【原】荀子的三段式

原载《东岳论丛》1981年第3期的、庞朴的《荀子发微》，我是在《荀子二十讲》里看到的。里面提到了三段式，作为观察世界处理问题的图式或方法，屡屡出现。

1.    知仁观

《荀子·子道》有段托为孔子与弟子的对话，说了三种对知与仁的看法，体现了三个修养境界：

A、        子路：知者使人知己，仁者使人爱己

B、         子贡：知者知人，仁者爱人

C、         颜渊：知者自知，仁者自爱

2.      治国驭民术

《富国》中，从利、爱、用的角度，谈及了治国驭民之术的不同层次：

A、        利而不利也，爱而不用也者，取天下者也

B、         利而后利之，爱而后用之者，保社稷也

C、         不利而利之，不爱而用之者，危国家也

3.      人伦

《儒效》中说起人的类别，也可分三种：

1.      志不免于曲私，而冀人之以己为公也；行不免于污漫，而冀人之以己为修也；甚愚陋沟瞀，而冀人之以己为知也：是众人也。

2.       志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修；知而好问，然后能才：公、修而才，可谓小儒矣。

3.      志安公，行安修，知通统类：如是则可谓大儒矣。

4.      强者、霸者与王者

《王制》中谈论了强者、霸者与王者：

1.      知强大者不务强也，虑以王命全其力、凝其德。力全，则诸侯不能弱也；德凝，则诸侯不能削也；天下无王霸主，则常胜矣。是知强道者也。

2.       彼霸者不然。辟田野，实仓廪，便备用，案谨募选阅材伎之士，然后渐庆赏以先之，严刑罚以纠之；存亡继绝，卫弱禁暴，而无兼并之心，则诸侯亲之矣。修友敌之道以敬接诸侯，则诸侯说之矣。所以亲之者，以不并也；并之见，则诸侯疏矣。所以说之者，以友敌也；臣之见，则诸侯离矣。故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王，霸主则常胜矣。是知霸道者也。

3.      彼王者不然。仁眇天下，义眇天下，威眇天下。仁眇天下，故天下莫不亲也。义眇天下，故天下莫不贵也。威眇天下，故天下莫敢敌也，以不敌之威辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。

5.      王者之兵、诸侯之兵与盗兵——《议兵》里谈及的三种军队

6.      道德之威、暴察之威、狂妄之威——《强国》里谈及的三种威严

7.      小人之辩、士君子之辩、圣人之辩——《非相》里提及的三种辩说

8.      义立而王、信立而霸、权谋立而亡——《王霸》里的三种道义

最开始看到三段式，第一反应是想起了逻辑课上的三段论；一看内容，原来并不是，而是把事物看作并列或递进的三个层级。按照这个思路去看，倒也颇有乐趣。

作者简介

文火，意淡息微，火力小而缓，即将成为波动影响的源头——我们每个人都有自身的中心影响力，可能影响周围的人许多年甚至许多代；这些影响会再传递给更多的人，就好像池塘中的涟漪一样，一圈一圈地扩散出去。