【原】《对联话》笺注｜卷一（第127-132）

2018

03

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作者：吴恭亨

全书共十四卷，分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类；其中题署四卷，庆贺一卷，哀挽五卷，杂缀三卷，谐谑一卷。全书共收录历代有名的对联作者约千余人，其中著名联家有百余人之多。辑录历代对联佳作约三千多副，其中百分九十五的作品是清末至民国初期的作品，为中国楹联史提供了丰富的资料。

对联话笺注

1

卷一 题署一

127

桃花源山中联语 八、曾昭寅题水源亭云：

村舍俨然，笑渔人迷不得路；

水源宛在，偕太守常来问津。

笺

注

水源亭：见前注。

联语用词皆化自：陶渊明《桃花源记》 ：晋太元中，武陵人以捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍舟，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属........南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

水源：

1.水道的源头或上游。

2.河流的发源地或源头。

问津：打听渡口，引申为探求途径或尝试。

128

九、无名氏题穷林桥云：

水流花放；

路转峰回。

笺

注

穷林桥：隐于桃林之中，单拱石栏，旁边便是水清如镜，汩汩长流的桃花溪。桥头立一块桃花碑，碑刻张旭吟咏桃花溪的名诗。此桥因《桃花源记》中“欲穷其林”而得名。

路转峰回：山路蜿蜒曲折，峰峦重叠环绕。形容山水名胜路径曲折复杂。唐·陈子昂《入东阳峡与李明府舟前后不相及》：“风烟犹可望，歌笑浩难闻。路转青山合，峰回百日曛。”

129

 予亦有集句云：

 山鸟似犹啼往事；

 桃花依旧笑春风。

笺

注

上联出自：陈士本《探陶洞偶成》

偶来探得翠微浓，白石青松翳万重。山鸟似犹啼往事，渔翁无复见前踪。

云霞片片飞空谷，薜荔层层护远峰。为访洞门何处是，幽岩惟有碧苔封。

下联出自：崔护《题都城南庄》

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

130

又有某题瞿、黄二仙像云：

秦汉兴亡只瞬息；

瞿黄事迹自神仙。

不说破，煞有味，然不知为何人手笔。

笺

注

瞿黄：唐代高士瞿柏庭、黄洞源修真桃源观，瞿于大历八年（公元773年）在空心杉上得道飞升，至今尚有炼丹台、瀹鼎池等遗迹，是年即建瞿仙馆，以祀瞿黄。

黄洞源，武陵人，大历间学道于桃源宫。是道教茅山宗的第十五代宗师，上承韦景昭，下传孙智清。在桃源观修炼的道士中，属道教界地位最高。黄洞源于德宗建中元年（781）去庐山，贞元五年（789）迁居茅山，贞元八年（792）羽化。

瞿童，湖南辰溪人，因父母染瘟疫病故。有乡人刘五带至武陵桃源山，入桃川宫学道从医。14岁那年师事黄洞源。大历八年（773）五月三十日，瞿童告别师傅，在众目睽睽之下飞升仙去。

关于“瞿童白日飞升”的故事。唐贞元元年，官至监察御史的符载著《黄仙师瞿童记》有载；唐武宗宰相李德裕写有《兼寄黄先师旧馆》，诗曰：“棋客为童子，山精避直神，无因握石髓，及与养生人”；晚唐诗人李群玉，曾涉足古松之下，有诗为证：“我到瞿童飞升处，山川西望使人愁，紫云白鹤去不返，唯有桃花溪水流。”

131

 辛丑七月，予淹迹桃花源，亦积有题署，兹与附录，以证一时泥雪之痕。

十、延至馆云：

非一个渔父到来漏言，不知刘项，宁知魏晋；

愿诸公贵人相对饮酒，但话君臣，莫话神仙。

笺

注

延至馆：馆处归鹤池。因陶记“各复延至其家”句得名，不知始建于何时。半倚青山半出湖，树皮为顶竹为壁，建筑别致，古趣盎然。馆后高坛流霞，钟鼓声声；馆前池水荡碧，鱼草相乐，传说渔郎被秦人延请，于此盘桓数日。游客到此，恍若极乐世界；秦人作食，不妨一尝。

漏言：指泄漏密言或情况，引申为失言。

刘项：刘邦、项羽 的并称。

但话君臣，莫话神仙：借务实与空谈对照，极尽伦理之道，以造福黎民。

132

 十一、靖节祠云：

撰出一篇文配享此山，当日功臣应推桃花渔父；

耻为五斗米臣事异姓，先生晚节合谥禾黍顽民。

笺

注

靖节祠：见前注。

配享：

1.亦作"配飨"。

2.享，通"飨"。合祭；祔祀。

3.享，通"飨"。谓有资格承当某事。

五斗米：晋代县令的俸禄，后指俸禄；有成语“不为五斗米折腰”用来比喻有骨气、清高。

臣事：指以臣道奉事。

禾黍：

1、禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。

2、悲悯故国破败或胜地废圮之典。

顽民：

1、指改朝换代后仍效忠前朝的人。

2、愚妄不化的人。