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李叔同：人生最好的活法，前半生拿得起，后半生放得下
人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜。 他出身富贵之家，父亲曾是津门首富，一出生，便含着金汤匙。 他才高八斗，音乐、绘画、戏剧样样精通，被称为中国文化史上的奇才。 然而，他却在鼎盛之年，转身遁入空门，与青灯古佛相伴。 他，就是李叔同。 李叔同这辈子，置身过声色犬马的繁华，有过恣意纵情的豪迈，也面临过曲终人散得无常。 看完他跌宕起伏的人生，才发现一个人最好的活法不过是：前半生拿得起，后半生放得下。 01 1880年，李叔同出生于天津的一个巨富家庭。 父亲李筱楼，进士出身，曾官至吏部主事，后辞官承父业经商，生意越做越大。 李叔同出生那天，有喜鹊衔松枝至，家里人都认为这是天降祥瑞，李家三公子，以后必是栋梁之材。 他也的确没有辜负众人的厚望。 他天资聪颖，五岁诵读名诗格言，六七岁时攻读《昭明文选》，11岁习《四书》，“年十三，辄以篆刻和书法名于乡。” 然而他的内心，却是悲苦的。 因为母亲出身卑微，他自小便见惯富贵人家的薄情，他懂母亲的孤苦，因而想凭一己之力，撑起母亲和自己在家中的地位。 不幸的是，父亲在他5岁那年去世了，失去了庇佑的母子，生活每况愈下。 那时李家的繁华，似乎与他并没有什么关系。 每当镖局把成箱的盐银浩浩荡荡送来时，院子里人声鼎沸，母亲只能携年幼的儿子远远观望。 他26岁时，母亲离世，当李叔同从上海运送母亲遗体回李家时，却被告知“依旧规，外丧不进门”。 这是李叔同最窘迫也最痛苦的遭遇。 早就痛恨旧规的李叔同，愤而为母亲举行西式葬礼。 一架钢琴，一个礼堂，一篇悼词，他请来400人着黑衣，庄严从容，送完了母亲最后一程。 母亲的离世，抽去了他赖以寄托的心理支撑，也让他顿悟了世态人情和世间因缘的真相。 “人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜。” 这是李叔同年少时最为深切的感受，亦成为贯彻他一生的信念。 02 后来，这个在原生家庭郁郁不得志，科举之路又屡屡受挫的少年，一头扎进了滚滚革命浪潮。 奈何他振臂高呼“老大中华，非变法无以图存”支持的维新变法，只维持了短短百天便宣布失败。 李家人因担心受牵连，让他搬出，李叔同于1898年10月，携眷迁居上海。 在上海，李叔同度过了人生中最快乐的时光。 应好友许幻园邀请，李叔同住进城南草堂——被称作是红楼梦中宅院的地方。 那时，李叔同与许幻园，袁希濂、蔡小香、张小楼义结金兰，号称“天涯五友”，几人志同道合，常于城南草堂一起讨论诗词歌赋。 然而很快，被看作是大观园的城南草堂，变成了落寞驿站。 先是许幻园夫人宋梦仙离世，大观园失了女主人，气象颓然了几分，许幻园扶着亡妻的棺木，几乎一夜白头。 再后来时局动荡，金融危机爆发，好友许幻园投资股票的一百万两银子人间蒸发，只得抵押城南草堂给英国人。 一个黄昏，许幻园站在门外与李叔同告别，“我家破产了，我要暂时离开上海，后会有期吧……” 李叔同追出去，只看见苍茫大雪，他独自在雪中伫立良久，返身伏案写下： 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落， 一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 短短数句，写尽人间悲欢离愁。 生逢乱世，谁也把握不了自己的命运。 彼时，母亲已然不在人世，好友纷纷散落，经历繁华极盛，又看过生命至哀，李叔同第一次对这个世界，萌生了退意。 再后来，李叔同天津老家破产，他东渡日本回国，经历失业又就业，暂在杭州安顿下来，于杭州师范学校教授图画与音乐。 那时他常与好友夏丏尊几人于湖心亭吃茶，偶尔记忆过去，总觉踌躇满志，故人已远，旧事亦难再提。 此时夏丏尊一句玩笑话点醒了他：“像我们这样的人，出家做和尚倒是好的。” 李叔同当下动念，先是带着棉袍棉鞋和一些简单物品去了虎跑山，实行断食计划。 后又给徒弟刘质平写信：“拟于数年之内入山为佛弟子……现已陆续结束一切。” 彼时，日本妻子尚在等待一个脱胎换骨的他，却不曾想，等来的即将是一场永别。  03 清晨，薄雾西湖，水面波澜不惊，他伫立船中，佛俗两界，水陆相隔。 日本妻子雪子轻声唤道：“叔同——”，话音未落，泪水早已打湿衣衫。 “叔同已死，你看见的是弘一。” “弘一法师，请你告诉我什么是爱？” 弘一法师淡然答道，“爱，就是慈悲。” 言罢他转身离去，没有再回头。 1918年，38岁的李叔同，身披海青，带着几件随身物品，于杭州虎跑寺出家，法名“弘一”。 他的放下，是真正彻底地放下。 他给母亲上完坟，将所有收藏的书画、金石等物品，都送给友人，所有钱财，分别寄给天津的家室和日籍妻子，与其诀别。 从此，世间再无李叔同。 此后20多年间，弘一法师行游各地，锡杖芒鞋，经常自己挑着行李；他严守“过午不食”，生活极为清苦。 好友夏丏尊后来曾与弘一见过一面，“破席子摊开，里面是旧被子，两三件衣服卷起来便是枕头，这便是弘一所有的行李。” 午时，夏丏尊为弘一送去斋饭，他不敢做得丰盛，只两碗素菜一碗饭，弘一却坚持退回了一碗。 看似身心极苦的弘一，内心却很澄明，他虽告别红尘，却仍以入世之心，传经布道，弘扬佛法，救助百姓。 黄卷青灯，晨钟暮鼓，此去光阴几十载。 他将失传700多年的南山律宗发扬光大，终成律宗第十一代祖师。 他不沽名钓誉，有一次到青岛讲律，讲完便闭门谢客，市长设斋邀，他一句“为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜”而婉拒之。 他这一路走来，自有他的坚守，不求名不求利，只求心愿达成，渡人亦渡己。 佛家有言：“出之幽谷，迁之乔木，返璞归真，人格圆满。” 人这一生，总被各种欲念惑于心，为各种关系困于情，拿起时心有戚戚，放下后又诸多怨悔。 人人高喊断舍离的今天，又有谁真的能像弘一般，真正顿悟然后决然远离繁华呢？ 或许，情到最深处，便是薄情，最好的拥有，莫过于放下。 04 李叔同的一生，是才华横溢的，底色却是悲凉的。 然而他依旧在以自己的方式，爱着这个世间。 他做音乐时，出版发行《音乐小杂志》，成为中国第一本音乐刊物； 他做话剧，创办春柳社，成为中国历史上第一个话剧团。 他钻研篆刻，成立乐石社，他写书法，又成民国最著名的书法家。 在艺术造诣上，他用自己的一世，活出了好多人的几辈子。 待人处世，他极为赤诚专注。 年少时看顾母亲，中年时照顾家庭，李家破产后，李叔同换过多份工作，每月俸禄到了账，他都会分别寄往两个家庭，维持妻儿的开销。 他教学极为认真，“一小时课，要准备半天；讲课的时候，一分一秒都控制得很牢，绝不浪费半点时间。” 他爱护自己的学生。 得意门生丰子恺跟领导大打出手，他抹下面子去求，就为了保住学生的前途。 最珍视的徒弟刘质平，因为经济拮据无法完成学业，他硬是在自己的一百零五元工资里，省下二十元负担他的学费。 并说，“这些钱是赠与你的，将来不需要你归还”，让徒弟安心求学。 正是李叔同这份对艺术的追求及待人的赤诚，才使得那时候的文艺界人才济济，漫画家丰子恺、音乐才子刘质平、国画大师潘天寿…… 他曾在这世界短暂驻足，发光发热，却又在一切尘埃落定后，放下了这一切。 于丹曾说：“生命中的那些红尘过往、意气飞扬，从来就不会消散。 它们深深镌刻在历史的深处，珍存在后人的记忆中。 我们用整个前半生去拿起，也将用全部的后半生去放下。” 人生在世，拿得起是一种能力，放得下是一种修为。 ▽ 1942年10月13日，62岁的弘一法师，于温陵养老院晚晴室圆寂，留下“悲欣交集”四个字。 短短四个字，也道尽了他的一生。 悲红尘俗世欲念之苦，欣内心世界自在安然。 年少时他渴慕爱情，一腔热血追寻理想，照顾家庭，站上讲台，将自己的使命全数承担。 中年后他参透一切，斩断情缘决绝离开尘世，后半生一盏孤灯布衲芒鞋度余生。 入世时，全情投入；出世时，了无牵挂。 人生如逆旅，我亦是行人。 前半生拿得起，拿起的是希望和责任；后半生放得下，放下的是虚名和执着。 这是一个人最好的活法。 ----------------------------------------------  送别李叔同《送别》共29个含义
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八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在为一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。 卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。 太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。 送别的作曲及解释大意《送别》曲调取自 约翰·P·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。奥德威是“奥德威艺人团”的领导人，曾写过不少艺人歌曲。 李叔同留日期间， 日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。 如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成骊歌中的不二经典。沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。 由于这首诗无上的艺术成就，所以在很多地方都对它有所引用。 为送别朋友而赋诗，是中国古典诗词的一个母题。送别诗，是唐诗宋词一个重要的组成部分。 李白《送友人》的“浮云游子意，落日故人情。”；王维的：“劝君更进一杯酒， 西出阳关无故人。”（《送元二使安西》）； 王勃的：“海内存知已，天涯若比邻。”（《送杜少府之任蜀州》）；王昌龄的：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（《芙蓉楼送辛渐》）都是送别诗中千古流传的名句。至于白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”与李叔同的《送别》，有许多的相通之处。《送别》的意象和语言，基本上是对中国古典送别诗的继承。长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。但《送别》以短短的一首词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中国人离别的“集体无意识”，成为中国人送友离别的一种文化心理符号。李叔同的《送别》，也是送别挚友许幻园的原创作品。表达了李叔同对在上海“天涯五友”“金兰之交”友人分别时的情感，李叔同与许幻园、，宣扬民权思想，提倡移风易俗，宣传男女婚姻自主。一度成为社会风口浪尖改革潮中的一份子， 二次革命失败、这些层出不穷的社会变幻，导致许幻园家中的百万资财和家业荡然无存，离别时，李叔同在百感交集中写于此歌送别许幻园。也是李叔同的优秀音乐作品，被中国数代人所传唱。《送别》分三段，第一段是“写景”，写在长亭外、古道边送别的画面；第二段则是抒情，抒发知交零落天涯的心灵悲慨；第三段从文字上看，是对第一段的重复，其实不然，是文字重复而意蕴升华：经历了“送友离别”，而感悟到人生短暂，犹如日落，充满着彻骨的寒意。整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着顿悟出世的暗示。《送别》，实际上是李叔同以送别朋友为缘由，用无所明指的象征，传达出感悟人生、看破红尘的觉悟。所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲”。 |
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