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读者：佛教密宗爱练习的数呼吸法，数呼吸静坐，或者数呼吸打坐，在17年的时候，我已经可以在30分钟内不会数错，思维在30分钟内不会随着妄想到处跑。这一点我是反复确定过的。这一点来看，是不是可以说的心要稍微静下来些呢？至少在静坐或者打坐得时候。 我：这些本来都没有问题，但问题在于，不同人的松紧程度是不一样的。有些人本来就比较紧，再去做这些，就会更紧张，虽然也会有一些感觉，也会有变化，但是更紧张。如果是这类情况，那么什么都不要做，就是放松，不要有任何刻意的意念。再说具体一点，你就是坐在那里打瞌睡。半睡不睡的那种状态。此外，就是多走路散步。总之就是不要再用意识了，不要再用意识了。如果保持觉知让你紧张，那就不要觉知了，任何意念都不要了。用意过盛，用力过猛是问题。 这位读者现在的情况，跟大多数人不一样。他不管练习什么方法，都能按照那些方法所教导的标准，练习得很好。但是，他现在的状态却不是很好。我之前也遇到一位这样的读者，不管做什么练习，似乎都能练习得不错，但身体状态却很差，而且一直没有改善。到了一定程度后，他们不管练什么，似乎都是失效的。 这是什么原因呢？这是紧张的一种，是用意过盛。紧张，可以分为两种，一种是用力过猛，这是生理的，一种是用意过盛，这是心理的。我常常讲放松，讲保持轻松，必须是身体和心理同时放松，必须是独立的放松，不依赖于任何东西来放松，必须达到自然的放松状态。 应该很多人有这样的体验：自己安静下来，放松下来，是很累，很无力的。但是当自己去做某件事时，又开始变得很有力量，感觉自己能量感十足。这显然不是使用身体的正确方式。做人和做事，其实是可以共赢的。如果为了保持做事的能量状态，而透支了人体的能量，那是错误的。 当你做什么练习，你很认真的去做，你保持着专注，你可以体现出很好的状态，你可以把这个练习，把这件事做得看起来很好。但是，这不一定是一种自然的状态，不一定是一种放松的状态。我多次强调，松静自然是关键。我又说，轻松的专注，轻松是前提。如果不轻松，如果专注是紧张的状态，那么这个专注不但不能持久，甚至会有反作用。 保持觉知，保持专注，保持静观，这些是对的吗？当然是对的，但这些对，有没有一个前提呢？如果说有的话，那么这个前提，就是轻松和自然。不管你做什么练习，最终你都是为了生活得更好，你都是为了提高自己的生命质量。如果你还做不到轻松和自然，如果保持觉知让你紧张，那么你先不要觉知吧。不练习保持觉知，轻松的去生活，觉知一样会自动的出现。 当你认为某件事很重要时，你会花很多的心思气力，你会想方设法把这件事做好。但这件事完成之后，你是一种怎么样的状态呢？你是筋疲力尽，还是轻松舒服呢？当你认为数呼吸很重要，当你认为保持专注很重要，当你认为静心冥想很重要，你挖空心思的想做好这件事，当时看起来你可能做得很好，但当这件事做完之后，你是怎么样的一种状态呢？ 生活是延续的，生命的能量，一直在持续的波动。这一刻的能量状态，永远在影响着下一刻。你静坐时的状态，会影响你的生活，如果你静坐是紧张的，那么你生活就是紧张的。你的生活状态，会影响你的静坐，如果你生活是紧张的，那么你静坐也是紧张的。当然，你还应该知道，清醒时的状态，会影响你睡眠的状态，你睡眠的状态，也影响你清醒时的状态。 所以，你修炼得好不好，只是看数呼吸，看能否双盘，那不能说明任何问题。如果你呼吸数得好，双盘练得好，但生活一塌糊涂，疾病缠身，那么修炼的意义在哪里？修炼，不是打坐那一个小时，每时每刻都在修炼；打坐不是更重要的事，你的每件事一样的重要。 |
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