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妙趣横生的谜语诗 文｜李全修 谜语诗与藁砧体有近似的一面，即都是用隐语将本意隐藏起来。不过藁砧体虽用隐语，其本意却能一看便知，因为隐不是目的，隐是为了显，如果隐得别人看不懂，如同梁山伯听不懂祝英台的哑谜一样，那就失去了原来的用意。谜语不同，谜语就是要人摸不着头脑，隐既是手段，又是目的。 谜语诗是谜语与诗的结合，从娱乐性来看，它是谜语；从艺术性来看，它又是诗。 刘勰《文心雕龙·谐隐》云：“谜也者，回护其辞，使昏迷也。……荀卿《蚕赋》已兆其体。”意思是说，谜语远在荀子的《赋篇》中就已萌芽了。而按朱光潜的说法，谜语起源更早。他说：“中国的谜语可以说和文字同样久远。……中国最古的有记载的歌谣据说是《吴越春秋》里的'断竹，续竹；非土，逐肉。’这就是隐射'弹丸’的谜语。”（《诗论》第36页）如此说来，则《弹歌》就是谜语诗的老祖宗了。 不过，荀子的《赋篇》更具备谜语的特征。《赋篇》共包含五篇赋：《礼赋》、《知赋》、《云赋》、《蚕赋》、《箴赋》。为了便于说明，且举《箴赋》为例： 有物于此：生于山阜，处于室堂；无知无巧，善治衣裳；不盗不窃，穿窬而行（háng）；日夜合离，以成文章；以能合纵，又善连横；下覆百姓，上饰帝王；功业甚博，不见贤良；时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。 王曰：此夫始生巨、其成功小者耶？长其尾而锐其剽者耶？头铦达而尾赵缭者耶？一往一来，结尾以为事；无羽无翼，反复其极；尾生而事起，尾邅（zhān）而事已。簪以为辅，管以为母；既以缝表，又以连里。夫是之为“箴”理。 此赋包括两段，第一段是臣子描述一物，请王猜测；第二段是王给出的答案。尽管当时还没有“谜”字（成书于东汉的《说文解字》尚未收入“谜”字），尽管荀子还没有明确形成关于“谜语”的概念，我们不得不承认，《箴赋》已完全具备了谜语的要素。它实际上是以“箴”（即针）为谜底的两则谜语。两段正文都紧紧扣住针的特征加以描绘，是关于针的两个谜面，最后一句则是谜底。就第一段而言，为整齐的四言，逢偶句押韵，并且以物拟人，别有寄托，虽然被命名为“赋”，把它看作一首四言诗也未尝不可。所以，如果说荀子的《赋篇》是谜语诗的老祖宗，也并没有什么不妥。 西汉东方朔善谐隐，也是一位制谜的老祖宗。《汉书·东方朔传》载： 朔自赞曰：“臣尝受《易》，请射（猜）之。”乃别蓍布卦而对曰：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足。跂跂（qíqí,爬行貌）脉脉（凝视貌）善缘壁，是非守宫即蜥蜴。” 把东方朔对汉武帝所说的话看成是一首原始的谜语诗也未尝不可。同《箴赋》一样，它也是自揭谜底。 朱光潜《诗论》又说：“中国古代预言多假托童谣。……童谣有时近于字谜，例如《后汉书·五行志》所载汉献帝时京都童谣'千里草，何青青？十日卜，不得生。’解释是'千里草为董，十日卜为卓。……青青茂盛之貌，不得生者亦旋破亡也。’当时人大概厌恶董卓专横，作隐语来咒骂他，或是在他失败之后，隐寓其事，造为'预言’，把日期移早，以神其说。”（第38页）如此说来，则此童谣是最早的析字字谜了。 更著名的谜语故事是《世说新语·捷悟》所记有关杨修的三条： 杨德祖（杨修字德祖）为魏武（曹操）主簿，时作相国门，始构榱桷。魏武自出看，使人题门作“活”字，便去。杨见，即令坏之。既竟，曰：“'门’中'活’，'阔’字，王正嫌门大也。” 人饷为无一杯酪，魏武噉（dàn,吃）少许，盖头上题“合”字以示众，众莫能解。次至杨修，修便噉，曰：“公教人噉一口也。复何疑？” 魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作：“黄绢幼妇外虀臼”八字。魏武谓修曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为'绝’；幼妇，少女也，于字为'妙’；外孙，女子也，于字为'好’；虀臼，受辛也，于字为'辞’；所谓'绝妙好辞’也。魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。” 这三条记载很有趣，但只是谜语，不是谜语诗。 《玉台新咏》卷十载有《古绝句》四首，其一是： 藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。 这首诗全用隐语。古代处死刑，罪人席藁伏于砧（zhēn）上，以鈇（铡刀），斩之。第一句以“藁砧”隐指“鈇”，“鈇”与“夫”同音，又以“鈇”隐指“夫”，句子的本意是问丈夫在何处。“山上复有山”是用析字法，隐指“出”字，言丈夫外出不在家。“何当大刀头”，刀头有环，以“环”谐“还”，意思是问丈夫何时还家。“破镜飞上天”，以“破镜”比喻半个月亮，双关半月时间，意谓丈夫外出当在半月后回来。整首诗实际上是用双关、比喻、析字等方法打哑谜，曲折达意。这是一首很好的谜语诗，后人仿照这种方法所作之诗，就叫做藁砧体，又叫做隐语体。 正式以谜题诗者是南朝宋代的鲍照。《苕溪渔隐丛话》后集卷第二十五云： 谜字自鲍照始，以字体解释为之，《井字谜》云：“二形一体，四支八头，四八二八（按，此处有错，原为四八一八，意谓五八四十），飞泉仰流。” 虽然《井字谜》在形式上是规整的四言韵语，但是并没有什么诗的味道，说它是谜语则可，说它是诗就有点勉强了。他的艺术性其实远不及荀子的《箴赋》。 李白也有一首这类谜语诗，题为《李白名许云封谜》： 树下彼何人，不语真吾好，语若及日中，烟霏谢成宝。 《全唐诗》题下注云： 云封，任城人，工笛，是李謩外孙。天宝初，生一月，李謩抱诣李白乞名。白方坐旗亭，命酒，醉书儿胸前，云云。謩不解。白曰：“'树下人’，是木子，木子，李字也。'不语’，是莫言，謩也。'好’，是女子，女子，外孙也。'语及日中’，是言午，言午，是许也。'烟霏谢成宝’，是云出封中，乃是云封也。即'李謩外孙许云封’也。” 同鲍照的《井字谜》诗一样，李白此首作为谜语，还算巧妙，若作为诗，则莫名其妙。 好的谜语诗，谜面必须是形象完整的有一定意境的诗。下面举几组谜底相同而谜面不同的谜语诗为例： 慈母手中线，费几许。只要去，扯不住。不愁你下第，只愁你际风云，肠断天涯何处？（《徐文长逸稿》） 阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（《红楼梦》） 第一首诗写慈母对游子的挂念，意境颇近于孟郊的《游子吟》。第二首则是一首春怨诗。如果不揭示谜底，你会认为它们是两首不错的诗。当你知道它们的谜底同是“风筝”时，你更会会心一笑。 又如： 偶因一语蒙抬举，反被多情又别离。送得郎君归去也，倚门独自泪淋漓。（《解人颐》） 害了相思病，身体瘦如柴。巴得团圆日，不觉泪满腮。 从谜面看，两首都是颇有民歌风味的闺情诗，而谜底却是风马牛不相及的“雨伞”，真是巧妙之极。尤其是第一首，运用谐音双关，以“语”谐“雨”、以“情”谐“晴”，可谓别出心裁。 再如： 百万军中卷白旗，天边豪富少人知，秦王斩了余元帅，辱骂将军失马骑，吾被人言欠口信，辛苦无干夜自嗤，毛女受到腰际斩，分尸不得带刀归，一丸妙药无人点，千载终须一撇离。（《坚瓠九集》卷四） 上长街去卜卦，问苍天人落谁家，恨玉郎全无一点直话（谐划），欲罢不能罢，吾只能把口哑，论交情也不差（×），皂白不分为的啥？分离时像刀儿割下，抛得我手软力乏，细思量心儿口儿全是假。 前一首可题为《从军行》，后一首则分明是一首题为《闺怨》的散曲。实际上它们却是两则谜语，都巧妙运用了析字、双关等手法，谜底都是数字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”。 相传，乾隆也曾制过一条谜语： 好良宵，正与女娘偕，佳人抽身去得快。 扭着她，却把那手推开。 演出那百般态，泪珠儿点滴落窗台。 柳腰斜依栏杆外，又将那木槿花儿抓下来。 振精神，步香阶，即时不见那秀才。 已还书斋。 许订佳期，毁前言，又把相思害。 朱帘半卷莫聊赖，金钗懒向头上戴。 神前伐示，永合谐。 酒醉心狂，莫点水来解。 荷戈人小脚儿欣然翘起来。 刻骨铭心，何尝又把刀儿带。 这首谜语诗，谜面是一首闺怨诗，谜底却是十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 谜语诗常采用比喻、双关的手法。一是谐音双关，如《苕溪渔隐丛话》前集卷三十七引《遁斋闲览》载王安石所作诗谜： 佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤， 走入绣帏寻不见，任他风雨满江湖。 谜底为四诗人姓名，第一句谜底“假倒”谐“贾岛”，第二句谜底“里白”谐“李白”，第三句谜底为“罗隐”，第四句谜底“翻浪”谐“潘阆”。 又如洪迈《夷坚志》所载： 元祐间，士大夫好事者取达官姓名为诗谜云：“雪天晴色见虹霓，千里江山遇帝畿，天子手中朝白玉，秀才不肯着麻衣。”谓韩公绛、冯公京、王公圭、曾公布也。 第一句以“雪天”扣“寒”，以“见虹霓”扣“绛”，全句以“寒绛”谐“韩绛”之名；第二句以“千里遇”扣“逢”，以“帝畿”扣“京”，全句以“逢京”谐“冯京”之名；第三句以“天子”扣“帝王”，以“手中朝白玉”扣“珪”，全句以“（帝）王珪”谐“王珪”之名；第四句以“不肯”扣“争”，以“麻衣”扣“布”，全句以“争布”谐“曾布”之名。 二是多义双关，如敦煌词中一首谜语诗： 青丝弦，徽白玉。宫商角徵羽，五音足。何时对得圣明主，一弦弹却 天下曲。 谜面似乎是乐器，谜底却是木匠画线用的墨斗。在谜面中，“曲”是指“乐曲”，在谜底，“曲”则是指“弯曲”，这是利用一词多义而采用的词义双关。 民间流传很广的苏轼与秦观，苏小妹斗智的谜语诗也以墨斗为谜底，各自将比喻、双关手法运用得极为巧妙。 秦少游制墨斗谜与东坡射云：“我有一间房，半间租与转轮王。有时射出一线光，天下邪魔不敢当。”东坡伪射不中，仍作一谜，云：“我有一张琴，琴弦藏在腹，。凭君马上弹，弹尽天下曲。”秦亦射不中，归为小妹言之，妹曰：“我亦有一谜云：我有一只船，一人摇橹一人牵。去时牵纤去，来时摇橹还。”秦思之良久，仍不能射。小妹云：“我的就是你的，你的就是大兄的，大兄的就是我的。” 又如一首题为《童养媳》谜语诗： 在娘家绿发婆娑，自归郎手青少黄多。受尽了多少折磨，经历了无数风波。不提起到还罢了，一提起泪洒江河。 谜面是写童养媳的悲惨遭遇，谜底却是撑船的竹篙。在谜面中，“提起”是提到什么话题的意思，在谜底，“提起”则是将撑船篙从水中抽起的意思，这也是词义的双关。 谜语诗尤其是字谜诗常用的另一手法是析字与离合，上举两首数字谜及十二地支谜都是用析字的方法，下面再举一首运用离合法的： 古人怨信迟，十日眇未央。加我怀缱绻，口永情亦伤。 劇（剧）哉归游客，處（处）子勿相忘。（谢灵运《“别”字诗》） 一二句“古”字离“十”为“口”，三四句“加”字离“口”为“力”，五六句“劇”字离“處”为“刂”，然后“口”、“力”、“刂”合为“别”字。 在谜语诗中，谜面所说内容越是与谜底不相干就越巧妙，以上所举都有这一特点。再举一首： 身遭禁锢，满腹珠泪，欲言无以诉。喜今朝，祖国四化展宏图。正待英雄用武，蒙将帽子摘除，解救倒悬苦；又承另眼相顾，一手相扶。胸中隐愫，怎不尽情倾吐？任凭那肝脑涂地，誓为科学文化服务。 这是在打倒“四人帮”之后流传的一首谜语诗，谜面是以一个知识分子的口吻诉说自己先前遭受“四人帮”的禁锢，后被解放、摘除“臭老九”帽子准备大干一场的心情。谜底却是钢笔。妙的是谜面与谜底毫不相干，而谜面的每一句都紧扣着谜底，做到了二者妙合无痕。 物谜诗大都是“雏形的描写诗”（朱光潜《诗论》第41页），通过对对象物各种特征的描写来暗示谜底，这对促进咏物诗的形成和发展无疑起到了一定的作用。有些别无寄托的咏物之作，实际也可视为谜语诗。《苕溪渔隐丛话》前集五五《宋朝杂记》下： 刘义《落叶诗》云：“返蚁难寻穴，归禽易见窠。满廊僧不厌，一片俗嫌多。”郑谷《柳诗》云：“半烟半雨溪桥畔，闲杏闲桃山路中。会得离人无限意，千丝万絮惹春风。”或戏谓此二诗乃落叶及柳谜子，观者试一思之，方知其善谑也。 又《升庵诗话》“鹭鸶诗”云： 杜牧之《咏鹭鸶》诗：“霜衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿溪影中。惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。”分明鹭鸶谜也。 视咏物之作为谜语本来含有贬义，但它确又比纯粹的谜语多了一些文采。即使是言在此而意在彼别有寄托的咏物诗，也不妨把它看作一首优秀的谜语诗，如苏轼的《花影》： 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。 才被太阳收拾去，又教明月送将来。 又如明代黎淳的《爆竹》： 自怜结束小身材，一点芳心未肯灰。 时间到来寒焰发，万人头上一声雷。 两诗显然别有寄托。撇开两诗寄托的深意不论，若把它们当作两首以诗题为谜底的谜语诗来看，也是妙合无垠、妙不可言的。 链接：
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