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中国戏的脸谱，在二十年以前，虽然并不是毫无道理的，但他的道理究也有限。近十几年来居然大红大紫起来，居然有人把他拖入桃园，给他拉拢了一伙把兄弟，作春秋的孔夫子是大哥，直笔责赵盾的董狐是老二，创造脸谱的无名氏是老三。对于此事，很有一部分人认为是胡闹，他们说“区区小辈怎么能和古圣先贤放在一起呢？”然圣贤之所以成为圣贤，不也是因为他们曾经做下伟大的事业么？卞和之璧也曾被人轻贱过，那么，发明脸谱的老先生一向之所以不为世人所崇奉，安知不是因为世人瞎眼呢？ 若据各家颂扬脸谱的文字看来，则发明脸谱的人岂但可以列入圣贤之内！不过，在这科学昌明的年头，在不曾得到事实上的证明以前，单信文字或言语，往往是容易吃亏的，何以见得？有些事物，其内容本是极简单的，其理由本是极平凡的，但一遇到了好事先生，便不能任他们再照常下去了。于是运动他那粲花的笔管，鼓起他那如簧的舌头，三皇五帝，胡乱一拉扯，那怕是一处荒园颓舍，霎时间便妆点成为御苑王宫。这样，在一个不知底蕴的人猛然看去，谁能不舌挢三日？可是，你如果称为实心眼儿一点，总有你后悔的一天。这种伎俩，若说他是欺骗，却未免严重些，若说他是吹牛，也不甚恰当，但在北平的俗语里，却有一个很适宜的名辞“贴金”。 金少山勾霸王脸 贴金是一种很巧妙的手艺，其实也并没有什么奇奥，真正应该使人惊讶的，却要算捶金的技术。据说一两金子，竟能捶成一张等于一亩三分地大小的金叶子，蝉翼比不上他那样的薄，秋露比不上他那样的匀，贴金的匠人把金叶子买了来，用金胶油涂在所要装饰的地方，将金叶子黏了上去，然后再略加修理，马上便光彩奕奕了。 在这里，我们有一点应该注意的，贴金纯乎是一种装饰美术，所谓装饰美术，换句话也可以说是一种障眼法，因此只可以专为供人怡情悦目而用之，至于讲到真个的地方，固然不一定便绝对用不到装饰，但充其量不过是居于附庸的地位而已。比如说，一种用的东西，兹以乐器而论，雕饰精美自然是很好看，但雕饰不雕饰，并不害其为乐器，假使只顾雕饰而不问音声之好坏，那便大大的不可了。 在中国，戏剧一向是被人轻视的，自从欧学东渐之后，彼邦的风气，转移了国人的观念。有些爱好中国戏剧的先生们，因见到外国戏剧道理之深邃，便也动手去发挥中国戏剧的理论，无奈中国戏剧一向是发祥在民间，虽也曾几度钻入通都大邑，但除了有关于文学的一部分之外，都不曾受过正式的陶冶，所以只有然而无所以然，更谈不到什么是非。对于这些位先生们简直是爱莫能助，于是他们不得不自己去发掘开采了。这些年来，开采的结果，不能不说有了相当的获得，但也有许多是可笑的，例如一块玉，在未曾雕琢之先，我们只能谈到他的品质颜色等，若是说到雕工的精拙，怎能不使人捧腹呢？ 富连成学生后台化妆 做文章去攻击一件事或是赞美一件事，第一先要把确实应该攻击之点，或应该赞美之点，坚固地抓住。可是，对一件事情，若不曾认识清楚分析明白，是绝对不会抓得住的。一个真正研究学问的人，对于鉴别一件事物之是非，断不会是先有成见而后下手的，因为一有了成见，心地里便失却了平衡，纵研究也不能甚精确了。为阐扬中国戏剧的道理而去研究中国戏剧，可以说是已有成见在胸，但所得的结果不过称偏而已。为阐扬中国戏剧的道理，不研究便去做文章，简直是开玩笑！所以，不得不抓些不相干的道理去做说山的资料，好了，我们又找到了一批贴金匠。 所有论中国戏的脸谱的，差不多都是分三段来谈：一应勾脸与否，二脸色，三勾法。综各家所论，惟第三项较为可信，其实中国戏的脸谱，也只是在线条上有些正当的道理而已，至于颜色以及应否勾脸，据贴金家说起来，似乎不亚于天经地义，但一揭穿黑幕，都是一场笑话。这话也许有人不甚相信，现在不妨找几个证据来谈谈。 我们先从应否勾脸谈起，一般论脸谱者，多以为凡勾脸者虽非恶人，至少也有相当的缺欠，至于不勾脸者则必系忠良正直之士。这话除非是我们自己去制定脸谱时，才可以放胆去说，若对于现在京剧里的脸谱，拿这几条公式去概括，如果不怕碰钉子，却也不妨去找点麻烦。 即以通行的戏而论，诸葛亮是永远不勾脸的，但和诸葛亮相差不多的凤雏先生却来了个姜维式的紫脸，有人说庞统之所以勾脸，是因为他落凤坡一役，曾经鲁莽争功。不过挑滑车的高宠却又不勾脸，又是说不通了。至如赵家楼中的华云龙，鄚州庙中的谢虎，都是贪淫横暴的盗贼，为什么反素面而不加点染呢？难道可以说是他们是无可指摘！ 高盛麟在后台（饰姜维） 脸谱的颜色，也不能认为是像人们所说的那样有深意的，因为各种颜色，都有相当的矛盾。红脸，论者以为是表现赤胆忠心之意，也有人主张说是代表血光以暗示其人日后不得善终之意。不过红脸里也尽有些坏蛋，例如斗越椒，黄巢，徐海，于六等，谁能说他们是忠勇正直呢？至于不得善终者，并不都是红脸，而红脸里面如马芳，黄盖，申包胥等，也都不是凶死的。粉红脸，论者以为是表现年老血衰之意，但文聘，韩当，都非老将，何以粉红其脸呢？他如紫脸、黑脸、蓝脸、黄脸、绿脸、花脸等，都可以找到许多的证据，证明不是可以由论者所定的公式去归纳他们的。 然脸谱并不是绝对没有一点规例的，只不过不是像现在所盛传的那一套那样奇奥罢了，而且其规例也并不是一个。大凡剧中人应该勾脸与否，最初都是以该人的丑俊来做标准，和人的好坏是不相干的，比如说一个风流美貌的少年，那怕他做恶万端到台上还不一定被勾上脸，反之，一个丑陋人物，任凭你多好的行为，也难免脸上加彩了，狠戾粗暴的马超，和赵云是差不多的扮相，所以然者，乃是因为“锦马超”一语。钟馗本是忠直耿介之士，所以画花脸者，乃是因为他貌变丑陋的缘故而然。这样看来，勾脸不勾脸，究竟与人的性格有什么关系呢？ 勾脸与否，虽然是依其人面貌的丑俊为标准，但有时也不尽然。中国戏里分好多门脚色，在这些门脚色之中，历来是以生、末（专指北剧而言）、旦为中心的。因此每每因脚色的分配调停，支配了勾脸与不勾脸。这种情形，在南戏（包括了后来的昆曲）北剧中都很显明，但在近来的京剧中，却已渐渐的变成不然的了。 所有的戏并不全是由一个人编的，每个作剧人彼此之间也并没有一个共同的思想，一个可以被采入剧中的人物也不是只限于在某一个故事中出现，而在各故事之中，也不能都处在同一的地位。因为这几个缘故，所以同是一个人物，在这本戏里也许就用生角去扮他，在那本戏里也许就用外角去扮他，在另外的一个剧本里也许就用净角去扮他。在“关大王义勇辞金”一剧里，曹操是用外扮。但在连环记中则用付扮了，在杏花庄中李逵是用末扮，但在元宵闹中却是用净扮了。 红豆馆主《骂曹》之曹操 在昔时，脸谱纯是由于剧情去支配的，并不是每个人物，皆有一定格调。但在近日的戏里，似乎不然了，所以造成这种现象的原因，第一是由于大本戏的发达，在一个大本戏里，一个人物有时这样扮，有时那样妆，如果唱起连台来，在观众眼里很容易混乱。于是便改变了旧的制度。第二是因为各门脚色比较趋于平均地发展。在早年，除生（末）旦可以作主脚，别的脚色都是在配杂之列的，后来生旦的独霸虽未取消，但其他各门脚色却也有时可以作主脚了。第三是因为初时人们对各种脸谱尚无深刻的印象，故此勾不勾在观众眼目中无甚抵触，后来人们对于各种脸谱渐渐熟识了，于是无论在演者或在观者方面，心目中都有了某脸即某人物的代表的成见，假使别的地方再扮演此人，不勾脸或不勾同样的脸，大家都觉得有些刺目了。这或者也就造成生旦以外的脚色可以升为主脚的原因。 在现在的京剧中，还可以找到上说情形的遗留，例如神亭岭中的太史慈是素脸，而群英会中的太史慈则是花脸。又如取帅印中的程咬金是小花脸，但在贾家楼中却是大花脸了。这种情形，并不少见，不过人们习以为常，不甚理会了，假使唱一出不常见的李逵磨斧，小花脸扮林冲，出来一报名，全场多要惊讶起来。很少有人会因“古也如是”而加以原谅了。 在比较著名的人物，其勾脸不勾脸是根据上述二项原则，但在次要一点的人物则多半出于附会，其附会则多半根据该人姓名、氏族及绰号本命星等，至于再次要些的人物，如八员大将，众家英雄等，若都素脸上场，未免失之单调，于是便勾他几位以资调和了。 至于颜色，那便随演员们臆定了，中国戏剧，差不多都是搬小说上台，所以好多的脸的颜色，大都依据其所根据的小说上所述的而来。不过小说上也有不述到面貌颜色的地方，于是他们便以附会去支配了。例如关泰是关羽的同姓，所以也勾红脸。孟强焦玉是孟良焦赞的后人，所以也是一个红脸一个黑脸。至于孟良之所以红，是因为他会使火葫芦。焦赞之所以黑，是因为他姓焦。李逵绰号黑旋风所以黑脸，徐世英绰号青面虎所以脸勾青绿色。盖苏文乃青龙星转世，故勾青脸。牛皋是黑虎投胎，故勾黑脸。郝世宏曹洪，因为洪字和红字同音，故红脸。武成黑因为名字有一黑字，故而黑脸。至于神仙界中人物，多半是庙宇里找来的谱子。妖魔鬼怪，则看他是什么变的了。至于那些无法附会的，只好由老板们随意点派了，不过遇到有好几个花脸同场的时候，必然使他们各具不同的颜色和格式，以免重复，这却是他们的一个很有道理的规律。 据上所述，则已往脸谱是没有什么高深的道理的，不过对于将来，则未尝不应该使脸谱进步到合理化。我们爱好一件东西，应该从根本上扶助他向完善处走，若专门施展贴金小技去骗人而不注意于内容之改进，早晚大限一到，玉石俱焚，爱之适足以害之了。 （《剧学月刊》1934年第8期） - 今日头条：梨園雜志 |
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