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心意拳，又名心意六合拳，形意拳，创始于明末清初，相传是山西蒲州尊村人姬龙峰(姬际可，有的拳谱上称姬隆风。约公元1600年——1680年)在少林寺居住期间，见两鵝相斗，遂悟其理，结合明代时盛行于少林寺的虎、龙、豹、蛇、鹤五拳、创立了以龙、虎、燕、羯、马、熊、鹰、鶴、蛇、猴十大真形为动作名称的心意六合拳。此拳自传世以来，历代名家辈出，特别是近代武术家挟此技，屡次击败东、西洋武土，一雪“东亚病夫”之耻，为国争光，更是彪炳拳史，百世留名。此拳自姬龙峰传至三世后，渐分南北两支。“河南派”以洛阳人马学礼为宗，“山西派”以祁县人戴龙邦为祖。两派在原有的心意六合拳基础上，均有较大发展。又后约一百多年，河北深州人李洛能去祁县戴家学拳，深感心意六合拳的称呼与理解均不便，后改名为“形意”，并在十大形基础上，增加了骀鼍二形，形意拳之名也由此而始。由于李洛能一破过去心意拳家墨守成规，教人唯亲的保守观点，广为收徒传艺，又重视武术交流，因此形意门拳家辈出，名声大振，以致后人只知有形意，而不知形意原由心意六合衍化而来。 形意拳后来又衍变成：以车毅斋、宋世荣为代表的山西派和以郭云深、刘奇兰为代表的河北派。追根溯源，尽管形意拳支系繁多，但其总根系还是始于姬龙峰所创的心意六合拳。 姬际可，字龙峰，山西蒲州人，其祖籍原是山西洪洞县。明朝初年，朱元璋大举移民、姬氏举家迁至蒲州定居。龙峰少年时，常爱在村西的黄河滩上练拳，据说一日月夜，他照例来到河滩.上练拳，这时来了一个老者看了他的拳术后，指点说：“你的功夫不错， 只是目光不够明亮，到黄河边洗洗就好了。”姬将信将疑，见老者长髯飘胸，目光和善，知其无恶意，便听信了老者的话。待洗过眼睛回来时，老人已不知去向。从此以后，龙峰的拳术枪法日有长进，枪术造诣独精，常骑马驰于村巷。枪刺椽木，无一不中，姬成年后，官至明朝总兵，战场上纵马提枪，有万夫不挡之勇，人称“神枪”。姬所处的时代，正是明清交替之际。明末閹党当权，朝政昏乱，姬纵然武艺高强，苦于有报国之心，无报国之门，受人排挤，憤然弃职回乡，甲申之变后(明亡于1644年，是年为甲申)，姬龙峰正值壮年，受封建正统思想影响，不甘于异族入主中原。奔走于江湖之间，组织反清志士共图复明大业。他听说各地反清志士云集河南少林寺，便经平陆去河南。骑马越中条山时，不幸翻下深涧，他凭借多年练就的深厚功底攀上悬崖，得以还生。姬在少林寺居住期间，和少林武僧互相切磋武艺，取其所长，融汇贯通，并深入研习少林僧人的虎，龙、豹、蛇、鹤五拳。心意六合拳就是姬龙峰在少林寺居住期间，偶受两鸡相斗的启发，汇五拳于六势而创立的。 何谓“心意六合拳”，历来有不同的解释。一说此种拳法要求“心意诚于中，肢体形于外”，外形与内意高度统一；“六合”则指“心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合， 肘与膝合，手与足合” 。前三合称“内三合”，后三合称“外三合”。又有人说这种拳法象形取意，基本拳法取十二种动物的搏击动作为外形，，表现了动物的特长，故名“形意拳”。形意拳在长期流传过程中，各地的拳法内容有所不，同。初期形意拳的基本套路比较简单，分前六势、后六势共十二拳势。“河南派” 一支将十二大势发展为十大形(龙、虎、鸡、马、熊、猴、鷂、燕、鹰、蛇)，只有单练套路四拳八势等；“山西派” 一支所传内容除十大形外，又增加七小形，五行拳等。李洛能在改心意为形意拳的过程中，理论上吸取了道家的养生观点和哲学观点，定“三体式”(即站桩)为形意拳的基本架式，把十形扩大为十二形，新编套路“杂式锤”，设对打套路“安身炮”等，这就使形意拳与原先的心意六合拳在拳法上有了较大的改变。现在常见的资料上，多把“心意”与“形意”二拳视为同一种拳法，这实际上是把 非同代拳法混为同代拳法了。创形意拳的李洛能比姬龙峰约晚二百年左右，其拳法由心意六合衍化而来。心意拳实是形意拳的源头。 形意拳与八卦掌、太极拳过去被武术界合称为“内家拳”，又称“内功拳”，善于以静制动；实际上形意拳兼有内外两家的特点，既讲究虚实变化，刚柔相济；又主张直取快攻，先发制人，有鲜明的攻防特点，并明确提出了六项技击原则，即巧妙、自然、果断、急快、凶狠、准确。强调近打快攻，迅如闪电，拳不落空，其攻击性又表现在“七拳”并用上，即头、肩、肘、手、胯、膝、脚为七拳，“处处可发，处处可用”。拳法特点要求朴实明快、严密紧凑，不搞“花架子”，这与它的技击特点是一致的。在心意拳诸派系中，洛阳心意拳尤以快速猛烈著称。此拳与洛明以外所传的“河南派”心意拳又有所不同，是“河南派”的又一分支。拳法特点，归结为勇、猛、短、毒、疾、狠、快、厉八个字，“不求千招有，但求一招精”，练功上一招一势要求极为严格，对方一旦被击中，再无还手可能。因此拳以凶狠著称，故历代拳家在传授上很慎重，师不正不投，徒不诚不收。宁可失传，也不滥传”，还规定了“四不传”的原则。由此也可以看出姬氏所创的心意六合拳，在流传过程中，各地的衍变情况。 由于心意拳创制年代久远，史籍上又无确切资料可以佐证，在它的起源上，历来是仁者见仁，智者见智。武林界向来有一种说法，认为南宋的岳飞是心意拳的创始人。据说凡参加岳家军的人都练习此拳，与金兵作战，能攻善战，金人闻之丧胆。岳飞被害后，金兵入侵中原，下令将心意拳列为禁拳，以至元、明两朝几乎失传。明末山西人姬龙峰路经终南山，在一庙宇中，见岳飞塑像手中握书一卷，因泥皮脱落，露出纸角。姬小心翼翼取出书，方知是《岳武穆六合心意拳谱》，于是姬得其真传。姬的三世传人戴龙邦也执此说。戴在为心意拳谱作的序上说： “兹有岳武穆王拳谱，意既纯精，谱亦明畅，急录之以志余爱慕之情。”正式提出岳飞是此拳的创始人。也有的资料，上说形意拳是北魏时来中国传教的印度僧人达摩首创。上述这 些说法由于没有可靠的史料作根据，联系到过去时代的武林中人在追溯本门本派拳术的始祖时，多爱穿凿附会，不少武术史学者认为上述说法不可确信。另据《姬氏族谱》>载，姬龙峰生前只在山西、河南二省活动。从未到过终南山(在陕西西安郊)一带；另考终南山历来也，没有岳王庙，故姬龙峰在终南山岳王庙得岳氏拳经之说毫无根据，当系后人杜撰。至于戴龙邦所说的“岳武穆王拳谱”历年来只在口头相传。并没有人见过。据分析，形意拳所以假托岳飞所创，因为岳飞是宋朝名将，他所处的历史时代和姬龙峰所处的明末内扰外患的背景基本相同；岳飞当年所抗的金兵和灭亡明朝的清兵又同是一族。托岳飞所创，这就从政治.上和民族心理上扩大了该拳门的影响。姬龙峰后半生致力于反清复明，在当时创心意六合拳不能说不带有反清目的。其弟子继承先师反清遗志，在作《心意拳>》序时推出岳飞作为号召，这也是情理中事。总之，在关于心意六合拳起源这个问题上，笼罩着重重的历史迷雾。从现有的史料来看，只能得出是明末清初人姬龙峰所创的结论。 姬龙峰在少林寺居住期间，白天与僧人谈武习艺，夜晚诵读诗书，一晃就是十年。当时各地的反清力量在清朝统治者残酷镇压下，渐渐趋于消亡。姬眼看大势已去，反清复明大业已无希望，遂复归山西故里，收徒传艺，将希望寄托在后人身上。姬晚年驍勇不减当年，居乡期间，有一年黄河西岸来了一伙流匪，到处侵害百姓，劫掠财物，姬龙峰率领村民百姓奋勇抵抗，歼灭了这股流寇；姬勇武绝伦，亲手杀了土匪的首领，赢得了乡亲们的尊敬。姬龙峰去世后；乡人在村中央建立“奉先堂”，供奉他的画像让后人进香朝拜，此风一直延续了二百多年，足见他的武技武德受后人推崇备至。心意门创始人姬龙峰的名字，将永远在中华武术史上占有着重要的一页。 |
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