寻根问祖——百家姓之“江”姓

江姓是中国人口最多的第七十六位姓氏，在粤闽和皖赣地区最有影响。当今江姓人群大约占了全国人口的0.28%，总人口大约在369万。

江的名义

《说文》注解的江，是专指长江。所谓“江河”，实际指长江和黄河，后来也泛指其他河流了。已经失去了江的本义。江，也作鸿、邛、和去掉氵的鸿，是一种大鸟，江人是以鸿鸟为其氏族图腾，以后发展为国家，最早的地方应在河北唐县西北，即《水经注》上的“鸿上水”。后来分出江人，南迁，建立江国，出现了江姓。

江姓起源

江氏始祖：伯益

江氏始祖——伯益

江姓的起源与演变：

一、出自嬴姓

江姓出自嬴姓，传说是“五帝”时代金天氏少昊的后裔，少昊氏族以燕子为图腾，嬴是燕的异体字又是同音，以嬴为姓。少昊之子皋陶在尧舜时代掌管刑法和司法，其族以偃为姓，为燕氏族的另一大系统。皋陶之子伯益掌管火种和驯养兽鸟，后因助大禹治水有功，帝舜把“嬴”赐予伯益的氏族为姓，继承燕氏族的嬴姓。山东莱芜西南是古嬴地，南临嬴水，是东夷族中以鸟为图腾的嬴姓部落主要的活动地区。江人是东夷嬴姓部落一支，随着东夷部落的强大和主宰中原建立夏朝，江人也一路迁徙到河南江汉流域地区，早在商朝，江人在江亭，今河南正阳大林乡涂店一带建立了江国。当时江国弱小，其近邻还有息、黄、蒋、蓼、蔡诸国，其中黄国也出自嬴姓。周武王灭商后，南边的楚国逐渐强大起来，不断向北扩张势力，江国等小国纷纷依附于楚国，一直到春秋中叶，公元前623年楚穆王灭了江国，国人以江为氏。江姓的历史至少有3500年以上，江国被灭后正式大批使用江氏也有2600多年的历史。

外族基因融入

江姓的外族的血液的融入比较少，清朝以前，还没发生过较大规模的外族加入江姓人群的事件。直至清初，北方的满洲人中开始出现了江姓，四川的藏人土司中也用汉族的江姓。

江姓分布

江姓分布频率图

从明朝至今600年中江姓人口由40万增到369万，增长了9倍多，江姓人口的增加速度远低于全国人口的增加速度。宋朝至今1000年，江姓人口的增加率是呈∧形的态势。在全国的分布主要集中于广东、安徽、江西、福建、湖北、四川六省，大约占江姓总人口的54.7%，其次分布于台湾、浙江、湖南、江苏四省，这又集中了江姓人口的20.9%。广东为当代江姓第一大省，居住了江姓总人口的12.4%。全国形成了以长江流域及其以南地区多江姓，以北少江姓的分布局面。在近600年期间，江姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大的区别，由东南部向华中、华北有一定的回迁，但向西南和南部地区的移动十分强劲。

江姓血型

江姓人群的血型分布总的是：

O型占35.9%，A型占29.4%，B型占26.6%，AB型占8.1%。

江姓名人

江统

江统（？—310年），字应元。西晋大臣，南安太守江祚的儿子。冷静沉着，少有大志，举孝廉出身，初为山阴县令，袭封亢父县男。元康九年（299年），氐族齐万年事件之后，作《徙戎论》，著称于世。八王之乱时，历任中郎、太子洗马、博士、尚书郎、大司马参军、廷尉正、黄门侍郎、散骑常侍等。永嘉四年（310年），永嘉之乱时，避难于成皋（今河南荥阳市），病逝于家中。曾撰《酒诰》，提出发酵酿酒法。

江智渊

江智渊（418年—462年）字不详，济阳考城人。生于晋安帝义熙十四年，卒于宋孝武帝大明七年，年四十六岁。辞采清赡，与谢庄、沈怀文友善。怀文批评他道：“人所应有尽有，人所应无尽无。”元嘉末，除尚书库部郎。孝武帝深相联系知待，每独蒙引进，未尝有喜色。累拜宁朔将军。议殷妃谥为帝所恨，以忧卒。

江万里

江万里（1198年—1275年），初名临，字子远，号古心，南宋教育家。他自幼神隽颖异，年轻有文名，宋理宗宝庆二年（1226）进士，为官40余年，历官91任，也曾坐事闲废12年。宋度宗即位，官至左丞相兼枢密使。秉性峭直，力主抗元。咸淳九年（1273年）予祠。元兵至，为游骑所执，后伺机脱归。德祐元年（1275年）二月，元兵破饶州，江万里率子江镐等投水殉国。著有《宣政杂录》。江万里是都昌县宋代的杰出人物，也是中华民族历史上的民族英雄。

江姓传统文化

郡望和堂号：江姓的郡望主要是济阳、淮阳。江姓的重要堂号有忠廉。“忠廉”堂号典出北宋江灏。江灏，崇安人，宣和进士，授上高尉，高宗渡江，以勤王之功升建浦丞，统义兵捕盗有功，又官升柳州、象州两知州。为官又忠又廉。后人故名“忠廉”作为堂号。

江姓的重要楹联有五副：

刻炬成诗；梦笔生花。

文坛骄龙；望厓骠骑。

徙戎著论；止水鉴忠。

寻春得句诗无草；带醉栽笺必有花。

郑子出游，徒劳解佩；梅妃失宠，安用明珠。

家训格言：江氏家训以南宋学者江端友的《戒子通录》最有影响。江端友，河南开封人，官至太常少卿，他为人耿介，淡泊名利，能节俭持家，所以他以此道训诫子弟。他主张读书要求明理，认为即使泛泛而读经史典籍也是有益的。他特别提出不自重必为人所轻视，一旦为人所轻视那将会一事无成。这种“自重”、“自爱”的家教观点在今天仍有意义。