|
雨后初霁，群峰连绵的隐山，轮廓更加清晰秀美。 眼前是胡安国往来隐山和碧泉的必经之地——位于湘潭县排头乡狮龙村的珂里桥。我们试图循着胡安国的足迹越过古桥，一路向东，去访那隐山深处的湖光山色，寻那一汪碧泉和一代书院。  无奈，前面山路因施工无法通行，只好走219省道，转德怀大道。德怀大道的修建，本就有串起隐山、碧泉等湖湘文化源头，整合文旅资源，助推经济发展之意，因而此去碧泉十分便利。 在一处写有“碧泉潭”的分叉路口右拐，循着一条平坦宽敞的柏油路蜿蜒前行，便遇见碧泉潭了。  清嘉庆《湘潭县志》对碧泉潭有这样的描述：“唐天宝间，石岩中泉忽涌出，色如靛蓝，投物水中，皆成碧色。” 不论何时来到这里，碧泉潭水仍是天宝年间的那个模样，有种令人一见倾心的魔力—— 泉水不舍昼夜地喷涌着，诉说着一种肉眼可见的蓬勃。砂石随之浮起又缓缓落下，潭水微微漾开，水里的青荇、不知名的小鱼都招摇地舞起来。水色让人叹为观止，阳光洒落，潭水如镜，一泓碧透，水底的彩色石子粒粒可数。 自古以来，一汪好水总是对文人墨客有着无穷的吸引力，使得他们纷纷留下名言佳句，许多传世故事就此孕育。 遥想当年，胡安国受弟子黎明、杨训之邀来到湘潭时，正是遇碧泉潭水而停下了脚步，不然他也不会在《移居碧泉》中写道：“买山固是为深幽，况有名泉冽可求”。其子胡宏在《有本亭记》中也不吝溢美之词：“却步延目，溪虽清浅，而有长江万里之势焉。” 采访团一行走在田间小道上。 是的，碧泉潭让胡安国停下了脚步，还把家安在了这里。 据史料记载，南宋建炎三年（1129年）冬，胡安国来到碧泉，后因战乱离开一年多。绍兴三年（1133年）重新回到碧泉后，正式在这里结庐著书，这就是距离碧泉潭约两三百米的“文定书堂”，后来在其子胡宏手上发展成了“碧泉书院”。碧泉潭水见证了一代鸿儒的辉煌故事，从而成为湖湘学派名副其实的源头。 这“源头”之说的背后，有充分的考古支撑。在湘潭市博物馆解读湘潭的文物价值时，湖南省文物考古研究所所长郭伟民提到：“碧泉、隐山，是湖湘文化的可寻之源。”正因为那些关于胡氏父子的苍茫记忆，碧泉潭于2014年被确定为湘潭市级文物保护单位。 碧泉潭边还有一个有本亭，静静地俯瞰着碧泉溪。此亭为胡宏在父亲胡安国去世后所建。绍兴十一年(1141年)，胡宏有感于“人希探本”而创立了他的性本论儒学观，在碧泉潭上建立了有本亭。不过，今天我们看到的有本亭，是2010年重建的。 碧泉潭上的“有本亭”。 领略了碧泉潭水之清冽，我们迫不及待要去寻那碧泉书院，胡氏父子开创湖湘学派的学识和才情，皆因它而开出花来。 从碧泉潭出发，往右前方步行几分钟，会看到一块指示牌，在其引导下，我们来到了碧泉书院遗址。眼前一幕着实令人唏嘘：除了一块看不清字迹的大石碑、一段毫不起眼的旧阶梯、三栋呈品字形排列的红砖民居，再无其他。如果没有指示牌，恐怕谁也不会将这里与名垂青史的碧泉书院联系在一起。  有趣的是，正对面那栋房子的外墙上，有几个醒目的红色大字“碧泉书院”。我们想知道关于这四个字的一些故事，可在外地发展多年的户主谭星笑着说，“我也不知道这是谁写的。” 碧泉村党支部书记谭俊岳介绍，上世纪50年代末，碧泉书院被分给当地村民居住。今年45岁的谭星，小时候就随家人一起住在书院里，“那是一个四合院，分上栋和下栋，我家的位置就是上栋。” 通过仅有的历史遗存，很难再现碧泉书院的往昔，但史料告诉我们，经历了南宋战火、元代修复、清代重建、民国重修等浮沉，遗落在阡陌陋巷里的碧泉书院，人们从未将它忘却。  站在碧泉书院的旧址上，看着那破旧的石碑，900年前谈笑有鸿儒的场景仿佛就发生在昨天…… 胡安国是程颢、程颐的再传弟子，“二程”的老师则是理学鼻祖周敦颐，因此，胡安国的思想属于宋明理学。当年，不愿纠葛于朝廷尔虞我诈的胡安国及其子胡宏，流连于碧泉的水光潋滟，设立书堂，著书立说，传道授业。他教授的并非科举之制，而是主张心性修养，强调通经致用，贯之以儒家“内圣外王”的思想。 胡安国于绍兴八年(1138年）去世于书堂，此后，胡宏子承父业，将书堂修缮扩大，改名“碧泉书院”。 “海棠出破红如滴，杨柳新回绿似挼”“荼蘼袅袅弄柔条，亦自经冬解不凋”，虽已不知碧泉书院旧貌，但从胡宏状写书院的诗词中，我们看到了一个遍栽花木、精心打理的读书胜境。衣袂飘飘的学子，时而书声琅琅，时而谈经论道。 这处僻静幽远之地，因为一个书堂，迎来“远邦朋至，近地风从”的景象。 碧泉潭出水口。 亘古不变的碧泉潭水，从未停止过流淌，无私地滋养着碧泉的悠悠风物。一同被滋养的，还有胡氏父子的学术思想，以及碧泉书院的莘莘学子。 在碧泉书院，胡安国完成了对后世影响深远的《春秋传》。由胡氏父子主持的碧泉书院，吸引了一大批杰出弟子前来“认溪碧”“识深源”。张栻、彪居正、吴翌等均是当时名儒。“见其话语而心服之，时以书质疑求益。”在张栻的文章中，常常能看到他向老师胡宏求学的情景。胡宏也十分赏识张栻，决心将其培养成胡氏思想继承人。 故事到了这里，便要把时空切换到宋孝宗乾道元年（1165年）的长沙。 彼时，岳麓书院重修，胡宏的两大弟子张栻、彪居正分别任主教和主管。从此，一条学术思想的地理迁徙路径日渐明晰——胡氏父子的思想，从碧泉书院来到岳麓书院，得益于长沙在湖南的政治、经济、文化中心地位，一时间，这里人才济济，盛况空前。 这时，朱熹出现了。他从千里之外的福建来到长沙，与张栻相研学术，“朱张会讲”由此展开，岳麓书院名声大噪。 也是因为朱熹，“湖湘学派”的说法横空出世。中国社会科学院的方克立在《湘学研究的对象、范围和意义》中指出，《朱子语类》《文集》中，常有“湖湘学者”“湖南一派”“湖南学”之类的提法。后来，黄宗羲等人编纂《宋元学案》时沿用了“湖湘学派”的名称。  从此，湖湘学派如一颗明星冉冉升起，耀眼夺目。湖南，也从蛮荒之地，一跃成为理学之邦。南宋后期理学家真德秀“窃惟方今学术源流之盛，未有出湖湘之右者”、黄宗羲“湖南一派，当时为最盛”等说法，就是最好的佐证。 被湖湘文化深深吸引并对此颇有研究的大学教授王立新还发现，曾经的岳麓书院，只是一般意义上的儒学教育基地，停留在字章句读之间，是湖湘学派改变了岳麓书院的教学风格。如果再把视野放诸当时的整个社会背景，会发现曾经整个荆楚地区都充斥着闭锢、无学等陋习。湖湘学派的涌现，使这些陋习得到了一定程度的改变。 斗转星移，日月如梭。碧泉潭水从深潭流向涓水、湘江，最终汇入大海，在大地上划出属于她的独有曲线。顺着水流的方向，从胡安国、胡宏到张栻，从碧泉书院到岳麓书院，从山水之隅到三湘大地，一条湖湘文脉就此形成。  “经常有人慕名而来，想看看碧泉书院，但是没留下什么了。”说起碧泉书院，谭俊岳总是掩不住遗憾。他介绍，书院于1986年被彻底拆掉了。据说，此碧泉书院，由胡氏族人于清朝年间捐资重建，书院前还有记录捐资情况的碑文。 白云千载空悠悠。如今来到碧泉，相比于历史深处的碧泉书院而言，清澈的碧泉潭、冬日的油菜花、美丽乡村休闲体验，可能更有看头一些。碧水幽幽，芳草萋萋，繁华落幕，碧泉书院空余寂寞和清冷吗？ 不，我们眼前所看到的，绝非全部。  长期研究湖湘文化的市政协常委、研究室主任张作奇介绍，胡安国躲避战乱来到湘潭时，正是中国历史上内忧外患最为严重的时期之一。当时，南宋面临的最大任务是抵御金兵入侵，迎接徽、钦二帝南归，收复沦于金兵铁蹄之下的国土，使国家得到统一，人民得以安宁。 偏居冷僻之地的胡安国，始终牵挂着破碎山河，他把教授生徒、研究学术与救国救民的现实联系在一起，形成了其独特的注重道德修养、强调经世致用的思想。 绵延千年的岳麓书院，将碧泉书院的学术主张、教学思想予以传承和发扬，湖湘学派先贤的志向品格，逐渐积淀为一种相对稳定、影响久远的区域性学风，锻造出湖湘文化的韧性精神，凝聚成湖南人独特的品格基因。也就是从那以后，湘潭乃至湖南人才辈出，时有璀璨巨星，划破历史长空。 集传统文化之大成者曾国藩，注重经世致用和理学修养，笑看时代风起云涌，成就一代政治家、战略家、理学家、文学家。 敢为天下先的左宗棠，承湖湘文化经世致用思想特质，兴办洋务、建船政局和制造局、收复新疆，功绩彪炳千秋。 一代宗师王闿运，在经学、史学、诗文、教育学等领域都各有建树，以他的才学深深影响了“湘潭三杨”、齐白石等一众名人。 旷世逸才杨度，寻求挽救中国危亡、变积弱为富强的道路，“若道中华国果亡，除是湖南人尽死”道出了他的慷慨激昂。 伟大领袖毛泽东，在民族危亡之际挺身而出，怀抱救国救民的伟大理想，带领中国人民摆脱压迫、冲破黑暗，开创了崭新而伟大的时代。 …… 主编《湘潭历代文赋选》的湘潭地方文史专家何歌劲还注意到，在文章、词赋方面颇有成就的湘潭历代文人，在追溯历史时大都会提到胡安国、胡宏父子，他们也都深受湖湘文化的影响。 夕阳西下，有本亭上，碧泉远眺，青山苍茫。 碧泉书院遗址寂静无声，在胡氏父子的精神氤氲中，在滚滚向前的历史洪流中，它早已化作一种文化基因，融入广袤的湖湘大地，启迪着一代代湖湘俊彦，碰撞出惊天动地的声声回响。 |
|
|
来自： 昵称21405352 > 《湖湘人文地理》
