|
p 屈原在文学史上的突出地位，不仅因为他在作品中所表现出的强烈的爱国情感和纯熟的艺术技巧，而且也因为他敢于进行新的尝试，在艺术形式的创造上作出突出贡献。他早期创作的《橘颂》，托物言志，在我国古代咏物诗的发展史上可称为开创之作。  《橘颂》正是在这样的社会时代背景中，在这种民族精神影响下产生的。橘树是楚国的特产。《战国策》记载，苏秦从燕国到赵国，开始以合纵来游说赵王。说辞中，他把楚国的云梦橘柚与齐国的海隅鱼盐、兼国的耗裘狗马相提并论，都看作是各地的特产。由于长期种植和精心培育，橘成为楚地重要的经济资源。 《史记》、《汉书》中都说到，在江陵种上一千棵橘树，其收入可以和千户侯的收入相等。三国时还发生过这样一个故事：吴国丹阳太守李衡，在任太守的时候，暗地里派遣十名门客，乘船到武陵龙阳沉州修建住宅，种柑橘一千株。在他临死时，召来他的儿子说：“我的州里有木奴一千头，不用你管待他们的衣食，每年每头可以给你至少献上一匹绢。”吴末，李衡种的橘树长成，每年可以换得绢几千匹，他们的家道因此殷实富足。  橘树的一个主要特点，就是深深扎根于楚国土壤中，生长于江汉流域，迁移到别处则变其种。春秋时期，有一次晏子代表齐国出使楚国，楚王听说后，对侍从说：“据说即将来访的晏婴是一个能言善辩的人，我倒要羞辱他一下，看看他到底有什么办法辩说。”侍从献计说：“这并不难。他来的时候，大王可以派遣差役捆绑一个人，从大王面前走过，您当着晏婴的面问：'这人是干什么的？'我就回答：'齐国人'。您接着问：'犯了什么罪？'我回答说：'偷盗别人的财物'。”  晏子到达楚国以后，楚王依计而行，然后楚王看着晏子说：“齐国人原来都爱好偷盗吗？”晏子离席作揖，恭敬地回答说：“我听人说过，橘树如果生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就成了枳树。它们只是叶子相像，果实却不一样，为什么会这样呢？是因为水土不同。百姓生在齐国不偷盗，到了楚国就偷盗，是不是楚国的水土使得百姓好偷盗呢？”楚王只好笑着自我解嘲说：“圣人是不可以戏弄的，我反而自讨其辱了。”  正因为橘在楚国人们心目中的地位和其自身的特点，才使屈原与橘契合，写出了名篇《橘颂》。《橘颂》就是颂橘。刘勰《文心雕龙·颂赞》谈到“颂”这种体裁的时候，认为它具有赞美盛德和描述形容两个方面的涵义。屈原的《橘颂》正是从这两个方面出发，既描写了橘的形貌，更赞美了橘的品格。  《橘颂》全诗共三十六句，在《九章》中是一个短篇。诗人用赞美的语言，从根、枝、叶、花这些方面，对橘树进行了细致人微的精心描绘，使人如观其形，如察其身，如品其味。作品抓住了橘“深固难徙”、“独立不迁”的特点，从内质和外形两个方面，塑造出橘树的美好形象，并以此作为自己心目中完美人格的象征。 春秋战国时期，纵横之风盛行，一些游说之士为了谋求个人的功名富贵，置故国、民生于不顾，朝秦暮楚，以耻为荣。而在本篇中，屈原通过歌颂橘树“深固难徙”的品格，表明了自己热爱祖国的坚定信念；通过歌颂橘树的“独立不迁”，也昭示了他不与黑暗势力同流合污的忠贞不屈的崇高节操。  《橘颂》在艺术构思上极为精巧。它采用“比兴”手法，以橘起兴，以橘为比。既写橘，又写人。诗中描写的橘都不脱离橘树的特点，却又不局限于橘树。它不是从植物学的角度对橘进行介绍，而是在描绘橘树形状的基础上，结合其特性进行拟人化的比喻。 在诗中，诗人十分巧妙地把自然的橘和理想的人、把“深固难徙”的橘和“遗世独立”的人融为一体，将自己的主观感情寄托到对橘的客观描述中，使得所写的橘具有了象征意义，让我们感到诗人既是颂橘，也是颂人；对橘品格的称赞，就是诗人理想人格的表露，崇高志向的抒发。 参考资料
|
|
|
来自： acerbookstore > 《先秦BC221》
