【原】瓦埠古镇：唤我一声又一声

诗意八公山 2021-06-17

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瓦埠古镇，依湖瓦埠而成，位于寿县东南约80公里处。仅文字记载而言，历史也长达2600多年。伴着瓦埠湖的波涛滚滚，这座令我魂牵梦绕的古镇，轻轻地唤了我一声又一声。

七月肇始，我选取203省道，途经陶店渡口，横跨瓦埠湖，慕名来到这里。

瓦埠湖，是安徽省淮河流域最大的湖泊，全长60公里，水面最宽处有6公里。入湖的河流主要有庄墓河，陡涧河和东淝河。下游经东淝河干流汇入淮河。水系发达，沟通南北，促进了经济繁荣，与依傍淮河支流淠河而兴的隐贤古镇相似，瓦埠古镇是淮河支流东淝河沿岸的重要商埠。

所以，新中国成立初期，瓦埠镇成为首批国务院批准公布的重点集镇。

瓦埠湖的凉风习习，水体碧绿，俨然一块通透的美玉。约20年前，它的水体还是粉白色的，湖中少有水草，可以看出水质不够肥沃。

不过，上苍是公允的，就是这种不够肥沃的粉白色水体，造就了一种富含营养的当地特产——瓦埠银鱼。这种全身几乎透明的银白色细长状小鱼，简直是灵气的聚集。如果出水后3个小时不做处理的话，就会化作一滩清水。悄无声息，回归瓦埠湖里。

如今，伴随着人口的快速增长，集天地灵气而成的瓦埠湖特产——银鱼、白虾、毛刀鱼等产量，却逐年下降。令人喟然感叹，怎样才能留住丰腴的时光？怎样才可以做到地老天荒？瓦埠古镇唤我一声又一声，请我去探寻她千年的楚韵流芳！

瓦埠镇，又名君子镇。历史悠久，民风淳朴。春秋时期，儒家思想的创始人孔子，曾有嫡传弟子三千人，七十二贤士是其中的佼佼者。在这七十二贤士中，有一位名叫宓子贱的人，由鲁国出使吴国途经瓦埠，旅途劳顿病没于此，留有宓子墓，建有宓子祠。后人为了纪念他，称这里为君子镇。

汉朝时，这里曾是成德县治。县治是什么？是我国的地方行政中心，就是古代县令的驻地，现在的县政府所在地，那可是一个县的政治、经济与文化中心。

北宋时期，宋太祖赵匡胤的第四个儿子——八贤王赵德芳曾经微服私访，来到寿州瓦埠，发现这里人心向善，路不拾遗，临行之际，挥毫题下“君子里”。

风去云来，曾经的风华还在不在？

来到瓦埠古镇，迎面有一位慈善的大娘挎着竹篮平静地走来。我说大娘，请站着别动，我给您拍一张照片。大娘和气地摆摆手，嘴里说着我听不懂的瓦埠软语，同时，拒绝我以她年轻时的娇羞姿态。

大娘身后的老屋，房顶塌陷，汉瓦破碎，梁椽朽败，粉墙脱落，露出了一块又一块时光的斑驳。走近这些青砖老房，形同走进了中国民居博物馆。它呈现出解放前后，我国集镇建筑的用材特点。真实地见证了那个时期的生产力发展水平。

这些建筑通常是青砖砌墙。青砖和红砖的硬度差不多，只是烧制工序完成后的冷却方法不同。红砖是自然冷却，简单一些，所以产量高。青砖是水冷却，操作起来麻烦，产量少。但是，青砖在抗大气侵蚀等方面性能明显优于红砖。瓦埠老街随处可见这种青砖瓦房，据此得知，当年这里是何等的风光。

不过，如果仔细端详会发现，这些青砖多为废物利用的碎砖，而且砖面时常可见一些模具压出的图案。这些图案种类较多，多数呈现出直条形状。像是海水姜牙图案的组成部分。这种情况与我在隐贤古镇所见的民用砖如出一辙。

这显然不是普通窑口烧制的民用建筑砖。我判断它可能是某些城墙、墓葬或祠堂用砖。这样的例子可见于凤阳明皇陵。它的陵园宫殿使用的砖木，早在清初康熙年间，由于凤阳灾荒、物资匮乏。就被当地百姓扒拆变卖谋生了。到乾隆年间，明皇陵的地上建筑已经荡然无存。

解放前的约一百年时间，政局混乱，生产凋敝，赤地千里。瓦埠古镇依托便捷的水运，可达著名的水运枢纽正阳关以及寿春古城。那里曾有城墙数千米，墓葬群也较多。自然坍塌加上侵华日军的轰炸。包括城墙在内的一些青砖，极有可能通过水运到达隐贤和瓦埠这两个当年的经济重镇。

瓦埠古镇，为什么轻唤我一声又一声，是不是想请我为你的变迁做一个见证？

我可以证明，如果走进瓦埠古镇，就会发现这里的建筑具有时代特征。通过那墙皮脱落的老屋，能够一览无余地看清里面的构件。会发现大多数墙体的下半截，由抗水性能较好的青砖和条石筑就。

墙体的上半截，有的是在外表立面使用了一层薄薄的青砖，里面配合着土坯，类似于包皮馍馍。这种设计，既克服了物质匮乏的局限，又实现了美观与牢固的居住要求。有的是利用粗大的圆木做支撑，类似于今天的框架结构，然后再填充进去土坯。

瓦埠老街的建筑，尽管受限于当时的物质供给程度以及生产力发展水平的制约。但是，就是用现在的眼光去看，也会钦佩瓦埠湖畔工匠们的聪明才干。他们集思广益，最大程度地利用当时的物质条件，改善生活。这种巧于琢磨，变被动为主动的进取精神，启发于今天的我们。

还有一处建筑可以再次证明我的观点——走进瓦埠古镇，就是走进了中国民居博物馆。这个建筑是纯木结构，位于瓦埠老街北段的十字路口。濒临瓦埠湖渡口。它临街的北、西两面各有三间门面。

中国古代以单数为吉祥数字。现在流行的数字“8”，在过去只是个计数单位，相当卑微，还没有现在的显贵。以单数为吉祥的审美意识体现在建筑上，就是房屋的开间都是单数。当然，开间越多，等级越高。

这个纯木结构的房屋，双面开间各三处。下面有台基，上面还有一层阁楼。阁楼里面通常住着大家闺秀。尽管屋脊看不到走投无路那样的瑞兽，但也饰以了叠加的汉瓦，虽然谈不上富丽堂皇，却也清秀美观。

据此，这个鹤立鸡群的建筑，在当年应该是个旺铺。可以想见，依傍水运而发达的瓦埠古镇，曾经摩肩接踵，人头攒动，商业异常繁荣。

静想一下，新中国发展的步伐何等铿锵有力！迅猛发展的生产力更是提高了所有人的生活水平。过去，令人羡慕的大家闺秀们高居的阁楼，用现在的眼光看，只是蜗居低矮的一处。目前，就是普通人家居住的房屋，也远远胜过了从前的高门大户。

不过，此处建筑让我发现一点与众不同。我发现它门前的路面全部铺设了石板。而老街其他路段只在路面中间砌着一块石板，周围辅以碎碎的青砖。像这种路面全部铺设青石板的做法。在当年是相当的奢华。

这可以确定瓦埠老街为富一方的人并没有为富不仁。他们自己出资铺路修桥。也许最初的动机是方便自我，不过，路经此处的人都能享受到顺畅的交通，这是不争的事实。更何况这里是君子故里，有谦谦君子仁义的遗风。谁又敢否定不是当地乡绅主动造福乡邻的行为呢？

走在瓦埠老街，可以领略到青砖碎瓦曾经的繁华。也可以体味到残垣断壁带来的荒凉。随着我脚步的轻响，眼前经常突显一些空空的房腔，有一些坍塌的建筑想必曾经也是皇皇的高堂。

只是，岁月沧桑，它已人去屋空，一年又一年，梅雨洗绿了房腔中的野草，风霜染黄了庭院里的树叶。鸟惊人语散，草入房门深。瓦埠古镇，你经历的太多太多。似水的流年，在你这里光影闪烁。

瓦埠古镇，你的老街是你的光荣历史，是你的宝贵财富，更可能是你经济发展的掣肘，或者说是制约你走创新之路的禁锢。处理得当会给你的经济发展锦上添花，处理不当会让你的经济生活雪上加霜。

瓦埠古镇，你带走了瓦埠人家的面容。为了让他们行走从容，你轻唤我一声又一声，是不是想听听我对古镇何去何从的建议，想听听我的心声？

瓦埠古镇，我理解你广泛听取建议的虚心。在我漫步思索如何回答你询问的时候，又遇到了刚才的那位大娘。她坐在谁家小屋的门旁，回头对我张望。因为她说的瓦埠软语我听不懂，所以她努力地吐字清晰。她急切地询问我是不是淮南市派来的？她关切地打听是不是要把老街拆掉？我微笑着问她，您想不想拆呢？两位大娘异口同声——拆掉好。

开发古镇旅游，调整和优化古镇结构，延长它们的产业链，促进当地居民就业，以增加收入，为新农村建设创造较好的经济基础，这是很好的设想。但是，不能一哄而上。要全面评估古镇开展旅游的可行性。

保护古镇，不是放弃发展，不是一刀切似的全盘原态呈现。要综合评估，要敢于舍弃没有保护意义的部分。这样一来，既降低了保护的成本，又给予了没有古物保护价值的居民适当的发展权。

对古镇的保护方法可以大胆创新，另辟蹊径。采用个别保护与集中展示相配合的方式。

个别保护的意思是，保留几处典型的建筑。像前文介绍的那些有时代特点的房屋和小路。还有计划经济时期的遗存。还有像国民党抗日名将方振武，当地文化代表张树候，义勇献身的早期共产党员方运炽、方和平等等，这些人物的故居及重要活动的场所要原物原处保存并修葺，周边划定安全线。以供后人观瞻学习，体会如今美好生活的来之不易。

集中展示的做法是，把瓦埠老街的原貌做一处室内微型景观，全盘展现。配合灯箱，蜡像，声光，实物，模型，图片，文字解说等形式，把以瓦埠为代表的淮河近现代文化推广出去。

其他没有保护价值的民居，或留或拆，悉听尊便，给你灵活的发展权。观念转变之后，就大胆向外寻求支援，向相关部分寻求支持，向民间筹集资本。宓子贱曾经说过，他治理一方安定繁荣采用的方法就是凭借众人的力量。

寻古访幽，是为了回顾历史，展望未来，是为了更好地珍惜现在。瓦埠古镇，只要你利用好本土特点，勇敢做自己，你就在书写一部沉甸甸的历史。