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八字十神与六亲的对应，经典命理各有定论。
如《渊海子平》是这样论子女的：以日干为男命主：七杀是男；正官是女。妇人命取六亲，与男命不同：食神是男，伤官是女。而《三命通会》对子女星的规定是：“男命正官为儿子，七杀为女儿；女命食神为男，伤官是女。”《神峰通考·看命捷歌》则说：凡观男子命，有官方作子。凡观女子命，伤食乃子女。
瞧，《渊海子平》论男命的子女是：七杀为男；正官为女；而《三命通会》却认为男命“正官为儿，七杀为女”。《神峰通考·看命捷歌》则说男命官为子，女命食伤乃子女。这就有了明显的不同。那么，八字推算命主的子女时，到底应该以何十神为子，又以何十神为女呢？
人不是孤立存在的，人是社会关系的总合，有血缘、姻缘关系，就拥有家庭六亲成员。同样，人的八字也不是孤家寡命一个，除隐藏本人的命理信息外，同时也隐藏着命主亲人的情况。推算命运，靠的是天干地支阴阳五行的生克关系。十神与六亲的关系，靠的仍是天干地支的阴阳五行生克关系。下面我们就来具体推演一下儿女。
如男命，日元为甲木，我克者为妻，他的妻子就为己土。甲木为阳，己土为阴，甲与己天干五合，合中有克，完全符合传统观念中的夫妻之道。甲己结为夫妻后，就要生儿育女，传宗接代。己土所生者为庚金和辛金，庚金叫伤官，辛金叫食神。这庚辛伤食就是己土妻子所生的儿和女。现在要确定的就是，伤官和食神，哪个是儿，那个是女？因为庚辛是己土所生，我们就从己土来确定儿和女。己土为阴，庚金是阳，性别相异，庚金伤官就是儿子；辛金为阴，与己土母亲性别相同，辛金食神就是女儿。伤官庚金是己的儿子，也是甲的儿子。因为庚金克甲木，是甲木的七杀，庚金与甲木同为阳性，即男性，所以，甲木的儿子就是庚金七杀。食神辛金是己的女儿，与甲木爸爸阴阳相异，是甲木的正官，所以，甲木的女儿就是辛金正官。
这就是有人提出，男命推算六亲时，日干都按阳干算，女命推算六亲时，日干都按阴干算的结果。还有人说，在推算儿女等六亲时，男命要分阴阳天干算，女命也要分阴阳天干算。不妨就分开推算以下，不亲口尝尝，怎么知道苹果的味道呢。前面以甲己两口子阳男阴女算了，下面，我们再以乙戊两口子阴男阳女算以下。
如男命，日元为乙木，他的妻子就是戊土，戊土所生的儿女也是庚辛金，按十神分，庚金是戊土的食神，辛金是戊土的伤官；按六亲分，戊土为妻子，同性为女，异性为儿，则庚金食神为女儿，辛金伤官是儿子；乙木为丈夫，庚金是乙木的正官，辛金是乙木的七煞，自然对男命来说，庚金正官是女儿，辛金七杀是儿子。
不论以阳男阴女，还是阴男阳女算，我们都得到了一个共同的结论，那就是：
男命：七煞为儿，正官为女；女命：伤官为儿，食神为女；
经过推算，我们才知道，说“男命推算六亲时，日干都按阳干算，女命推算六亲时，日干都按阴干算”的人，自己没有新口尝过苹果的味道；说“推算儿女等六亲时，男命要分阴阳天干算，女命也要分阴阳天干算”的人，自己也没有新口尝过苹果的味道，都是替古人担忧，脱掉裤子放屁，多此一举了。十神和六亲的关系，就是这样推算出来的。还有爷爷奶奶，外公外婆，爸爸妈妈，兄弟姐妹，女婿外甥，孙儿孙女，等等，都这样推算。
现在，我们可以反过来看古藉中的记载，就明白谁对谁错了。
《渊海子平》对女命子女星的确定，前后说法互相矛盾：
该书在“六亲总论”一节里说：女命食神是男，伤官是女。
该书在“论子息”一节里却说：女命伤官是子，食神是女。
同一本书，同一个作者，在书里相距不远的地方，对女命的子女却有了两种说法。这叫后人有点糊涂，不知所措。亲口尝了苹果的味道就知道，《渊海子平》“六亲总论”的说法是错误的，“论子息节”的说法才是正确的。它体现了命主与相关十神的阴阳性别之分，符合命理的阴阳之理。
《三命通会》的定位，没有考虑命主日干与相关十神的阴阳之分，不符合命理的阴阳之理，或者是作者丢了个盹，笔下之误吧，显然是错误的。至于《神峰通考》，干脆来了个囫囵吞枣，男命官杀为儿女，女命食伤为儿女。不打他板子了。
但这里，我要特别论述的是，虽然说八字十神定儿女，不论日干以阳男阴女算，还是以阴男阳女算，得出的结论都是一致的：男命七煞为儿，正官为女；女命伤官为儿，食神为女。但是，“日干阳男阴女”与“日干阴男阳女”所得儿女，在性情方面是有细微差别的，有有情与无情之分的。这一点，不论是《渊海子平》，《三命通会》，还是《神峰通考》，都没有论及。《子平真诠》虽然提出了疑义，“虽书有'官为女，杀为男’之说，然终不可用'甲用庚男而用阳局，乙用辛男而用阴局’。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男，辛为女。其理自然。拘于官杀，其能验乎？”但也没有细论这种“不能验乎”的道理。 以上，只是对男女命中十神与儿女性别的判定方法，但要看儿女何贵何贱，数量多少，是否成才，则要配合儿女星与儿女宫的喜忌来看了。
所以，清朝沈孝瞻在《子平真诠·论妻子》中说：“所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫，或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，不可量也。若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻子之大略也”。
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