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《后观石录》则是以已藏之石，参考《寿山石记》和《观石录》品石标准，逐一描绘，例举寿山石品种三十多种。提出了“以田坑为第一，水坑次之，山坑又次之。每得一田坑，辄转相传玩，顾视珍惜，虽盛势强力不能夺。”的三坑论，首次将田坑石的价值展示给读者。 可以看出三篇著述是由简单的认识，到细致观察的递进式的认知发展过程，可以说是一种逐步提高、完善的理论关系，这是客观存在的文化现象。故而，我们从三篇著述中对寿山石客观认识的记述，可以判断他们之间的文化联系，卞二济《寿山石记》的著作，应该早于《观石录》，这也是引为大家共同探讨的清代早期三篇寿山石文化地位问题。 四、《寿山石记》对前后《观石录》的影响 （一）、《寿山石记》对石质的描述，以其所具像的物品：“间有类玉者、琥珀者、玻璃、玳瑁、朱砂、玛瑙、犀若象焉者。”用这种以物喻石的方法，把寿山石的通灵剔透、温润如玉的质感，活脱活现地展现到你的眼前，使读者虽未见其石，便有贴切的感悟和丰富的想象力。 《观石录》中对石质的描述有：“美玉莫竞，贵则荆山之璞，蓝田之种；洁则梁园之雪，雁荡之云；温柔则飞燕之肤，玉环之体。”“白者皆濯濯冰雪，是澄澈人心俯。”“肤里莹然，瑛烛侧影，若玻璃无有障 碍。”“精华烂漫，如百年前琥珀莹透；”“一浑脱高贵， |
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