【原】📓 同性关系是一种美妙的存在｜波伏娃的《第二性》

安慰记心理小店 2021-07-02

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如果心理学独立于生活之外才能显其价值

那一定是哪出问题了

每周一本好书的时间

心理学其实无处不在

今天是「安慰记」的第7&8本好书

《第二性I&II》

疲惫的时候可以直接听本文的语音版哦～

理论上，我懂男性，但终究，我不是一个男性；而理论的东西，总有失偏颇。

幸运的是，我懂女性，无论是理论上，还是体验上；而女性之间可能存在的关系，真是令人着迷。

波伏娃和萨特独特的爱情关系让大家对他们熟悉起来，也正是因为这种熟知的泛滥，让我对波伏娃有一些先入为主的偏见，我以为她只是一个腻腻歪歪的，搞哲学的，女人。

碰巧书单上有《第二性》，就跟其它书一起买来看看，才发现原来有I 和 II 两册。两本书，写得我心服口服：波伏娃不是一个腻歪的女人，字字切中要害，解决了我颇多的困惑；而我才是那个傲慢自大的，搞心理的，女人。

第一本书像是前戏，吊足了你的胃口，从生物、精神分析、历史还有神话等方面讨论了女人到底是什么。你会猛然发现，原来你作为一个女人，现在身上的很多困惑和问题，早在你出生之前就设定好了。

你只是这个性别里的一个体验者。

生物学的观点一定是赤裸且刺耳的——

正是在哺乳动物中，生命具有最复杂的形式，最具体地个体化。于是两个生命时刻分开了：维持与创造，以确定的形式在性别中分工。正是在这种分门别类中——只考虑脊椎动物的话——母亲与后代保持最紧密的关系，而父亲更加不关心后代；雌性的整个机体顺从生育，被生育所控制，而雄性在性方面采取主动。
雌性是物种的猎物。

雌性发情与发情期相对应；但在雌性身上，发情具有被动特点；雌性准备好接受雄性，等待着雄性；有时在哺乳动物中也会发生雌性撩拨雄性的情况，但是雌性仅限于用叫声，求偶炫耀行为或者展示向雄性发出召唤，不会强迫交媾。
终究，决定权是在雄性身上。

精神分析的观点看似有道理，却又很可笑。佛洛依德认为女性是残缺的男性，很多问题都是因为女性认为自己没有男性生殖器而苦恼，所以觉得自己是不完整的。

乍一听很有道理有没有？

但是佛洛依德知道啥！一个从来不屑去研究女性性欲的男人！

我最喜欢的是历史唯物主义理论对人类和女性问题的认识——

人类不是一种动物，而是一个历史事实。人类社会是一个反自然：它不是被动地接受自然的在场，它使自然为自己所用。这种为自己所用不是一个内部的和主观的活动：它客观上在实践中进行。

因此，女人不会是简单地被看作一个有性欲的机体。女人对自身的意识不是由她的性欲确定的，而是反映了一种取决于社会经济结构的处境，这个结构表现了人类达到的技术发展的程度。

而我国社会现在发展的程度仍处于——

女人对于男人来说是一个性伙伴，一个生儿育女者，一个性欲对象，一个他者，通过她，男人寻找自己。

Pathetic, isn’t it?

而在第二本书中，我最想分享的是《女同性恋》这一章，严丝合缝地解决了我的困惑。

男性的性向几乎是一生稳定的，要不从来就喜欢女，要不从来就喜欢男，极少数是双性恋；但是女性的性向是流动的，喜欢男和喜欢女之间似乎没有一个严格的界限，一不小心就滑到了另一端。

所以，女同性恋到底是怎么样的定义呢？

一个生理上的女性喜欢另一个生理上的女性，这就是女同性恋么？

或者，究竟有没有女同性恋这样一种明确的分类呢？

还有，那些喜欢有男性气质的女性为什么不直接喜欢男性呢？

太多问号。

但是，波伏娃都解答了！表个白，1/1。这是现在年轻人的表白方法是吧，啊哈哈。

书中提到了大概这么几种女性对女性感兴趣的原因——

在雄性荷尔蒙的影响下，「男性化的」女人呈现出男性的第二性征，这些特征可能多少直接导致同性恋倾向；

一个精力旺盛的、有攻击性的、充满活力的女人，期望主动地消耗精力，通常拒绝被动性；

一个女性气质不明显的女人，可能想以获得男性气质来补偿她的劣势，如果她的性敏感尚未形成，她就不愿意接受男性的抚摸；

女人是一个人们要求她成为客体的生存者，作为主体的她具有攻击性的肉欲，却不能在男性身上得到满足，由此产生她的性欲必然克服的冲突；

在女艺术家和女作家中，有很多女同性恋者。并非她们的性欲的不同寻常成为创造力的源泉，或者表现出存在这种高级的创造力；宁可说她们沉浸在严肃的环境中，不想扮演女人的角色中，也不想在同男人的搏斗中浪费时间。她们不承认男人的优越，既不愿意假装承认它，也不愿意疲于质疑它；她们在快感中寻找放松、平静和消遣：她们尽量要离开以对手面目出现的性伙伴；她们以此摆脱女性身份带来的障碍。

这段文字所基于的洞察甚是戳人，这就是对我其中的一个疑问最好的解答：女同性恋者，与其说是一种性向，不如说是一种应对方式。

当然了——