武王伐纣的时间到底是多少？
牧野之战是武王伐纣的终极之战，这一战改变了历史的走向。当时商纣王昏庸无道，四处征伐，先灭西北黎人，再灭东南夷人，尽管均赢得了胜利，但帝辛好大喜功，穷兵黩武，引来了社会不满，加快了阶级矛盾和对立。
周武王姬发在姜子牙的指引下，率领三万铁军一路杀到商朝都城朝歌。不过此时商朝主力正出兵东南夷，结果都城兵将缺乏，纣王只好率领十七万奴隶和周军对战。
只不过，商朝贵族对奴隶一向剥削，从来不尊重他们，随意将其杀掉祭祀。因此这些奴隶巴不得新的政权取代殷商，在作战之时，这些奴隶反而成为了“带路羊”，随着周军杀向朝歌。
纣王见状惊吓不已，得知无力回天，只好选择自焚而亡，而为期五百年之久的商朝就此覆灭。
史学家将“牧野之战”视为中国版的奴隶“解放战争”，因奴隶替周王赢得了天下，因此周朝进行了全面改革，不再大肆玩弄奴隶，取消了人祭活动，从而建立了以“周礼”为核心的文明。
而周朝的“分封制”也让中国版图持续扩大，那些被分封的贵族，在各地发展生息、开垦荒地，为后世领土扩张提供了基础。
只不过，史学家始终不明白，牧野之战的准确时间是多少？尽管史书上记载了这一历史大事件，但并没有详细说明其时间。
而中国纪年的开端是前841年，因当时周人对周厉王的严酷暴政十分不满，在这一年发起了暴动，之后国事由周定公、召穆公两人执掌，这就是著名的“共和行政”，也是中国纪年的开始，这之后有关对中华文明的记载就没中断过。
但至于牧野之战何时打响，史学家一直比较迷糊，因时间间隔三千年之久，不少文献已丢失，再加上后世嬴政“焚书坑儒”、项羽“火烧咸阳城”、“满清《四库全书》”，使得不少珍贵的文物被烧掉或破坏，即便是《史记》，也只能追溯到公元前841年的大事件，再往前无法准确记录。
然而，西汉时，占星师就利用星相推算“牧野之战”发生的时间，为前1122年。到了近代，梁启超认为应该是前1027年；唐兰认为是前1075年；日本学者新城新藏认为是前1066年；丁山认为是前1029年。
据悉，关于“武王灭商”的时间，史学家提出了至少四十四种学术猜想，最早为前1130年，最晚为前1018年，中间时间差高达112年。
而这个困扰中国人2000年的问题，到了20世纪70年代却有了准确答案，而这个答案的背后，竟然和一件不起眼的铜器有关，到底是怎么回事呢？
农民挖出一件无价国宝
时间来到1976年3月，当时还处在人民公社时代，农民需要根据公社大队的分配干活，这样才能得到工分，分到一定量的粮食，因此每个人都十分积极，工作上非常卖力。
3月上旬的一天，临潼零口公社西段大队的老农段某，在大队队长的安排下，对农田里的水渠进行疏通，以方便后面的水利灌溉需要。当时天比较旱，为了春耕作物的浇灌，需要及时修缮水渠。
段某接到任务后，和社员拿着锄头来到农田，对那些因地貌改变而堵塞的沟渠进行疏通，并挖通新的渠道，以方便水能流到各个农田。
不过工作到下午时，段某突然发现了一些不正常，他发现附近的土质颜色发生了变化，且土质变得松软，这一奇怪的变化，让段某继续挖了下去，结果一铁锹下去，挖出了一个不大不小的洞。
这让段某不由得害怕起来，他连忙将附近的人喊了过来，让大家伙看看到底是什么情况。村民们看了看，发现洞口下漆黑一片，提议再挖下去，看看到底是什么。
段某随后又挖了两铁锨，谁知听到了一声清脆的声音，显然下面有什么硬物，应该是金属。一个胆大的村民，直接伸出手臂往洞穴里探了探，摸出了一个青铜器。
看着这个样式怪异的家伙，大家面面相觑，不知是什么东西，大家一致认为这应该是古物。当时正值“破四旧”时期，大家对古董“人人喊打”，因此对挖出来的文物，没人想占为己有，生怕会为自己招惹麻烦。
村民又往下扒了扒，发现下面的铜器很多，村里的老人认为，这应该是古代的窑藏。紧接着，社员连忙将此消息上报给了大队队长，队长又急忙骑着车子来到县文化馆，将西段大队的发现详细汇报上去。
工作人员听了后，立马派出了考古专家来到现场调查，确定这是一个周代的遗址，其面积为两万平方米，这个窑藏深为两米、宽为七十厘米，出土了大量文物，其中包括斧头、角刀、铲、削等日用工具二十三件，还有七件兵器，包括壶、簋、盉在内的五件礼器，以及十三枚甬钟，车马器等一百零五件，铜器座、铜饼各一件。
而在这众多的文物中，最让专家赞不绝口的就是利簋，它的造型精美，其纹饰出色，专家一眼就知道它是难得的宝贝。
这个器物高为二十八厘米，口径为二十二厘米，其重量近八公斤。可能有人对“簋”不是太理解，它是商周时期用于放置食物的器具，有陶瓷或青铜材质之分。当时的人们对簋比较看重，被认为是和鼎一样重要的随葬品，墓中的鼎、簋数量多少，反映了墓主人的身份高低。
这件利簋两耳方座，利用“上圆下方”的制作方式，以展现当时社会普遍的“天圆地方”认同观。
利簋造型看上去庄重、肃穆、威严、雄伟，其器壁的腹部和座壁上有着精美的纹饰，显得利簋更加神秘、奇幻，有一种精神上的威慑感，展现出了奴隶社会的等级森严。
在当时的年代，因统治者控制了青铜器的制造方法，因此对器具的造型、装饰以及铭文都有特殊要求，无时无刻不渗透着统治者的威严形象。而青铜器的纹饰，也反衬出奴隶主们普遍的宗教以及神权思想，说到底这也是统治奴隶的一种工具。
青铜器的造型充满着艺术性，其纹饰布局并非无中生有，会考虑整体效果，也会运用对比、均衡、层次等方式，恰如其分的组合各类纹饰，从而塑造青铜器的形象。
经研究发现，利簋为迄今发现的西周时期最早的青铜器，其纹饰风格为“三层花”式，主纹成对称形状，且多以云雷纹为地纹，主体除了饕餮纹外，还包括夔纹、蝉纹进行修饰。兽面巨目凝视，看上去威严恐惧，让这个铜簋更显凝重和神秘。
饕餮纹是青铜器上的常见纹饰，早在良渚文化中就已在陶器、玉器中大量出现，到了商周时盛行。
饕餮是古人结合猛兽的形象特征，再凭着独特的想象力创作出来的，其兽的面部巨大，装饰效果强。在神话传说中，饕餮是四大恶兽之一，传闻蚩尤被斩首后化为饕餮。
古人在青铜器上绘制这一图形，主要是以夸张的纹饰赋予器物的神秘力量，从而彰显出统治者、贵族的绝对权威，表现其对权力、地位、钱财的占有。
也有学者认为，青铜器是权力的象征，其兽面纹也是为了和神进行沟通，当时的生产力低下，大家将诡异的事情通通看作是神灵的力量，希望借神力支配万物。
而利簋上的饕餮纹也正是表达奴隶主的无上威严和地位，还是统治者为了震慑奴隶、愚弄平民的工具。
利簋纹饰的精美纹理，彰显了特有的历史面貌和时代风貌，而清晰流畅的线条，更是展现出西周工匠么的独特艺术之美，也因此它被鉴定为一级国宝，对研究西周的社会、制度等意义重大。
震惊历史学者的33字铭文
不过利簋的价值远不止这点，它除了是精美的青铜器之外，还暗藏着一个惊天秘密，那就是“牧野之战”的真实时间，而这一发现正是专家在清理器座底部的铭文所得知的。
器内的铭文为四行三十三个字，看似不起眼的四行字，却让考古学家兴奋了很久，因为这段铭文记载了武王伐纣的历史事件。其铭文字体稍扁长，字迹看上去很是沉稳凝重，且首尾比较尖，中间较粗，专家鉴定其正是金文。
铭文写着：“珷征商，唯甲子朝，越（岁)鼎克昏夙有商。辛未，王在阑师，赐右事利金，用作施（檀)公宝尊彝。”
铭文所说的“有司”是一个官职，当时青铜又被称之为“金”，且只有贵族才可使用。而商军被打败后，作为有司的“利”，得到了周武王赐给他的青铜，并用其制造了一个簋，以永世纪念这一恩情。因制造者是“利”，因而被命名为利簋，也被认为是“武王伐纣簋”。
不过因专家的理解不同，其铭文对应的意思也有所不同，铭文的大意是：
①武王向商都发起了总攻，这一天是甲子日黎明，此时岁星中天，而作战到夜间，周军将商都朝歌占领，第8天后的辛未日，武王对功臣“行赏”，并赐给了有司利很多金属如铜、锡等，而利则利用这些金属为祖先檀公制作祭器，以纪念先祖。
②武王派出大军征讨商纣王，一夜就将其灭掉，且在甲子日这天早上攻下朝歌。紧接着，武王又在第8天后的辛未日进行封赏，利因有功被赐予很多金属，利利用其制作祭器，从而纪念先祖。
③武王征讨商国之时正是甲子日这天，并于这天早上进行了祭祀，还让巫师进行占卜，卜相上说这次出兵必然能够克商，士兵们听闻后军心大振，斗志激昂，并于第二日早上占领商。而辛未日这天，周军在阑师驻军，而有司利利用铜制作了檀公宝尊彝。
自从这个利簋出土后，很多知名专家如郭沫若、唐兰、于省吾等人都进行过研究，但对于铭文中的“岁鼎”如何理解，每个人都有不同的理解。
有的学者认为“岁鼎”和占卜无关，“岁”应该就是岁星，也就是木星；有的学者认为岁是岁星，鼎为“贞问”；还有人认为“岁鼎”应该就是“越鼎”，也就是抢夺“九鼎”之人；而锤凤年分析表示，这2个字应该是“戍晃”，不是“岁鼎”。
而铭文里的“珷征商”，有人认为“珷”是武王的代号，理解就是周武王征讨纣王。而关于利簋何时制造的，学者们也有两种看法，一类人认为利簋是周武王时制造的，一类人认为是周成王时制造的。
至于两方人为何争论，还因对“珷”的理解之上，有学者认为“珷”是武王活着时的自称，但还有学者认为是武王死后后人对其的谥号。
其中郭沫若、唐兰等人表示，“珷”应该是生称王号，这个利簋应该是武王还在世时制造的青铜器；而曹汉刚、彭裕商等学者认为，从铭文和文献材料上分析，周王从来不自称为王，更不会自称王号，臣子对周王的称谓，对先王通常是谥号，对时王称“王”，并没有“生称王号”的说法。
因此，利簋尽管记载着的是周武王伐纣一事，但器皿的制作时间却是成王初年。
不管专家对铭文的理解有何不同，但利簋的出现，成为了帮夏商周断代的主要文物，在利簋问世前，历史学者对如何区分“夏商周”这3个朝代一直有分歧，毕竟传承至今的文物记载不是太多。
但随着利簋的问世，“牧野之战”的时间也就此确定下来，其日期就是“甲子日”这天。
上文已说过，尽管史书对“牧野之战”都有记载，不过具体时间却一直是空白，即便是西汉时期的天文学、史学家刘歆，距离商朝那么近，仍然只能靠天文学进行推算，他认为应该是公元前1122年，其他学者如章鸿钊认为应该是前1055年，丁山认为是前1029年。
但根据利簋上的铭文所说，1996年国家启动了“夏商周”断代项目，物理学、天文学、历史学、考古学专家齐聚一堂，联合分析史料，并对文物进行碳-14检测，同时又对“木星中空”这一天文现象进行推算。
在细致、艰苦的考古探究后，学者们确定了“武王伐纣”的具体时间，也就是公元前1046年1月20日，这一天为甲子日，和利簋铭文的记载相吻合，同时也符合碳-14测定的年份。
因利簋在“商周”断代历史中的特殊作用和地位，也是例证“牧野之战”的孤品，因此也被学者们称之为“周代天灭簋”！
利簋——揭开一桩3000年的疑案
相信从《封神演义》中，大家都知道有关“武王伐纣”的神话传说，而至于这个事件是否真实存在，在利簋没有出现之前，专家并不能百分百肯定，毕竟这一历史事件只存在于后世的史书中，没有当时的文字记载或铭文记录。
但利簋的问世，证实了这个浩浩汤汤的历史大戏，原来决定商周命运的“牧野之战”真实存在。
周人原本是一个古老的部落，其先祖是一个名为“不窋”的人，他丢掉了官职后，率领部落迁徙到豳地，在当地开垦荒地，进行农业生产。而其子孙公刘，勤勤恳恳，带着族人努力打拼，从而让部族生活安定，其他人听闻后纷纷迁到豳地，归附于公刘。
而后，公刘子孙古公亶父继续祖先的大业，积善行德，施以仁爱，得到了国民的爱戴，邻国的人听闻后，也纷纷归附于其。人口多了后，古公就设置了诸多管理制度，还设立了不少官职。
古公离世后，季历继位，他继续推行仁义政策，使得周原大力发展。约公元前1114年，季历主动归附商朝，商王赐予其土地，从而让周原得到了王的认可，并封为周国。
约前1108年，季历派兵讨伐边界戎人，历经数年打败戎人，商王高兴之余，将季历封为“牧师”，也就是商西部诸侯之首，也就是西伯。
然而，因担心季历势力强大，影响商王的统治，结果季历被囚杀，其儿子姬昌继承其王位，继续施行仁义，发展生产，其军事力量再次强大起来，很多有贤能的人也纷纷归附于姬昌。
然而，周国的强大，让商纣王感觉到了威胁，结果以莫须有的罪名，将周文王囚禁起来，其时间多达七年之久。
后来，周国大臣用上了各种珍宝、美人等，买通了商王宠臣费仲，在其的操作下，周文王被释放，且纣王还准许其可以征讨附近的诸侯国。
周文王暗自欣喜，先后灭掉了密须国、崇国，从而壮大了自己的实力，并扫清了障碍。同时，有了姜尚的辅助，周国国力快速增强，陆续攻打西北部的游牧部落，巩固其在渭水中游的地位，为灭商准备。
不过文王的灭商大业还没实行就已离世，周武王就此继位，他继承了父亲遗志，加快发展军事力量，并和诸侯联合，还派出间谍混入朝歌，以伺机发兵攻打商朝。
然而，在周朝不断壮大的时候，商朝却日薄西山，纣王尽管天资聪慧，口才卓越，但他却沉迷于美色，整天饮酒作乐，特别是对妲己十分宠信，每天沉浸于声色犬马之中。
商纣王耗费巨资建造鹿台，造酒池肉林，整天奢靡享受，使得国库日益空虚，其百姓生活艰苦，处境很差，大家怨声哀道。
同时，当时的商朝还连连对外征讨，平定东夷叛乱，再次消耗了国力，整个社会内部矛盾重重，就连贵族也闹出了不少矛盾，在这动乱的社会状况中，自然给了武王有利的机会。
商纣王还滥用酷刑，对犯人各种折磨，身边的大臣比干看不下去，也为商朝的基业担忧，冒死进谏，谁知却被纣王残忍杀害，其他大臣见状对帝辛不抱有希望，诸侯王也在背后搞各种小心思。
而当时的周文王为了让纣王废除炮烙酷刑，主动让出了洛河一带的大片土地，赢得了百姓的民心和诸侯国的支持，之后虞国和苪国因土地大动干戈，文王再次出面，解决其矛盾，这些行为都笼络了诸侯国，最大化的鼓励商纣王。
武王姬发上位后，继承父王的遗志，敬天保民，积蓄自己的力量，伺机讨伐商王。在这之前，姬发还为周人灌输“天命无常，唯德是辅”的思想，也就是商王没有德行，已代表不了天命了，而天命转向姬发身上，并对内称周武王。
后来，武王从殷商贵族那里得到了不少情报，得知纣王杀了不少忠良之臣，且商军在东南作战。武王见时机成熟，连忙联络诸侯，一同出兵攻打商朝。
武王认为，只要派出精锐部队“闪电”占领朝歌，瓦解商人政权，其他的商人和附属国自然也会一一归附。
公元前1046年1月，周武王率领300乘战车、3000名精锐武士以及数万步兵东征。不久后，周军到达孟津，和各大诸侯国兵力会合，联军人数为四点五万人，随后朝着朝歌大举进攻，很快军队兵临城下。
此时的商纣王听了后吓了一身冷汗，可商兵刚被派出去，没办法，他只好仓促组织奴隶上战场，但没有经过训练的队伍，再加上奴隶对商纣王痛恨不已，自然是不愿意为其卖命，结果这些奴隶纷纷倒戈。
纣王见攻打一天仍然没挽回败局，自知大势已去，回到朝歌，登上鹿台，自焚而亡。武王赶到后，将纣王头颅割下来示众，宣告牧野之战的胜利，开启了周朝800年基业。
武王伐纣是一个重要时间点，利簋上的铭文确定了“克商”时间点，也确立了懿王元年时间，建立了商周历史年表。
早在2002年1月，利簋就作为第一批禁止出境的文物被列入名单内，如今藏于国家博物馆中，也是武王伐纣仅有的遗存文物，被誉为是“九件镇国之宝”之一，
