过去，农村家庭孩子多，家里的吵闹声多，哭闹声也就多。一些年轻父母听到孩子们的吵闹声和哭闹声，心里特别烦，操起棍棒就要打孩子。家里老人就会出面制止，并训斥年轻父母说：“家无三声，算什么家？”
这种说法，来源于农村人常说的俗语“家无三声不算家”。那么，所谓的“三声”又是哪三种声音呢？
在农村，凡是带有数字的俗语，比如“家有三样，不富也旺” 、“家有三样，一生白忙”、“人穷少说三话，没钱少管三事”、“五不笑”等等。俗语中所含的“一二三四五六等”，没有明说，留给人们想象的空间非常大，各人有各人的想法，很难让人形成共识。因此，凡是带数字的俗语，大多没有统一的说法，也就不会有标准的答案。过去，村子里的人聚在一起闲聊时，往往因为这些数字，争得面红耳赤，最后谁也说服不了谁，下次闲聊时，还得继续争议下去。这些俗语也就是因有一代又一代农村人争论，才传承下来的。
农村这些传统俗语，既给村民增添了生活的乐趣，也说明了 诸多的传统俗语，之所以能够一代又一代传承下来，是因为大多数俗语有其独特的语言魅力和文化内涵。
记得郭洪钧在其作品《唠叨声中也有爱》一文中，对“家无三声不算家”中的“三声”是这样描写的：
“俗话说：家无三声不算家。何谓三声？曰：孩子的哭闹声，老婆的唠叨声和锅碗瓢勺的撞击声。”
这种说法当然不会错，农村很多人就是这样认为的，但是，这可不是唯一的答案。
过去，农村一个家庭像不像一个家，衡量的标准很多，主要是看你站在什么样的角度来理解。如果是站在人气方面来理解，一个家庭的“孩子的哭闹声，老婆的唠叨声和锅碗瓢勺的撞击声”是必不可少的，是构成中国式传统家庭的基本要素。但是，如果是站在农村人勤俭持家的角度来看，很多人就不认可这种说法了。
农村的勤劳之家，少不了要种庄稼，喂养六畜，有六畜就有六畜叫唤的声音。清晨破晓，有公鸡的报晓声，白天有母鸡下蛋后自鸣得意的叫声；平时免不了犬吠声，还有牛羊的叫声，猪圈里的猪向主人发出催食的声音。一般来说，农村人喜欢在牛、驴、马的脖子上挂铃叮，牛马驴不管是在圈里，还是在野外，只要它们动弹，就会发出清脆的铃声。
至于人发出的声音，不仅仅只是孩子的哭闹声，还有父母、老婆发出的唠叨声，以及一日三餐锅碗瓢勺的撞击声。早晨，父母会扯着嗓子叫唤孩子起床声，一遍又一遍地催促，一遍又一遍地叫唤；吃饭时，大人们站在大门口，叫唤孩子回家吃饭的声音，响亮而悠长，在田野上空久久回荡。直到有孩子们的回应声，才作罢。
有时候，家庭主妇到菜园摘菜，发现自家的菜让人给偷摘了，于是，扯着嗓门高声叫骂。另一家的家庭主妇认为听出了她在指桑骂槐，应声而出，一场对骂也就拉开了帷幕。于是，有人出来看热闹，或者相劝，人的声音也就越来越多。
有时候，邻里家的妇女吵嘴，两个妇女嘴里骂着，手板拍起来，一只脚不断地在地上踩踏，嘴、手、脚都显得非常有节奏，配合得非常默契。更有甚者，邻里之间的妇女吵嘴时，每人一只拿着一把菜刀，另一只手拿着一块砧板，骂一声，将菜刀在砧板上砍一下，也非常有节奏感，好像是打快板一样。不过不用担心，她们从来不用刀子伤人，只是一种吵嘴的方式而已。
这些吵嘴的场面，已经成了农村的往事，很难再现。现在的农村，大多只有一些老人在蜗居家，村庄已变得无声无息。
我们村里的老人们，与很多村里一样，有一个口头约定。每天中午时，大家都要来到鼓楼下，相互打个照面。如果哪家的老人到了这个时候还不出来，其他的老人就得到他们家里去，叫唤几声，有人答应，就可放心了。如果没有人答应，就得进门看看，看是否病在家，或者说已经离开人世，无人知晓。
这是老人们的无奈之举。去年，我们邻村一位子女全部在外打工，只有留他一个在家的老人，前一天中午的时候，还与村里的老人们有说有笑地坐在一起。次日中午，老人们看到他迟迟没有露面，就上他家里去，结果看到他俯卧在房屋前的晒谷坪里，人已经僵硬了，估计是前一天晚上发生的事。
农村老人大多用老年机，声音好像开的是免提，每次跟外面的儿女通话时，就像挂了一个大高音喇叭，喇叭的声音洪亮，老人的声音更洪亮，很远都能听到。他们通话的内容是什么，没有任何秘密可言，邻居听得一清二楚，他们也不在乎这些。只有这个时候，老人的家里才是最热闹的时候，也是最有“人气”的时候。
去年春天疫情比较严重的时候，我侄子一家，从大城市回到农村过年。回到家里就出不了门了，一家人在农村的家里蜗居了几个月。这次回家，给他们印象最深的是，每天早晨七点左右，他们的奶奶，我八十多岁的老母亲，站在楼下，准时挨个地把他们一一叫起床。
因为这事，我侄儿媳妇习惯了城市小家庭生活，自由自在，没有人打搅。现在有人管起来了，她非常不习惯了，满肚子委屈，对爱管闲事的老人特别烦，背地方没少说老人家的坏话。但是，心里有火也不敢当面对老人发泄，还得陪着笑脸，装成一个很乖的孙媳妇。
后来，疫情好转了，他们踏上了回归大城市的路。走的时候，就像鸟儿飞出笼子，鱼儿潜入大江。侄儿媳妇在回城市的路上，发了一条朋友圈，配了我们村庄的一张全景图片，还有高速公路服务区的图片，写了留言：“终于可以回去了，回归自由自在的生活。”
他们回到城市一个月左右，我又看到侄儿媳妇发了一条朋友圈，依然是我们村庄的那张全景图片，同时还配了他们农村家里的小楼房图片，下面的留言写道：“想家里的奶奶了。每天早晨有奶奶叫我们起床，当时很烦，现在才感觉那是家的幸福，有奶奶的叫唤声多好，有家多好！”
看来，侄儿媳妇到城市的一个月里，适应了农村家里生活，突然回来城市，没有了奶奶的叫唤声，也就没有了家的烟火气息，一时不太习惯了。但是，他们的家在城市，他们的事业也在城市，农村的家只是逢年过节时的一种牵挂，或者说，是对“根”的一种牵挂，不可能是他们久居之地，也不可能是他们的回归之地。他们就是出笼的鸟，回归大江的鱼。
现在我感觉到，郭洪钧写的《唠叨声中也有爱》一文，对“家无三声不算家”之中的“三声”的描述，他的说法是对的。如今的农村，很少有人对“三声”的具体意思再有争论。农村人们日常生活之中，发出的各种声音已经很少了，各种争论自然也就很少了。
我倒是觉得，从目前的情况来看，“孩子的哭闹声，老婆的唠叨声和锅碗瓢勺的撞击声”，更适合城市的家庭，离偏远而寂静的农村家庭越来越遥远。
农村的一切正在消失，剩下的只是如风声、鸟声、流水声。
