，章理，由刚柔交错而成。此句说明六画的排列位次分阴阳，所居之爻分刚柔;如是交错，蔚然成章。“成章”之义，与《繫辞下传》第十章“物相杂，故曰文”正同(见该章译注)。《正义》：“六画所处，有其六位，分二、四爲阴位，三、五爲阳位;迭用六、八之柔爻，七、九之刚爻而来居之，故作《易》者分布六位而成爻卦之文章。”案，孔氏以二、四爲阴，三、五爲阳，置初、上爻不论，乃承韩康伯注;韩注实禀王弼“初、上无阴阳定位”之义，可备一说。但前人多合初、上言阴阳，如《折中》引邱富国云：“凡卦初、三、五位爲阳，二、四、上位爲阴;自初至上阴阳各半，故曰'分’。”尚先生亦曰：“一、三、五阳，二、四、六阴。柔爻居阴位，刚爻居阳位，则当位;否则失位。以此爲用。”(《尚氏学》)此说当从。 【说明】以上第二章。 本章指出六十四卦重叠而成，其中寓涵天地人“三才”与含阳“二体”的象徵意义。章首“顺性命之理”，正概括了“三才二体”的精妙功用。《折中》引何楷曰：“此章言卦画'顺性命之理’，即上章所谓'和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命’。”可见，文中内容具有承接前章的作用。 同时，本章既明六十四卦因八卦而重成，则八卦符号爲《周易》的基本卦形，即《周易》象徵体系的取象要素;于是下章便转入对八卦象、义的全面论述。因此，本章内容又是开啓后文的枢纽。 |
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