【原】杜甫七绝《少年行二首》读记

杜甫七绝《少年行二首》读记

（小河西）

少年行二首

莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。倾银注瓦惊人眼，共醉终同卧竹根。

巢燕养雏浑去尽，江花结子已无多。黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。

此组诗写作时间难考。两首诗皆是寄语少年。前首劝少年待物不分贵贱，合用即可。可引申为看人应不分贫富。后首劝少年珍惜青春。两首诗诗意相对独立。前者是如何待物或待人，后者是如何待己。

莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。倾银注瓦惊人眼，共醉终同卧竹根。

瓦盆：典“酒盆”。《晋书-阮籍传》卷49:“诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。”后世用作咏嗜酒豪饮之典。《哭韩绰》（唐-杜牧）：“归来冷笑悲身事，唤妇呼儿索酒盆。”

长儿孙：同“长子孙”。《史记-平淮书》：“守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙。”《集解》：“如淳曰：时无事，吏不数转，至于子孙长大而不转职任。”《偶然作》（唐-王维）：“动则长子孙，不曾向城市。”《桂阳北岭偶过野人所居》（唐-戴叔伦）：“不记逃乡里，居然长子孙。”

卧竹根：暗用典“竹林七贤”。《世说新语-任诞》（南朝宋-刘义庆）：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。参阅：《独酌》（唐-王绩）：“浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。”《陪侍郎叔游洞庭醉后》（唐-李白）：“今日竹林宴，我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。”

大意：不要嘲笑农家的老瓦盆，用作盛酒以来已长大子孙。（已很多年。）将银壶之酒注入瓦盆的确让人吃惊，但喝醉后一样像竹林七贤卧在竹根。

巢燕养雏浑去尽，江花结子已无多。黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。

浑：几乎，全部。《成都即事》(唐-张窈窕)：“昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。”《无题》（唐-唐彦谦）：“倒尽银瓶浑不醉，却怜和泪入愁肠。”

黄衫：隋唐时少年穿的黄色华贵服装。《隋书-麦铁杖传》：“将渡辽，谓其三子曰；'阿奴当备浅色黄衫，吾荷国恩，今是死日，我既被杀，尔当富贵。’”《新唐书-礼乐志》：“乐工少年姿秀者十数人，衣黄衫，文玉带。立左右，每千秋节舞于勤政楼下”。《春来曲》（唐-王建）：“黄衫白马带尘土，逢著探春人却回。”

来：未来。宜：应该。数：合计、盘算。来宜数：对未来应盘算。

逝波：逝去的流水；喻流逝的光阴。《夏夜独坐》（梁-萧子范）：“一年伤志罢，长嗟逝波速。”《山居》（唐-贯休）：“自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。”《送瘟神》（毛泽东）：“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”

大意：燕子抚养的雏燕几乎都飞走了。江边花儿结的子也没剩几个。身着华服的少年也该合计下未来，你没看见草堂前浩浩东流的水波？

前首劝少年不分贵贱待物。瓦盆与玉盆，价值不同。但作为酒器，对喝酒人而言却是一样的。或可引申：人有贫富，但无论贫富，都可能有你值得学习、值得尊敬之处。后首劝少年珍惜青春。雏燕长大，自然要飞去。春花美好，花不常开。你虽是黄衫少年现在无忧无虑，但还是要珍惜青春，规划未来。人生匆匆，如水东流啊!