 家谱传记 一、对牛弹琴 源于汉朝牟融的《牟子理惑论》：“公明仪为牛弹《清角》之操伏食如故，非牛不闻，不各其耳矣。”古代有个很有名的音乐家公明仪，能弹得一手好琴，但轻易不给人弹。在城里住着太过嘈杂，便搬到农村幽静处，饮酒弹琴，好不痛快。 一天，他见牧童骑牛放牧，吹着竹笛，悠闲自在，便突发奇想，人民都说我弹琴到深处，听者都想翩翩起舞，我何不弹奏一首欢快的曲子，让牛给我跳舞呢？于是公明仪就认真地弹奏起来，弹得满头大汗，但牛只是低头吃草，仿佛无动于衷。公明仪很是丧气，手按在琴上，无意间发出“哞哞”之声，那牛立即竖起耳朵，抬头望来。公明仪自觉得可笑：“牛把我的琴所发出的声音当成是小牛叫了。”今天用来比喻听的人不懂说的人所说的是什么，也讽刺说话的人不看对象，白费口舌。 二、牛皋与岳飞 说牛皋，不能不提岳飞。如果说故事中的岳飞和牛皋的关系过于简单化，那么两者真实的关系又如何呢？ 史实表明，牛皋和岳飞既是好朋友，上下级的关系也处理得很好。以庐州之战为例，当时与牛皋一同驰援庐州的还有徐庆。徐庆是岳飞最宠爱的部将，而牛皋则是一年前才归属岳家军的。庐州之战结束后，其他官员在给岳飞回信中只提“牛皋如何如何”，并没有谈及徐庆的表现，这与岳飞的考虑是不一致的。岳飞在向南宋王朝奏报时，就把牛皋的一些功劳转到徐庆身上，使徐庆得到非同一般的破格提拔，而牛皋的官秩却仅升了两级。显然，岳飞在平衡新老部下的关系。但牛皋并不介意，他天性豁达，又极其聪明，很能理解岳飞的难处，甘愿服从大局，事实上他曾多次让功。攻破随州之役他就主动推张宪首功，并说：“吾之存心者，国事耳。功何争为！”从岳飞这方面看，虽然他在局部搞平衡，但总体来说还是公允的，使牛皋在其军中节节高升，地位超过了岳家军旧部的很多大将。 据专家考证，岳飞生前，其部将升正任承宣使的，仅有王贵和牛皋两人，连岳飞最为倚重的张宪也不过是正任观察使，比牛皋要低一阶。曾经“夺过”牛皋功劳的徐庆，也不过是正任防御使而已，比牛皋要低上两阶。而可代替岳飞“摄军事”，主持全军事务的只有王贵、张宪和牛皋三人而已。可见，岳飞是重视牛皋的，也非常认可他的才能。 岳飞长期在前线作战，体恤下情，能够了解下级的长处，倒是史称“知人善任”的宋高宗赵构不识货。1139年，通过议和，南宋重得河南之地。群臣讨论哪员大将去镇守时，宋高宗说：“岳飞军中偏稗，如董先、牛皋颇骁勇可用，但先好货，皋嗜酒，皆有所短，未可统众。”认为董先好财，牛皋好酒，不能统众，不让他们驻守河南。其实牛皋等人有缺点不假，但如果能像岳飞那样因势利导，扬长避短，何尝不可以委以重任？结果金国大兵压境时，宋高宗所任命的东京留守孟庾望风迎降；权西京留守李利用弃城逃跑；南京留守路允迪也投降了。宋高宗信任的人，非降即逃，而他不信任的人，却在此不久后大败金兵。由此也可见，若不是岳飞对牛皋格外重视，在宋高宗的偏见之下，牛皋怎么可能节节高升呢？ 牛皋与岳习之所以相处融洽，既与他们为人正派、胸怀坦荡有关，也在于他们有着共同的理想。岳飞言必称“直捣黄龙”；牛皋则向高宗面陈“伪齐必灭之理，中原可复之计”。岳飞“恨十年之功，毁于一旦”；牛皋叹：“所恨南北通和，不以马革裹尸”。可见二人虽性格各异，却称得上知音。了解到这一点，我们就会猜想，牛皋绝不是一个头脑简单、可有可无的追随者，而是可以和岳飞把酒论英雄的智勇双全的大将。 想要了解具体姓氏文化，可以参考北京家谱传记机构编辑《百家姓寻根手册》 书籍主要内容： 1.姓氏文化概论 2.姓氏渊源 3.迁徙分布 4.郡望堂号 5.家谱收藏 6.字辈排行 7.家训选辑 8.姓氏楹联 9.趣事典故 10.姓氏名人 服务电话：010—68920114 8841 5586 参观咨询：北京中关村创业大街（海淀图书城）25号楼家谱传记文化馆
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