【原】《对联话》笺注｜卷一（第98-104）

2018

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作者：吴恭亨

全书共十四卷，分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类；其中题署四卷，庆贺一卷，哀挽五卷，杂缀三卷，谐谑一卷。全书共收录历代有名的对联作者约千余人，其中著名联家有百余人之多。辑录历代对联佳作约三千多副，其中百分九十五的作品是清末至民国初期的作品，为中国楹联史提供了丰富的资料。

《对联话》笺注｜卷一 题署一  

第98

题岳阳楼

又，黄岐农联云：

波高城矮；

地少天多。

八字描写奇而肖。

笺   注

黄岐农简介待考。

岳阳楼因洞庭湖而有。有杜甫《登岳阳楼》句：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。又孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》句： 八月湖水平， 涵虚混太清。气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。

胡仔《苕溪渔隐丛话》：《西清诗话》云：洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣……皆见称于世。然未若孟浩然“气蒸云梦泽，波动岳阳城”，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”不知少陵胸中吞几云梦也。

此联想是循古人境界，言波高地少以为衬，突显楼高，气象宏放，涵蓄深远。

第99

岳阳县有小乔墓

予亦有二联，一云：

世界已非唐虞，近接丛祠，生喜有邻傍舜妇；

英雄不及儿女，虚传疑冢，死怜无地葬曹瞒。

笺   注

唐虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代。

丛祠：乡野林间的神祠。

舜妇，即湘妃，相传为帝尧之二女，帝舜之二妃，名曰娥皇、女英。传二妃没于湘水，遂为湘水之神。然这二位帝女在历史上自与潇湘结下不解之缘以后，却以湘妃的意象出现的频率更为多些，并以舜妃的形象为后人称道。

曹瞒：曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒。

杜牧《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。

《三国演义》说﹕亮居隆中时﹐即闻操于漳河新造一臺﹐名日铜雀﹐极其壮丽﹕广选天下美女﹐以实其中。操本好色之徒﹐久闻江东乔公有二女﹐长日大乔﹐次日小乔。有沉鱼落雁之容﹐闭月羞花之貌。操曾发誓曰﹕'吾一愿扫平四海﹐以成帝业﹕一愿得江东二乔﹐置之铜雀臺﹐以乐晚年﹐虽死无恨矣。’

虚传疑冢：传曹操于漳河造疑冢七十二疑座。

第100

二云：

铜雀算老瞒安乐窝，卖履晚无聊，—世雄尽，美人亦尽；

洞庭是夫婿战利品，埋香兹有托，三分鼎亡，抔土不亡。

自谓前首借宾定主，犹人人意中所有。后首对幅，则从无字句处着想，似若可傲前贤。

笺   注

铜雀：曹操建有铜雀台。

老瞒：曹操 小名 阿瞒 ，后人称“老瞒”。  金 元好问 《铜雀台瓦砚》诗：“千年不作鸳鸯去，唤得书生笑老瞒 。”

卖履：见分香卖履。喻临死不忘妻妾。曹操 《遗令》：吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床施繐帐，朝晡上脯备之属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。”

夫婿：周瑜。

埋香：谓埋葬美女。 唐 李贺 《官街鼓》诗：“ 汉 城黄柳映新帘，柏陵飞燕 埋香骨。”香骨，代指美女尸骨。

抔土：一捧黄土，借指坟墓。

第101

又，蔡月煌联云：

汉昌奉邑，岳阳将台，夫婿昔登坛，横槊南来消霸气；

楚冢新封，吴宫冷闭，阿姨谁荐食，大江东去有余哀。

句亦顾盼能雄，不得因其人而短之。

笺   注

岳阳小乔墓地一带，传为三国周瑜军府。墓府为当时军府花园。墓地环境幽静，花木繁茂，墓顶植女贞二株。

裴松之注解《三国志》称：“瑜留镇之巴丘，为庐陵郡巴丘县（今江西省境内），瑜病卒之巴陵，为晋荆州长沙郡巴陵县（即今岳阳市）。”

汉昌：《三国志·周瑜传》：周瑜占南郡，拜为偏将军，领南郡太守，食下隽、汉昌、刘阳、州陵四县。四县乃周瑜自赤壁而入江陵期间所得。

奉邑：以收取赋税作为俸禄的封地。奉，通“俸”。

横槊：指横持长矛或形容气概豪。有典故“横槊赋诗”出自唐元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》中的“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗”和苏东坡《前赤壁赋》“（曹操）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”。

吴宫：指 三国 吴 主的宫殿。唐 李白《登金陵凤凰台》诗:“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”王琦 注:“吴 宫，谓 孙权 建都时所造宫室。”明 李梦阳《浮江》诗:“开窗问赤壁，捩柁失吴宫。”

阿姨：？？

荐食：不断吞食；不断吞并。《左传·定公四年》：“ 吴 为封豕长蛇，以荐食上国。” 杜预 注：“荐，数也。”

大江东去：引苏轼《念奴娇 赤壁怀古》句，与周郎，小乔相呼应。

第102

庚子岁，醴陵刘巨丞佐楫佐幕吾县，为予诵某氏题观音洞联，极奇朴。联云：

洞口开自那年，吞不尽潇湘奇气；

岩腹藏些甚物，怕都是今古牢骚。 

笺   注

起句用设问手法引出下文。

潇湘

1.指 湘江。因 湘江 水清深故名。《山海经·中山经》:“帝之二女居之，是常游于 江 渊，澧 沅 之风，交 瀟湘 之渊。”

我:

2.湘江 与 潇水 的并称。多借指今 湖南 地区。唐 杜甫《去蜀》诗:“五载客 蜀 鄙，一年居 梓州；如何关塞阻，转作 瀟湘 游？”

岩腹：山的中部。 唐 沉传师 《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺》诗：“相重古殿倚巖腹，别引新径萦云根。” 

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征。其尊号义释中

度他义：观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济。

今古牢骚说当指观世音腹中众生一切苦难。

第103

又，杭州宝寺山麓大佛寺联云：

大肚能容，包含色相；

开口便笑，指示迷途。

奇亦与同，尤妙在指点语能带禅机。

笺   注

宝寺山麓大佛寺：中奉大石佛。

五代周显德三年（956），吴越国王在此兴建僧院，当时曾琢二石佛于此，故曰“二尊殿”。北宋宣和初毁。宣和六年（1124），僧思净镌石建弥勒佛半身像，上覆穹殿，寺遂名大石佛院，后世俗称大佛寺。

田汝成《西湖游览志》：“大石佛，旧传为秦始皇缆船石。宋宣和中，僧思净者，当儿时见之，作念曰：'异日出家，当镌此石为佛。’及长，为僧妙行寺，遂镌此石为佛像。饰以黄金，构殿覆之，遂名为大石佛院。”

色相，指佛教用语，即物质的特徵；引申为人的声音容貌；色彩三要素之一，即色彩相貌。见《涅盘经·德王品四》：“﹝菩萨﹞示现一色，一切众生各各皆见种种色相。”

迷途：佛教语。犹迷津。

第104

又，岳阳县有小乔墓，近陆伯葵提学宝忠大加修饰，亭沼池院，擅一郡之奇。提学复题联云：

小院辟从今，对马鬣一抔，秋风酒酹湖蘋白；

大姨渺何处，独娥眉千古，春雨香流墓草青。

按，联能确切不浮。 

笺   注

小乔（180年代－？），本姓桥（小乔为后世误传）。中国东汉末年时期的美女，庐江皖县（今安徽潜山）人。桥公的次女，汉末名将周瑜之妾。

陆宝忠（1850-1908） 字伯葵，原名尔诚，字易门， 江苏太仓人，清末教育家。光绪二年（1876年）进士。先后授庶吉士、编修等职。光绪十一年，任湖南督学使，后历任少詹事、内阁学士兼礼部侍郎、兵部右侍郎等职。

马鬣：坟墓封土的一种形状。亦指坟墓。

酹：将酒洒在地上表示祭奠。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 人生如梦，一尊还酹江月。

蘋白：白苹。是一种自古而今常见的水草，又名“水苹”。古诗词中常用以象征秋季的到来。

大姨：？？

娥眉：指美人。