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《红楼梦》中假托后人有批贾宝玉《西江月》二词，说“批宝玉极恰”，里面有几句是“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，一听之下，让人以为宝玉是不学无术之徒。其实这是被作者骗了，他说的其实基本上是反话。 仅就其中“文章”两字而言，宝玉不是不读书，而只是不愿读只为科举的书；并且，他曾有一回说“除《四书》外，杜撰的太多”，一则表明他是读了《四书》（这就已经很多了），也另读了许多“正经”的书，不然，他凭什么判断“杜撰的太多”呢？至于其他《西厢记》之类的“闲书”、杂书，那当然是更不用说了。 所以说，他是读文章的，无非是怕读“高头讲章”而已；相应的，也并不是愚顽，腹内也非草莽，而是蛮有才情、蛮有想法。 口说无凭，咱们就以第十七回《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》中有关内容为例，试作证明。 且说这一日，贾珍来向贾政报告，专为元妃贾元春省亲而修建的大观园（尚待元春赐名，此处方便起见先用上）工程已经竣工，大老爷贾赦已经看过了，就等贾政去看，并题匾额对联。 按贾政的意思，这省亲的园子本该由元妃来题为好，但一来元妃未见景致不太会妄拟，二来等她游幸过了再题，则“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色”；经门客们建议，搞了个折中之法，把各处匾额对联拟好，但先不确定，做成灯匾先悬挂起来，等元妃游幸后再定名。 贾政觉得这主意挺妥当，带着众门客游园，一面是验收，一面是题匾额对联。路上刚好碰到了宝玉，于是一起叫上。 众门客都是聪明人，知道贾政叫上宝玉的重要目的是“要试宝玉的功业进益如何”，所以每到一景，他们都“只将些俗套来敷衍”，意思是“抛砖引玉”，而宝玉也的确是没拂了大家的美意，颇显示出了一番才能。当然，书中说了，宝玉所题匾额对联，也只能说是从一个孩子的角度能有这般水准已经很不错，就像有些少年成名的作家，十多岁就出版了长篇小说，被目为“天才”，那也只是针对“十多岁”的孩子能这份才力而言的，并非指那部长篇小说就是经典的“天才佳构”。 而就我的感受来讲，宝玉题得妙不妙，其实有点超出我的鉴赏能力，也非我所能学习；更加引起我注意的，是他在题名时表现出来的两种精神：独立思考精神和质疑精神（根本上是统一的）。 我觉得此二者更值得肯定，也更值得我们学习。 先看独立思考精神。 内容甚多，本文聊举三处，其他留待朋友们自行去读吧。 第一处：大观园进门即见一山，一入山口就见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处。贾政要众门客题名，众人有说“叠翠”的，有说“锦嶂”的，也有说“赛香炉”等等的，“种种名色，不止几十个”，但如前述，都是敷衍，只等宝玉一显身手。宝玉倒也当仁不让，听父命后，就题名“曲径通幽处”，来自唐朝诗人常建的《题破山寺后禅院》。 这题名高不高明先随他，值得我们注意的正是宝玉题名的依据： “尝闻古人有云：'编新不如述旧，刻古终胜雕今。’况此处并非主山正景，原无可题之处，不过是探景一进步耳。莫若直书'曲径通幽处’这句旧诗在上，倒还大方气派。” “编新不如述旧，刻古终胜雕今”一语，到底是古人所言还是宝玉自创，只有他知道，寓意我也觉得有点牵强；不过后面说明此山并非正景，不宜过于张扬，用句旧诗作过渡倒显得“大方气派”，这思考的角度确实好，严父贾政虽没跟着门客们奉承而大加肯定，却也是“笑”了。 第二处：先抄一段极美的景物描写： 只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕Н绣槛，皆隐于山树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。 很可能受了宝玉前面“编新不如述旧，刻古终胜雕今”一语的影响，就有人建议根据欧阳修《醉翁亭记》里的“有亭翼然”，题名“翼然”；贾政则建议根据同文里“泻出于两峰之间”题名“泻”。但宝玉却另有想法，说欧阳公题酿泉用一“泻”字妥，如今题此泉若亦用“泻”字则不妥；同时，此处虽说是省亲别墅，但也“当入于应制之例”，用这样的字眼“粗陋不雅”，要再找个“蕴籍含蓄”的名字：他的建议是用“沁芳”两字。 你看，如贾政所说，“方才众人编新，你又说不如述古，如今我们述古，你又说粗陋不妥”，明明是自由主义、没有规则啊！但宝玉的独立思考精神正体现在这里，他是根据对象的变化而变化的，既不泥于古人，也不泥于现在，还不泥于自己。 而事实上，他所题名，就本人有限的鉴赏力而言，也是能够较“泻”或“泻玉”更多感受到清雅之意，并有沁人心脾的清凉之意。 更难得的是，贾政听了，“拈髯点头不语”。我们眼前出现这个画面，不用多说，就知道一个父亲此时是什么心情。等到宝玉就此景题对联“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，贾政听了是“点头微笑”。真不容易！ 第三处：到了后来林黛玉所居的“潇湘馆”，看看宝玉的表现： 这里是个适合读书的地方，贾政看了就笑着说：“这一处还罢了。若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”于是要题名，众人照例是胡乱敷衍，存心要宝玉表现。宝玉的题名是“有凤来仪”，依据是“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可”，而“有凤来仪”虽是现成的，里面一个“凤”字可不正好应景嘛。 挺好玩的是贾政，一面忍不住赞许儿子会动脑子，一面又必须不让儿子得意忘形，还不能让门客们觉得自己太以儿为荣，所以点头道：“畜生，畜生，可谓管窥蠡测矣。” 天下父母一个样啊。 再看质疑精神。 篇幅起见，本文仅举两例。 第一处：贾政一行人游赏到了后来李纨所居的“稻香村”，景致不消说是好得很：“里面有数楹茅屋，外面却是桑、榆、槿、柘各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。” 贾政一见就说：“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。”他看重的是这里“富贵气象一洗皆尽”，也是富贵人家羡慕庄稼人自在的意思了，不过宝玉却认为此处“不及'有凤来仪’多矣”，这显然是违逆父亲的想法的，但宝玉虽然明明知道这会让父亲不高兴，而他素来怕父亲就像老鼠遇见猫，同时那些门客也早提醒他应和父亲，他却仍然表达了质疑，不妨抄下来： 此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云’天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜…… 虽说他的话没说完就被父亲生气地打断了，但意思已经很明确。他质疑这种“违背天然”的“天然”的意义。 第二处： 众人来到后来宝钗所居的“蘅芜苑”，看到许多异草，贾政看了觉得有趣，但“只是不大认识”，不消说门客们也不知道的，只猜是“薜荔藤萝”。宝玉却似乎胸有成竹，说： “这些之中也有藤萝薜荔。那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种是金橙（原文上草字头下登）草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是清芷。” 大家大约都要惊叹宝玉简单是有植物学家潜质了，不料再说下去就走样了： “想来《离骚》、《文选》等书上所有的那些异草，也有叫做什么藿蒳姜荨的，也有叫做什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫什么绿荑的，还有什么丹椒蘼芜风连。如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的。” 却原来博学之余，宝玉也是“想当然耳”。更值得关注的还是“如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的”这一句话，正表明宝玉不是“读死书、死读书”的，就如这些异草，即便书上有言也并不一定就是那些草的本名，而既然存在这样“唤差”的情况，那么即便我们今人凭自己的观察进行命名也是没错的。 这与他“只除明明德外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意混编纂出来的”一脉相承，都是质疑精神的体现。 同时，正如开头提到的，这也是一种独立思考精神，两者本就是一体的。 可惜，独立思考和质疑精神挺难得到认可，这不，贾政听了他的说法显然认为是“歪理”的，以呵斥作结。其实，我们大可不必责怪贾政，不用说在那个时代，就算是现在，又有多少家长能够真诚耐心地去面对和理解孩子对他们生活的思考和质疑呢。 近期网易CEO丁磊说现在绝大多数中国学生不具备独立思考能力，这个观点尽管有争议，但也确实说明我们的教育（家庭和学校）是缺乏这方面的培养的，值得我们思考。 以上浅见，朋友们以为然否？欢迎讨论！ （网图侵删） |
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