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再不点蓝字关注，机会就要飞走了哦 童嘴村隐静庵 邓新军 向桥乡境内多山，高度超过一千米以上的也有，以致于一乡之内，口音竟有两样的。山多的结果，就是导致人员居住十分地不平均，趋利避害是人之本性，所以，水清沙细的白水河两岸，就栖居了全乡多数的人民。由这河边向四周望去，感到这处有些像盆地，四方皆是群山环抱，东南边高耸突兀，西北边绵邈低垂。良田多数聚中于这条河流的两侧，谷物商品的交换集散中心，也是居于这河流轨线的两个点上，一处叫向桥街，一处叫白水街。  一个人若是由白水街至向桥街走去，会发现左边的一条山脉反着水流的方向，愈来愈升高，在最高处忽然转向而呈断裂状，依这山的大约外貌，那山脚下的人们称之为牛角尖山。我居住的村庄就位于牛角尖山的正对面，二者中间只隔一条河床，和数十亩水田。小时候这牛角尖山占据了咱村人太多的眼帘，出门看天时必然是要看它的，而我那时候最感奇怪的是，那高高山坡的中部，黛青树林之中居然也有村庄，有白色的山墙朝外显现，只露出一片横截面，也够让人猜想的，不知那处树林有多深，里面还藏了多少房屋和人家，于是疑问也多了起来。  村人们说，对面山中房屋不是人家，是古代建的寺庙，叫“隐士庵”，村人中知道古迹的多数不识得其字，听其口音是这样的，但如果要落实到白纸上写出来，是不是这三个字，那时是无法确定下来的。那真是一处有诗意的地方，处在半山之中，视野之内，是绝无再比它高的建筑物，如果站在那里向这边张望，那风景一定是超逸空阔的，无处不是尽收眼底。很想到那里去看一看，可是随着一年年的读书、做事，这个愿望一直没有实现。  今年正月份，终于抽出了半天的空，专程去河对岸牛角尖山中的“隐士庵”去看一看。因是初春，山中树叶皆落尽，在远处望，山色有些萧疏。过了拦河堰，走过童嘴村几处新墙红瓦的小村子，问询山脚下一处溪涧边洗菜的人，他站起来指着说：“现在上隐士庵好走多了，新修了水泥路，你顺着我屋头边的那条水泥路一直走，就到了。”  上山路边多种的是板栗和山茶，原生的杂树也有，只是不见大株的树木，这中间的原因也是知道的，是因附近各村中外出工作的人员占多数，在家中取柴吃饭的人员大为减少，这对山间草木的获取，就变得可有可无，毫不在意了，草木的无序繁茂免不了引来火灾，而祸及山中的大树了。也看见有村人在山中放牧黄牛，山林宽广且无一块农作物，路是笔直的硬质水泥路，视野极佳，此处此时放牛者的无忧无虑，应该和各处旅游者的放松心情，是无二致的。  到了目的地，先看了古迹石碑，才知道以前一直印在心中的“隐士庵”不对，这处雕刻在石碑上的名称是叫“隐静庵”，在元朝开始创建的时候，是叫“隐静塔院”。修建这处山间建筑的是宋末元初的一位僧人，法名洪静禅师。洪静禅师俗名叫王坦，原是居住在鼓角山南面靠黄梅县的那一边，后来因某种原因搬迁到鼓角山的北面，向桥乡王裕冲的一处乡村居下，（大约是现今桥上塆村、狮子堰村的某处地方）。王坦在向桥乡毛嘴村宝林寺出家，依宝林禅师为剃度师，后勤修佛法，四方游化广播佛法，他的法缘殊胜，居然被当时最高的统治者元朝的武宗皇帝敕赐。据说，受到敕赐之后，洪静禅师离开了宝林寺，来到风景开阔秀丽的牛角尖山腹地，发愿在此处修建塔院，安僧遗骨，聚众传播佛法。  据石碑上记载，当时蕲春县附近闻名的五座寺庙中僧人圆寂后的身骨，都在此塔院中安置。这五座从林寺庙依次是：今天黄梅县的五祖寺，元朝时叫东山寺，原址是在蕲州城外，明朝时因战乱毁弃，后搬迁到黄梅县五祖镇重建。仁寿山，在现今蕲春与武穴市交界处的横岗山。宝林寺，在向桥乡毛嘴村辖区内。弘慧寺，在现今蕲春县张榜镇大同司村。大竺寺，大约在今向桥乡姜冲村与枫树村之间的某个地方。据说，修行有成的高僧圆寂化身之后，骨灰中会有各种颜色的舍利子出现，这是佛教中修行的证物，对于广播佛法摄受信众是很具积极意义的。蕲春县历史悠久，在西汉之初就见于官方史册，比周围各县成立的时间要早一些，总计有两千多年的历史。如果参考在蕲春达城毛家嘴发掘的西周文化遗址，那蕲春县的文明史，由此可以上溯到一万年前的新石器时代。蕲春县在古时所辖的区域，有可能是比现在的面积要大，有可能是包括黄梅县和武穴市的一部份的，古时蕲春县佛教文化的兴盛，在这隐静庵中的舍利子塔中就可以管窥一斑的。  碑中记载，洪静禅师圆寂后，身骨也安放在舍利塔中，法师的弟子们继续在这里守塔修佛，在清朝中叶时又重建了新的石刻碑文。现在的塔院建筑是在近几年新修的，看上去油漆和装潢都是比较新的，那天去的时候，没有碰到僧人，大门是关着的，也就没有进去看了。看新建筑的后部，有一些旧的房舍，地方也较阔，元代洪静禅师眼光真是不错，若干年后，这处有可能会建成一处光耀古代的佛教从林的，到那时，再上家乡的牛角尖山，再来朝拜隐静庵，风光一定会更美的。     最接地气的公众号 敬请您的关注 长按上面的二维码可以关注本公众号 关注是最贴心的支持， 转发是最温馨的鼓励。 |
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