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存心篇 第七 凡八十三条
《景行录》 云： “坐密室如通衢， 驭寸心如六马， 可免过。” 《景行录》 上说： “坐于密闭室内如置身大街上， 驾驭小小的心如驾六匹马， 就可以免除过错。” 《游定夫 （游酢（1053-1123）， 北宋学者， 字定夫。） 录》 云： “心要在腔子里。” 《游定夫录》 说： “心要放在身腔里。” 《素书》 云： “务善策者无恶事， 无远虑者有近忧。” 《素书》 上说：“钻研好对策之人不会有坏事发生， 无远虑者必有近忧。” 有客来相访， 如何是治生。 但存方寸地， 留与子孙耕。 有客前来拜访， 请教怎样治理民生。 姑且留存方寸土地， 传给子孙们去耕种。 《击壤诗》 云： “富贵如将智力求， 仲尼年少合封侯。 世人不解青天意， 空使身心半夜愁。” 《击壤诗》 上说： “富贵如果能用智力去追求得来， 那么孔子少年时就该封侯。 世间之人不了 解苍天的意志， 空让自己的身心半夜三更还在犯愁。” 范忠宣公 （即范仲淹之子范纯仁， 谥忠宣。） 诫子弟曰： “人虽至愚， 责人则明。虽有聪明， 恕己则昏。 尔曹但当以责人之心责己， 恕己之心恕人， 不患不到圣贤地位也。” 范忠宣公告诫子弟说： “人即使极为愚蠢， 要求他人却很严明； 即使拥有聪明才智， 总是宽恕自己也会昏聩不明。 你们应当以苛责他人的心理严格要求自己， 用宽宥自己的心理去宽恕别人， 这样就不用担心到达不了 圣贤的境界。” 将心比心， 便是佛心。 将心比心， 就是佛祖之心。 以己之心， 度人之心。 要用自己的心思， 去揣度他人的心理。 《素书》 云： “博学切问， 所以广知； 高行微言， 所以修身。” 《素书》 上说： “学识广博又爱学好问， 要以此来增广知识； 行为高尚言语很少， 要以此来修身养性。” 子曰： “笃信好学， 守死善道。” 孔子说： “诚信好学， 直到死都遵循善的道德。” 聪明智慧， 守之以愚； 功被天下， 守之以让； 勇力振世， 守之以怯； 富有四海， 守之以谦。 聪明智慧， 要以愚拙来维持； 功盖天下， 要以退让来维持； 勇敢、 气力震惊世人， 要以怯懦来维持； 富裕到拥有四海的财富， 要以谦逊来维持。 子贡曰： “贫而无谄， 富而无骄。” 子贡说： “贫穷而不谄媚， 富裕而不骄傲。” 子曰： “贫而无怨难， 富而无骄易。” 孔子道： “贫穷而不埋怨难， 富裕而不骄傲易。” 邵康节问陈希夷 （陈抟[？ -989]， 字图南， 河南真源人。 宋初著名的理学家。 宋太宗时赐号希夷先生。） 求持身之术。 希夷曰： “快意事不可做， 得便宜处不可再往。” 邵康节问陈希夷修身的方法。 希夷回答： “快意之事不可以做， 得到好处的地方不要再次前往。” 得意处， 早回头。 得意之处， 要早回头。 聪明本是阴骘功， 阴骘引入聪明路。 不行阴骘使聪明， 聪明反被聪明误。 聪明本是冥冥之中阴德的功劳， 阴德引人进入聪明的路途。 不遵循阴德的指引而耍小聪明， 聪明反会被聪明所误。 风水人间不可无， 全凭阴骘两相扶。 富贵若从风水得， 再生郭璞 （ 郭璞[276-324]， 东晋文学家、 训诂学家。 喜阴阳卜筮之术。 东晋初曾被王敦任为记事参军。 敦欲谋反， 命其卜筮， 璞谓其必败， 为敦所杀。 王敦平， 追赠弘农太守。） 也难图。 风水在人间不可无， 全凭阴德的帮扶。 富贵如果是从风水得来的， 即使郭璞再世也难以谋取。 古人形似兽， 心有大圣德。 今人表似人， 兽心安可测？ 古代人外形像野兽， 内心却拥有大圣人的品德。 现代人外表像人， 胸怀的野兽之心却哪能预料得到？ 有心无相相逐心生， 有相无心相从心灭。 内心有想法外表上却没有表现， 外在表现会跟着内心的想法而产生。 外表有表现内心却无此想法， 外在表现会随着内心想法而消失。 三点如星象， 横钩似月斜 （指“心” 这一个字， 由三点和横钩组成。） 。 披毛 （披毛， 指吹毛求疵。 此处指明察秋毫。） 从此得， 作佛也由他。 “心” 这一个字， 其中的三点如同星象， 横钩则像月西斜。 如果能如星辰明月 一般对自身的内心明察秋毫， 那么成佛成仙也能由自己作主。 《大学》 云： “所谓诚其意者， 毋自欺也。 如恶恶臭， 如好好色。” 《大学》 说： “所谓让意念诚笃， 就是不要自欺欺人。 就像厌恶恶臭，喜欢美好的颜色一样。” 《道经》 云： “用诚似愚， 用默似讷， 用柔似拙。” 《道经》 说： “运用诚实如同愚蠢， 运用沉默犹如木讷， 运用优柔好像笨拙。” 人皆道我拙， 我亦自道拙。 有耳常如聋， 有口不会说。 你自逞豪杰， 横竖有一跌。 吃跌教君思， 反不如我拙。 人都说我笨拙， 我也自称笨拙。 虽有双耳却常装聋， 有嘴却不轻易说话。你自去逞英豪好汉， 横竖会有跌跟头的时候。 吃了 跌交的亏会叫你思索， 反而不如我这样笨拙的好。 百巧百成， 不如一拙。 方方面面都很灵巧都很成功， 还不如保持一种笨拙的姿态。 未来休指望， 过去莫思量。 未来之事休去指望， 过去之事莫去思量。 常将有日思无日， 莫待无时思有时。 常在拥有之时顾虑失去之后， 不要等到失去之后再去回想拥有之时。 有钱常记无钱日， 安乐常思病患时。 有钱时常常记起过去无钱的日子， 健康快乐时经常想想生病的时候。 《素书》 云： “薄施厚望者不报， 贵而忘贱者不久。” 《素书》 上说： “给予人很少却指望丰厚回报的人不会得逞， 富贵之后就忘却贫贱过去的人不会长久。” 求人须求大丈夫， 济人须济急时无。 求人要去求堂堂大丈夫， 助人要在他人急需却没有之时。 施恩勿求报， 与人勿追悔。 给人恩惠不要寻求回报， 给了 人东西就不要追悔。 寸心不昧， 万法皆明。 小小的一颗心不要使其蒙昧不明， 万事万物就全都会洞明。 孙思邈曰： “胆欲大而心欲小， 智欲圆而行欲方。” 孙思邈说： “胆子要大而心则要细， 智识要圆通而行为则要端正。” 念念有如临敌日， 心心常似过桥时。 整日念念不忘有如大敌当前， 常常小心翼翼犹如通过独木桥。 《景行录》 云： “诚无悔， 恕无怨， 和无仇， 忍无辱。” 《景行录》 上说： “诚信就不会有后悔， 宽恕就不会有怨恨， 平和就不会有仇隙， 忍让就不会有耻辱。” 惧法朝朝乐， 欺公日日忧。 畏惧法令自然天天快乐， 欺瞒公众、 社会则会日日揪心。 小心天下去得， 大胆寸步难移。 小心谨慎全天下都去得， 大胆妄为则会寸步难行。 子曰： “思无邪。” 孔子说： “思想没有邪念。” 朱文公 （即朱熹。） 曰： “守口如瓶， 防意如城。” 朱熹说： “守口 如瓶言语谨慎， 小心提防犹如防城。” 是非只为多开口， 烦恼皆因强出头。 是非只因开口 多， 烦恼都因出风头。 《素书》 云： “有过不知者蔽， 以言取怨者祸。” 《素书》 上说： “有过错却不知道的人蒙昧不清， 因为言语招致怨恨的人遭殃。” 《景行录》 云： “贪是逐物于外， 欲是情动于中。” 《景行录》 上说：“贪心是追求身外之物所致， 欲望是心中动了 情所致。” 君子爱财， 取之有道。 君子喜欢钱财， 但都遵循道义来获取。 君子忧道不忧贫， 君子谋道不谋食。 君子担心的是道德而不担心贫困， 君子追求的是道德而不是饭食。 子曰： “君子坦荡荡， 小人常戚戚。” 孔子说： “君子总是心胸坦荡， 小人则常常畏缩忧心。” 量大福亦大， 机深祸亦深。 气量大福气也大， 心机深祸害也深。 宁为福首， 莫为祸先。 宁做福运的开头， 也不要抢在祸患的前面。 各人自扫门前雪， 莫管他人屋上霜。 各人自己打扫自家门前的落雪， 而不要去管他人屋顶上的冷霜。 早知今日， 悔不当初。 早知会有今日之后果， 后悔当初就不该那样做。 心不负人， 面无惭色。 内心没有对不住别人， 脸上就不会有惭愧的神色。 庄子曰： “求财恨不多， 财多害人己。” 庄子说： “追逐钱财恨其不够多， 但钱财太多了 就会害别人也害自己。” 但存夫子三分礼， 不犯萧何六律条。 只要保持孔夫子提倡的一点礼教， 就不会触犯萧何的六律条规 （即纲纪国法） 。（刘邦入咸阳时，与民约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪”。之后，相国萧何整理秦六律，新增了户律、兴律、厩律三章，制定了“律九章”。） 《说苑》 （西汉刘向撰。 分类纂辑先秦至汉代史事和传说。） 云：“推贤举能， 掩恶扬善。” 《说苑》 上说： “推举英明能干的人， 抑制邪恶彰扬善良。” 《景行录》 云： “休恨眼前田地窄， 退后一步自然宽。” 《景行录》 上说： “不要怨恨眼前的空间狭窄， 向后退他一步自然就会天地宽阔。” 世无百岁人， 枉作千年计。 人无百岁人， 枉作千年计。（这是自私） 世上没有活过百岁长生不老的人， 不要白作千年的打算。 人没有百岁之人， 不要白作千年的打算。 儿孙自有儿孙福， 莫与儿孙作马牛。 儿孙们自有他们的福气， 不要去给儿孙们做牛做马。 世上无难事， 都来心不专。 世上没有难事， 都因为人自己用心不专。 【都來】4. 总是， 老是。《敦煌变文集· 董永变文》： “日日都來總不織， 夜夜調機告吉祥。 ”蒋礼鸿通释： “都來和總連用， 意思一樣， 就是日日總不織。 加上'都來’ 僅僅凑足七個字而已。 ” 唐秦韬玉《问古》 诗： “都來總向人間看， 直到皇天可是平。 ” 宁结千人意， 莫结一人缘。 宁愿结交千人让他们喜欢， 也不要只与一人结缘。 《景行录》 云： “语人之短不曰直， 济人之恶不曰义。” 《景行录》 上说： “揭他人的短处不叫做正直， 助长他人的坏处不叫做正义。” 忍难忍事， 恕不明人。 忍受住难以忍受的事情， 宽恕不明事理的人。 规小节者， 不能成荣名； 恶小耻者， 不能立大功。 拘谨于小小礼节的人， 无法成就荣耀的名声。 厌恶微小耻辱的人， 无法建立伟大的功勋。 无求胜布施， 谨守胜持斋。 无所求胜过布施化缘， 谨守正道胜过把斋吃素。 言轻莫劝闹， 无钱莫请人。 话语没有分量就不要去劝架， 没钱就不要请客。 寇莱公 （即寇凖[961-1023]， 北宋政治家， 封莱国公。 著有《寇莱公集》。） 《六悔铭》：“官行私曲失时悔， 富不俭用贫时悔， 艺不少精过时悔， 见事不学用时悔， 醉后狂言醒时悔， 安不将息病时悔。” 寇凖《六悔铭》 写道： “为官徇私舞弊失足时就该后悔， 富足时不节省俭朴贫困时就该后悔， 手艺在年少时不学习精通岁月 过去之后就该后悔， 看到本事不去学用 到的时候就会后悔， 酒醉之后胡言乱语清醒过来时就会后悔， 健康时不好好休息保养生病后就会后悔。” 孙景初安乐法： 粗茶淡饭饱即休， 补破遮寒暖即休。 三平二满过即休， 不贪不妬老即休。 孙景初健康快乐方法： 粗茶淡饭吃饱即止， 缝缝补补蔽寒保暖即可。 三平二满适可而止， 不贪不妒老了 即罢。 《益智书》 云： “宁无事而家贫， 莫有事而家富。 宁无事而住茅屋， 莫有事而住金屋。 宁无病而食粗饭， 莫有病而食良药。” 《益智书》 上说：“宁可没事而家庭贫穷， 也不要家庭富有却坏事频频。宁可没事而住的茅屋， 也不要住进金屋却坏事不断。 宁可没病而吃的粗粮，也不要有病而天天去吃好药。” 心安茅屋稳， 性定菜根香。 世事静方见， 人情淡始长。 心绪安宁住在草屋中也很安稳， 性情淡定嘴嚼菜根也香。 世事只在静下心来时才洞明， 人情平平淡淡才会长久。 风波境界立身难， 处世规模要放宽。 万事尽从忙里错， 此心须向静中安。 路当平处更行稳， 人有常情耐久看， 直到始终无悔吝， 才生枝节便多端。 在大风大浪的境界中立身很难， 处世的气量要放宽。 世间万事都是忙中出错， 心绪要在宁静中求得安定。 走路走到平坦之处更应走稳， 人有寻常情感才耐得住久看。 从始至终都没有悔恨怨怼， 刚刚生出一点点的枝节萌芽很快便会引发诸多事端。 子曰： “无欲速， 无见小利。 欲速则不达， 见小利则大事不成。” 孔子说： “没有欲望就会行动迅捷， 不要去贪图蝇头小利。 一心想要快点反而达不到， 贪图小利反而做不成大事。” 巧言乱德， 小不忍则乱大谋。 巧语花言扰乱了品德， 小事不忍就会扰乱重大计划。 《景行录》 云： “责人者不全交， 自恕者不改过。” 《景行录》 上说： “苛责别人的人无法保住与人的交情， 宽恕自己的人不会改正自己的过错。” 有势不要使人承， 落得孩儿叫小名。 有权有势也不要让别人奉承谄媚你， 否则就会害得孩子都被人看轻。 子曰： “恭则远于患， 敬则人爱之。 忠则和于众， 信则人任之。” 孔子说： “恭谨就可远离祸患， 敬重别人别人就会喜欢他。 为人忠实就能团结众人， 诚信为人别人就会信任他。” 子绝四： 毋意， 毋必， 毋固， 毋我。 孔子杜绝四种缺点： 不随意， 不务求如何， 不固执， 不自我。 君子成人之美， 不成人之恶。 小人反是。 君子成就别人的美事， 不成全别人的恶事。 小人则恰恰相反。 孟子曰： “君子不怨天， 不尤人。 此一时也， 彼一时也。” 孟子说： “君子不埋怨上天， 不怪罪他人。 情况总是不断变化的， 此一时彼一时。” 子曰： “君子有三畏： 畏天命， 畏大人， 畏圣人之言。 小人不知天命而不畏也， 狎大人侮圣人之言。” 孔子说： “君子有三怕： 怕天命， 怕品德高尚之人， 怕圣人的言论。 小人不懂得天命就不会怕， 轻侮品德高尚之人， 蔑视圣人的言论。” 《景行录》 云： “夙兴夜寐所思忠孝者， 人不知， 天必知之。 饱食暖衣怡然自卫者， 身虽安， 其如子孙何？ ” 《景行录》 上说： “早起晚睡整天想着忠诚孝敬的人， 别人不了 解， 上天必会知晓。 饱食终日， 衣着暖和， 怡然自得， 自身虽然安康， 但他们的子孙会怎样呢？ ” 以爱妻子之心事亲则曲尽其孝， 以保富贵之策奉君则无往不忠。 以责人之心责己则寡过， 以恕己之心恕人则全交矣。 以爱怜妻儿的心情侍奉双亲就能竭尽孝心， 以保全富贵的办法侍奉君主就不会不忠诚。 以苛责他人的心情严格要求自己就会少过错， 以宽恕自己的心情宽恕他人就能保住交情。 尔谋不臧， 悔之何及？ 尔见不长， 教之何益？ 利心专则背道， 私意确则灭公。 你的计划不好， 后悔又哪来得及？ 你的见识短， 教诲又有什么益处？ 功利心太专注了 就会背离道德， 私心太明确了 就会破坏公正。 会做快活人， 凡事莫生事。 会做快活人， 省事莫惹事。 会做快活人， 大事化小事。 会做快活人， 小事化没事。（于今有“想干事、能干事、干成事、不出事。”） 会做一个快乐的人， 但凡一切事不要没事生事。 会做一个快活的人， 能省去的事不要去招惹是非。会做一个快乐的人， 遇到大事也能把它化为小事。会做一个快乐的人， 小事就能化作没事。 孔子观周， 入后稷周族始祖之庙， 三缄其口， 而铭其背曰：“古之慎言人也。戒之哉！ 无多言， 多言多败。 无多事， 多事多患。 安乐必戒， 无所行悔。 勿谓何伤， 其祸将长。 勿谓何害， 其祸将大。 勿谓不闻， 祸将及人。 焰焰不灭， 炎炎若何。 涓涓不壅， 终为江河。 绵绵不绝， 或成网罗。 毫末不折， 将寻斧柯。 诚能慎之， 福之根也。 勿谓何伤， 祸之门也。 故强梁者不得其死， 好胜者必遇其敌。 君子知天下之不可上也故下之， 知众人之不可先也故后之。 温恭慎德， 使人慕之。江海虽左， 长于百川， 以其卑也。 天道无亲， 而能下人。 戒之哉！” 孔子游览周地， 进入后稷的祀庙， 闭口 不言， 而在〔金人〕 背面刻下铭文说： “这是古代言语谨慎的人。 一定要警惕啊！ 不要多说， 说多了 必多过失。 不要多事， 多事祸患就会多。 健康快乐时务必谨慎， 行为上就没有可后悔的。 不要认为这有何伤害， 它的祸害将会很长。 不要认为这有什么害处，它的遗害将会扩大。 不要认为不会被听见， 灾祸将蔓延到人身上。 火焰燃烧不灭， 终将炽热得很。 涓涓细流不去堵塞， 终将汇成江河。 细线密密麻麻绵延不断， 或许就能编织成罗网。 刚发出的小萌芽不折去， 就会长成需用斧头才能斫下的枝柯。 果真能慎重对待， 这便是福的根柢。 不要认为这有什么伤害， 这是灾祸的入口 。 所以， 爱逞强挑大头的人不能正常死去， 争强好胜之人必会遇上劲敌。 君子知道天下万事不能抢占上风因此而甘拜下风， 知道众人不能抢在其前头所以宁愿落在后头。 温和恭敬， 谨慎守德， 让人钦慕。 江海虽然地位高， 却比许多河流都长， 那是因为它置身低下之处。 上天没有亲疏之别， 只是要能甘居人下。 一定要警惕啊！ ” 【三緘其口】 封口三重。 缄， 封。 汉刘向《说苑· 敬慎》： “孔子之周， 觀於太廟， 右陛之側， 有金人焉， 三緘其口而銘其背曰： '古之慎言人也。 ’” 生事事生， 省事事省。 没事找事， 事情就会冒出来， 一切能省之事皆求省事， 事情就会化了 。 柔弱护身之本， 刚强惹祸之由。 柔弱是护身之本， 刚强是惹祸的根。 ********** 《宣康府家训》： “势利少时， 莫交道释。 钱财有日， 当济贫危。” 《宣康府家训》 说： “权势名利少的时候， 不要去结交道士僧人。 钱财富有之时， 应当扶危济困。” 先儒曰： “睚眦存心， 小人之浅衷； 一饭不忘， 君子之厚德。” 前辈儒士说： “很小的怨恨都要埋在心里， 这是小人的心眼小。 别人招待的一顿饭也不敢忘记， 这是君子的道德厚。” 二眉曙青朱先生曰： “名曰仙佛圣贤， 无非是个好人。 可见诸般容易， 惟好人难得。 果尔存心天理， 毋作非为， 念佛诵经也可， 打坐参禅也可， 若心不可问，不成人矣， 诵经念佛打坐参禅， 俱属枉然。 此曰救人之生， 济人之急， 悯人之过，扶人之危， 遴人之才， 拔人之能， 奖诱人之子弟， 称颂人之德义， 体贴人之心行，珍重人之财物， 抚育人之孤寡， 保全人之家产， 完结人之婚嫁， 才是世间有心胸的人物。” 二眉曙青朱先生说： “那些有仙佛圣贤名号的无非都是些好人罢了 。 所以说什么事情都好做到， 就是好人罪难做。 如果一心向善， 不干坏事， 念佛诵经也可以， 打坐参禅也可以， 如果心思险恶， 就不不能称其为人了 ， 诵经念佛打坐参禅都没什么用了 。 所以说， 挽救别人的生命， 帮助急难的人， 痛惜别人犯了 错误， 救人于危难之中， 挑选别人的才干， 发挥别人的能力， 褒奖别人子弟， 称颂别人的德行， 体贴别人的想法和行动， 珍重别人的财物，抚育别人的孤儿寡妇， 保全别人的家产， 帮人完成婚姻大事， 这才是世界上最有心胸的人物啊！” |
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