尺度以营造宫室建筑

在《考工记》中在营建城邑确定方位时用了以表测影的方法。具体做法如《周礼·考工记·匠人》记载：“匠人建国。水地以县，置槷以县，视以影为规，识日出之景，与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”

这一段话是说：周代匠人在建立国都的时候，用悬（县）挂准绳的方法来平整土地和垂直立表（槷），以定表为中心划圆（规），用来观察太阳升起和落下的日影（景）。白天参照正午的日影，夜晚参考北极星位置，用这样的方法来确定日出（朝）和日入（夕）的方位。

图 《六经图》中的“公刘相阴阳图”

《考工记·匠人》中记有：“匠人建国，水地以悬”。在盘龙城的发掘中发现有的水沟切面呈■状的契形，有很结实的夯土，底部几乎呈水平，根本不能流水，故有人推测，这是泥水匠用水测平的方法。建造这样大型的宫殿，柱础的水平度已成为必需要考虑的技术条件了。可见在商代，度量衡不仅限于长度的测量，而是已扩展到对水平度的测量了。 

《周礼》的篇头上往往都有如下五句话：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以民为极”。意思是说，周族总家长最主要的任务之一是划分田野为井邑。

《礼记·王制》中也有类似的记载：“司空执度度地，居民，山川沮泽，时四时，量地远近，兴事任力”。“凡居民，量地以制邑，度地以居民”。这种土地划分的形式又可称为“井田制”，并且逐渐形成了各级单位面积的名称、进位关系，组成了一个系统的专门计算田亩的计量单位制。

例如：

一夫耕种土地一百亩（约合今28.8亩），九夫耕种九个一百亩，九百亩称为一井，面积约一里见方，九个井为一成，面积是十里见方。从耕种一井的九夫以此类推，一直到九千夫，九万夫，这种计算土地面积单位的名称就叫夫、井、成、同，都是九进位。西周的土地制度决定了此时丈量土地已经是比较准确地用丈尺来测量了。

1974年在湖北黄陂盘龙城发掘了商代宫殿遗址。盘龙城是商代在长江流域的一个小小的方国首领的城堡，总面积约在6000平方米左右。现在已发现的上层宫殿基址共三座，它们前后平行，方向同城垣一致。第一层基址保存较好，根据柱穴及墙基的残迹，可以看出该建筑物四周有回廊，中间是四室的大型宫殿。四室中有二室较大，长各为9.4米，两端二室略窄，长各为7.55米，进深同为6—6.4米。

从盘龙城宫殿遗址可以看出，整个宫殿的布局是经过一定规划的。《考工记·匠人》中说：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋”。说明殷人不但掌握了一定的营造技术，而且在建造宫殿时还必须符合一定的规格要求。

西周时，天子与诸侯国，诸侯国与士大夫的城墙和宫室的大小都有严格规定，决不允许僭越，为了保证这种严格的等级制度，周天子在一段时间里就要到各地去巡察。

《考工记》中说：“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。”

《诗经》中还有描写周人早期修筑城墙和兴建宫室的情况：“其绳则直，宿版以载，……度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴。”

当时筑墙的方法是，先在墙基放线以定直度，再用绳子把有一定长度和宽度的木板捆束住，填上土，一板一板向上打，五板叠起来的高度叫一堵，五堵之长叫一雉。

“雉”这个单位似乎早已不用了，可是这种筑墙的方法却一直为我国北方农村所沿用，“堵”作为一种民间习用的单位也流传了数千年。

如果没有精确的测量工具是无法建造宫室，甚至是何以建立封疆裂土的封建封地呢？而想要精确建造宫室就需要精密化的营造尺。

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营造尺的尺度

营造时对计量算法要求精密化，所以有营造尺（十进制）。营造尺每朝每代都有，只是具体的叫法不同和单位不一。清康乾年间为了统一尺度，由工部重新规定，叫工部营造尺，简称部尺。

中国古代营造用尺可以分为法定尺和占筮尺两大体系。两者相辅相成，共同决定着古代建筑尺度的功用。其中占筮尺的尺法理论是以堪舆学、星象学、阴阳八卦等理论为基础，而尺长则是按一定比例以法定尺为准则。其广泛应用于古代建筑、器物的营造。

不同时代人们的尺度观念也有所差异，以堪舆理论为基础的确定建筑尺度的方法而论，明确占定传统建筑构件尺度及面阔、进深、柱高等尺度的方法，到了明清时期，已发展为门光尺法、压白尺法、九天玄女尺法、鲁班尺法、行道法、子房尺法、宫步法、河洛五行法、尺白寸白法等占筮法则。

总之，中国古代占筮尺法的演变过程既反映了古代建筑营建数理不断完善的过程，又体现了古代建筑尺度观念的时代性变化。

古建筑尺寸规范：

1、面阔确定：按门尺吉字定明间面阔尺寸；次间按明间面阔的8/10定尺寸；

2、进深确定：小式建筑不超五檩四步，七檩房则增加前后廊来处理；大式建筑按斗拱攒数定进深；

3、柱高柱径确定：柱高为明间面阔的8/10。

《鲁班经》《中国度量衡》等古籍记载曲尺一尺四寸四分为门尺，其间分八门，每门一寸八分，分为财、病、离、義、官、劫、害、福。

木径尺和门尺统称为鲁班尺，木径尺又称曲尺、压白尺、清代正式命名为“营造尺”。

丁兰尺（子思尺为曲尺一尺二寸八分，其间分十寸）是古人丁兰创作，不是鲁班尺，它是属于阴尺。

中国工匠在使用米尺之前都使用营造尺，营造尺使用范围广泛，适用于风水学，考古学及中国所有传统行业工匠使用。

步法（十二建黑黄道的吉凶）

中国传统单体建筑的横向距离称为“面宽”，纵向距离称为“进深”。过去的建筑面宽和进深尺寸都是根据大小式建筑不同的营造法式和建筑模数来确定的，如宋代的“材契”制度和明清的“斗口”制度。与建筑法式同步进行确定长宽吉凶的还有一套步法，我们可以把它看作是以步代尺的量度行为。

按清工部营造尺计，四尺五寸为一步，九尺为二步。清营造尺每尺等于现代公尺的31.96ＣＭ（通常取整数为32ＣＭ）。那么一步就相当于现代的144ＣＭ。

确定建筑面宽和进深距离吉凶的方法就是把建筑长宽步数与传统黄道十二建星联系起来，看它的步数是在十二建的黑道还是黄道上面，以此判定建筑长宽的吉凶。

十二个黑黄道分别为：建、除、满、平、定、执、破、成、危、收、开、闭。

一步起为建，二步为除，三步为满，四步为平，五步为定，六步为执，七步为破，八步为危，九步为成，十步为收，十一步为开，十二步为闭，十三步为建，十四为步为除，以此类推。

其中，建、满、平、收、破、败为黑道，是不可用之数。除、危、定 执、成、开为黄道，是可用之数。

凡宅宽或每进院子的前后距离，例如前屋后墙到后屋前檐滴水的距离等都以步量定吉凶。

真是没想到，天文黄道十二宫也被古人用在了中国建筑上面，处处都有天文的影子！

压白（九星吉凶）

压白法也叫“飞白尺”，是以木工所使用的曲尺与九星相联系判定吉凶的方法。曲尺与门光尺一样，都属于中国营造用尺的占筮尺体系，是在营造建筑，制作器物时用来度量、掐定屋宇、庭院、门户乃至床龛尺寸吉凶的专用工具。

曲尺为Ｌ形尺，有两种进制，一为九进制，一为十进制，寸单位以洛书九宫和天文九星为依据，以星序定寸位。要理解压“白”法，必须先要明白九星是什么。

在古代，人们利用天空中的星体来决定方位和时间的，尤以北极星确定方位和时间为主要方法。在北极星的外围，有一个由七颗星连成斗柄状的星座，这就是人们熟知的北斗七星。

北斗的第一颗星叫天枢，第二颗叫天璇，第三颗叫天玑，第四颗叫天权。

这四颗星连成一个方形的斗，统称为魁。

第五颗叫玉衡，第六颗叫开阳，第七颗叫摇光，这三颗星连成一条象柄的线，统称为构。

在开阳、摇光的旁边还有两颗小星，左边的叫辅，右边的叫弼，这样，北斗七星加上辅弼二星，共是九颗星。

堪舆家根据北斗七星和辅弼二星，将之演变出贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九个堪舆星，并根据其所在方位配以洛书之数及颜色和所属五行。例如，第一贪狼星，色白，五行属水，故称之为“一白水”。第二巨门星，色黑，五行属土，故称之为“二黑土”，以此类推，继而有三碧木（禄存星）、四绿木（文曲星）、五黄土（廉贞星）、六白金（武曲星）、七赤金（破军星）、八白土（左辅星）、九紫火（右弼星）。

知道了九星的名称，在使用九进制的木工曲尺时，直接把九寸单位替换为九星的名称即可。如果十寸进制的曲尺，第十寸仍定为一白。

九星占九寸，分别简称为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。量尺顺序按九星之自然顺序，从一寸白星起量，其中量到三白（一白水、六白金、八白土）为吉，其尺法故称之为“压白”尺法。又因第九紫火星之尺寸数亦作吉看，故又有“紫白”尺法之说。

压白尺法分为“尺白”和“寸白”。尺白是决定尺单位的方法；寸白是决定寸单位的方法。二者均为建筑工匠决定房屋整体空间尺度，如高度、面宽、进深等确定具体尺度的方法。一般说来，佛寺道观及大型民居设计中尺白、寸白都用，而普通民居设计只讲求寸白，这与建筑规模大小有关。如无尺白或尺度较小的地方便使用单位寸的压白吉利尺度。无论尺白或寸白，总的原则就是要把尺寸压在“白”星上才是吉利数。

图 鲁班尺

清人李斗著有《工段营造录》一书，原载《扬州画舫录》。书中讲到曲尺及压白尺法说：区者绳圣，三白九萦，工作大用，日时尺寸，上合天星，是为压白之法。书中只讲了寸白，且认为压白尺法作为匠者应掌握的一项重要丙容，被喻为“绳墨”。由上可见，压白尺法在明清之际是很流行的。

清工段营造录所载曲尺与八字尺文如下：

“門制：上楣下閡，左右為棖，雙日闔，單日扇，有上中下三戶門，及州縣寺觀，庶人房門之別。開門自外正大門而入次二重，宜屈曲，步數宜單，每步四尺五寸，自屋簷滴水起量至立門處止。門尺有曲尺、八字尺二法。單扇棋盤門：大邊以門訣之吉尺寸定長，抹頭、門心板、穿帶、插間梁、拴杆、檻框、餘塞板腰枋，門枕、連檻、橫栓、門簪、走馬板、引條諸件隨之。古者外門內戶文選注：大門為門，中門為閹，說文雲：半門曰戶；玉篇雲：一屏曰房櫳廂個，巷廄藩溷，眥有耳門，不免間作奇巧，如圓圭、六角、八角、如意寸，每寸准曲尺一寸八分，眥謂門尺，長亦維均，八字：財、病、難、義、官、劫、害、本也。曲尺十分為寸：一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫，十白也。又古裝門路用九天元女尺，其長九寸有奇，匠者繩墨，三白九紫，工作大用日時尺寸，上合天星是為壓白之法。”

门 光 尺（财、病、离、义、官、劫、害、吉八字吉凶）

与堪舆术有关的建筑尺度．在民间广为流行的除了压白尺外还有门光尺．门光尺是古代木工师傅用来量度裁定门户尺度的一种用尺。古人认为按此尺丈量确定的门户，将会光庭灿祖，故名．门光尺一尺均分作八寸，每寸上写有表明吉凶意义的文字及其相应的徽纬用语，所以又叫作“八字尺”还称为“门尺”，“门公尺”。

门光尺也就是平时人们常说的鲁班尺，因用其尺量门可“光大门庭”故称为门光尺。

《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中又称为“鲁班尺”、“鲁班真尺”，有的书中则称为“鲁班周尺”。《 鲁班营造正式》和《鲁班经》中关于鲁班尺有如下记载，并附鲁班真尺图。

《鲁班营造正式》所载：八字尺乃有曲尺一尺四寸四分；其尺问有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。

从字面上我们就很容易辨别，这八门光寸里面，量到财、义、官、本四字的都是吉数；病、离、劫、害四字为凶。（有的把本作为“吉”或“福”）

门光尺的主要作用就是用于定门、窗、床、器物等洞口尺寸。用门光尺有“抓内不抓外”的说法，意思是此尺用于度量器物内空距离，以门框尺寸内层为主，不涉边宽。具体使用方法有二种，一是先用门光尺定出门窗等宽高吉数，量身定做门窗。二是对已有的门窗等器物尺寸进行换算考量是否为吉数。

目前找到的资料可能用到占筮尺的是汉代马王堆一号墓，应该还有其他例子，暂未知道，那就以此来了解一下吧：

马王堆一号墓棺壁厚度近似4寸、5寸和6寸，令人想到《礼记·丧大记》所述“君大棺八寸，属六寸，[木卑]四寸；上大夫大棺八寸，属六寸；下大夫大棺六寸，属四寸；士棺六寸”这种以棺椁厚度象征墓主身份的制度。

但如果考虑到汉占筮尺使用的可能，这些数据背后很可能还有另一层意义。有关占筮尺的记载原见于《淮南子》，虽在今本《淮南子》中已不存，但仍保存于宋《事林广记》。占筮尺为官尺的1.1倍或1.2倍长，分为财、病、离、义、官、劫、害、吉(或本)8个刻度，其中1、4、5、8，即“财”、“义”、“官”和“吉（或本）”为吉星，其它为凶星。（注）官尺长为0.23m的占筮尺长为0.23×1.1，即0.253m，等分8份，每份为0.0316m。据此，马王堆一号墓棺和椁的壁厚可以重新换算如下：

这就说明，除椁室上层底板为占筮尺7寸，属凶星“害”，内棺左右侧板为占筮尺3寸，属凶星“离”之外，马王堆一号墓棺及椁的壁厚的绝大部分尺寸均在《淮南子》所记述的占筮尺的吉星位置。

它们与《礼记·檀弓》：“有子曰：'夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也’”记载的数据相符。有子说，“以斯知不欲速朽也”应是因为四寸和五寸均为吉星，这也说明《礼记·檀弓》的数据很有可能是占筮尺数据。

如此对照看来，更像是依据的门光尺定的占筮尺，了解不多，仅做参考吧！

对于八字的吉凶涵义书中有“鲁班尺八首”逐一作了解释。有的书中把“吉”换作“本”字，

      《鲁班寸白集》 说：

      财者财帛荣昌，病者灾病难免，

      离者主人分张，义者主产孝子，

      官者主生贵子，劫者主祸妨蔴，

      害者主被盗侵，本者主家兴崇。

      由上可见，财病离义官劫害吉（本）八字中，财、义、官、吉四字为吉，病离劫害四字为凶。· 然而，吉字寸的使用并非吉字恒为吉，凶字恒为凶，还要看安门的对象如何，如义字门安在都门和廊门上均被认为是凶兆，官字亦不宜安于庶民百姓家的大门，而病字安于厕门反而又逢凶化吉。对此，《鲁班经》又说：

      惟本门与财门相接最吉，义门惟寺观学舍义聚之所可装，官门惟官府可装，其余民俗只装本门与财门。

门公尺使用说明：

1、财禄（木）门，用于民户人家。   

2、长病（土）门，用于医疗、药堂。

3、生离（土）门，用于流动行当。   

4、义顺（水）门，用于学堂、民户。

5、官禄（金）门，用于官府衙门。    

6、劫道（火）门，用于牲畜、圈门。

7、六害（火）门，用于司狱圈门。    

8、福本（金）门，用于店铺、民户。

    

安门位置宜忌：

1、财字：最喜落在门上。

2、病字：最宜落在厕所门，起压制凶神不抬头的作用。

3、离字：忌于大门或卧室门。

4、义字：喜落在门上，忌廊门，最喜厨房门。

5、官字：忌在大门，防官讼，是非之事，喜在房门，则生贵子。

6、劫字：最忌临大门。

7、害字：忌在卧室门。

8、福字：最宜开大门。

门公尺的应用要领：进户门的尺寸最好是：喜庆、权禄、进财、横财。

图 门公尺算式

工匠要了解工匠的语言。在官式古建筑营造技艺中，对同样的构件，不同的工种可能有不同的叫法。木匠的命名方式比较规范，大多数构件的名称与其位置相联系，如前檐柱、后檐柱。画匠则不同：两斗拱间有一个垫平板，板上画了三个火焰宝珠，所以叫“灶火盆”，这是“象形”的命名方法。

木匠们都有一种叫做“门尺”的尺子，用于丈量门的尺寸，是他们的重要谋生工具之一。门尺上不同的字对应着门的不同使用对象。门尺就是安门的规矩，“冬不开北门，秋不立西门，夏不开南门，春不立东门”，以免影响财气。工具方面的讲究为这一行注入了很多风俗与文化。类似地，没有对老资料中的苏州码、木匠画线中的借线方法等知识进行过学习，是很难在这一行更进一步的。

“门尺”即是以鲁班先师为代表的古代工匠，为校正“门窗口径吉凶”而创作出的标尺工具。是古代工匠文化的代表作之一，体现古人对美好生活的精神向往。也属于精工细作、精益求精，追求完美主义的工匠精神。

中国人讲“门风”，就是无形之中提及到了“门尺”的作用。“门风”是指某一家、某一族或某一流派，时代相传的德行风气。匠家解释其为“门之风水”，人每天要经过无数的门。古人认为“门之风水”的优劣，长期的磁场环境效应，会影响到入驻之人的行为和命理风水，由此日复一日，年复一年，讲影响一户人家的门风。

与鲁班尺相关的说明：

1、中国传统行业工匠不使用英寸，古代工匠使用营造尺。

2、丁兰尺是古人丁兰创作，不是鲁班尺（学术概念问题）。

3、历代《鲁班经》记载：曲尺（木径尺、营造尺）一尺四寸四分为门尺，木径尺和门尺统称鲁班尺。

4、《中国度量衡史》记载历代营造尺长度虽有调整，但木工使用木径尺，自鲁班一变之后再未改变过，一直沿用至今。

5、现在市面上的鲁班尺卷尺，其42.9cm版门尺为隋朝传承。

6、山西历代匠家传承木径尺合米尺31.66cm，门尺45.6cm。

7、清乾隆时期加大营造尺（木径尺）为32cm，门尺46.08cm。

8、解放以来，中国卷尺一直未发行过“中国传承营造尺”。

9、挽救濒临失传的中国营造尺。

 

依据《中国度量衡史》《鲁班经》等史学文献记载考证，木径尺和门尺统称为鲁班尺。历代营造尺长度虽有调整，但木工使用木径尺，在鲁班一变之后再未改变过，一直沿用至今。

如上所述，步法借用的是十二建黑黄道的吉凶，压白尺借用的是九星吉凶，门光尺借用的是财、病、离、义、官、劫、害、吉、凶。

可知，建筑上使用的尺度各有进制：营造尺的十进制、步法的十二进制、压白尺的九进制，门光尺采用了八进制。