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◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 余梦楼 ◆ ◆ ◆ 【作者简介】
[此图为故乡读书会专用会标] 中华传统节日诗话：人日 文｜李全修 宋·高承《事物纪原·天生地植·人日》引东方朔 《占书》曰：“岁正月一日占鷄，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占穀。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。”说明在汉代，这些日子主要是用于占卜，以人日这一天的阴晴占卜未来一年人的吉凶休咎。杜甫《人日二首》其一写道：
此诗就反映了这一古俗。此诗作于大历中，杜甫因安史之乱流落夔州，心情忧郁，就采用春秋笔法，借元日至人日连日阴寒，隐射自安史乱后，人、物岁岁俱灾。苏轼《新年五首》其一“晓雨暗人日，春愁连上元”，以及唐代以后历代多有诗人以“人日晴”为题咏诗，也都是这种“七日占人”古俗的反映。 汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，逐渐演变成为进行庆祝、祭祀等类活动的节日。西晋贾充《李夫人典戒》说：“人日造华胜相遗，像瑞图金胜之形，又像西王母戴胜也。”张岱《夜航船》云：“晋人日造华胜相遗，剪彩镂金插鬓。”说明晋代已经有了造胜相赠及戴胜的习俗，故唐代李商隐《人日即事》诗有“剪彩为人起晋风”的句子。《史记·司马相如传》颜师古注：“胜，妇人首饰也，汉代谓之华胜。”。华胜即花胜，用彩纸、丝帛、软金银等材料制的花形头饰；人胜则是小人形的头饰。胜的式样则按当时流行的祥瑞图、西王母画像中的模样仿制。因为戴胜之俗，故人日又叫人胜节。 《太平御览》卷九七六引南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪綵为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”说明到了南朝，人日风俗又有了发展，除造华胜相赠外，还剪彩为人或镂金箔为人，或插头鬓，或贴屏风，故李商隐《人日即事》诗又有“镂金作胜传荆俗”的句子。此外，又增加了喝七菜羮、登高赋诗的风俗。 七菜羹是用七种菜果做成的菜羹。各地差异，所用的菜果有所不同，大致有芹菜、芥菜、菠菜、青葱、大蒜等。 关于七日登高，《荆楚岁时记》又引郭缘生《述征记》云：“魏东平王翕，七日登寿张县安仁山，凿山顶为会望处，刻铭于壁，文字犹在。铭云：'正月七日，厥日为人。策我良驷，陟彼安仁。’《老子》云：'众人凞凞，如登春台。’《楚词》云：'目极千里伤春心。’则春日登临。自古为适。但不知七日竟起何代。桓温参军张望。亦有正月七日登高诗。” 剪胜戴胜贴胜之俗、吃七菜羹之俗、登高之俗，都一直沿袭到后代。从下面所录之诗可见。 剪胜、戴胜如： 食菜羹如： 年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，遍传金胜喜逢人。 烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。 （唐·戴叔伦《和汴州李相公勉人日喜春》） 一三五七变而通，端月骎骎气已中。花胜菜羹新节物，柳条桃萼旧春风。 诗成杜老曾悲雪，文就韩公向讳穷。我有乡名实不足，已将贫富任空濛。 （宋·李正民《人日和同院》） 晴明人日那能得，方朔占书试举看。老去不无惊岁改，杯迟犹自作春寒。 世间噂沓同风过，客里光阴信指弹。七种菜羹传旧俗，呼童办此未为难。 （明·杨廉《癸未岁人日和杜工部韵简吴东湖》） 仆本多悲者，年来不悟春。登高一游目，始觉柳条新。杜陵犹识汉， 桃源不辨秦。暂若升云雾，还似出嚣尘。赖得烟霞气，淹留攀桂人。 （唐·乔侃《人日登高》） 人日滞留江上村，定知芳草怨王孙。题诗寄远方挥翰，扶杖登高独出门。 柳色忍看成感叹，花前归思自飞翻。浮阳披冻虽才弄，已觉春工漏一元。 （宋·苏轼《雅安人日次旧韵二首》其一）
剪彩肠逾结，伤心景自流。春风才七日，泉路自千秋。 凄断雁非字，悲看月又钩。登高一临眺，极目总堪愁。 （明·沈宜修《人日》） 又由登高发展为一般的出门游览，如下列诗所写： 唐代庆祝人日的活动十分隆重，皇帝这一天要在大明宫举行盛宴，并赐予臣子彩缕人胜，所以沈佺期、苏颋、李适、李峤、马怀素、韦元旦、李乂、郑愔、崔日用等诗人都有《人日重宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》之作。现录沈佺期诗于下，以见其盛况：
道衡人日独牵愁，南北胡为一处囚。学士诗成应属和，寿阳梅落殆神谋。 醉思侍宴登丹殿，寒想开箱睹黑裘。佳句缤纷飞白雪，雪天宜饮亟来休。 （宋·彭汝砺《人日》） 雪后江梅灿玉英，萧然人日半阴晴。杂占谁问东方朔，妙思空怀薛道衡。 彩胜千年传故事，菜盘七种荐春羹。白头不落山林事，又向名园听早莺。 （明·文徵明《人日直夫东园小集》） 轻寒侧侧下帘栊。细雨乍濛濛。盆池浅绉冰初解，便山茶、斜著殷红。四见丁年，几逢人日，万事酒杯中。银幡凤倚绣花丛。 小阁影朦胧。辛盘七种羹方荐，问梅花、点额还空。剪綵为人，缕金作胜，都未见春风。 （清·邹祗谟《一丛花·丁未人日》）
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