看美男子谈恋爱是性别不限，老少咸宜的快乐源泉。《美少年之恋》，没有比这更合适的标题了！耽美最早是用来形容“沉溺于美丽的事物，描绘官能之美，而不暴露现实人性丑恶之处”的一种文化潮流。也就是说，“耽美”最开始的重点不在男男，而单在一个“美”字。其精髓在于，字里行间透着水灵和仙气，主人公一颦一笑能美到没有一丝儿人间烟火。华东师范大学对外汉语系教授毛尖就曾举过一个喝啤酒的例子：普通写法是，“他喝着冰凉的啤酒，却不小心从打开的嘴里流了些酒出来”。耽美文写法是，“他喝着冰凉的橙色液体，却不小心从他半张的薄唇间溢出几丝残汁”。所以标致如尹正，观众也接受不了男主角“动不动就啃个大猪蹄子”毁形象。《海棠红》被吐槽为中老年耽美，过于描绘吃货人设，丧失了“仙气”耽美最早是日语中的外来词，还是欧洲的一帮文青搞出来的。王尔德、雪莱等人，高喊着“艺术就是艺术，唯美万岁！”发起了一场唯美主义艺术运动，追求官能享乐至上，风靡至了日本。王尔德，才华横溢的艺术家与作家，却因为同性恋的身份颠沛流离、英年早逝受到日本少女漫画的影响，耽美一词的内涵在 20 世纪 60 年代开始发生变异，并逐渐形成以男性间的爱情故事为主线的耽美文化。调查显示，耽美文化的受众大部分还是女孩。在一份1107人参与的网络问卷中，喜好耽美文化的女性占到96.8%，且多为异性恋[1]。
耽美折射出女性对浪漫的追求，对纯洁爱情的向往，虽然表面上和男生相关，却始终源自女性的欲望。那么是什么原因，使得女孩们推动着美少年之恋的繁荣昌盛呢？童话故事里，公主总是要和王子结婚的，然后故事到这里就戛然而止。正所谓“爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。”既然决定要追求爱情，那就彻底超脱世俗，不仅放弃结婚生子的老套剧情，连性别设定都抛开吧。在一般的言情剧里，你最多是看到男二女二出来捣乱，想要横刀夺爱；然而在耽美小说中，连三姑六婆，路人甲乙丙丁都会跳出来阻挠这对恋人彼此相爱。一下子格局就大了有没有？从儿女私情上升到了社会的压迫和历史的滚滚洪流，简直不要太曲折感人！父母对恋情干涉越多，外界阻挠越大，那双方就会越珍惜彼此。越难获得的事物，在人们心目中价值越高。学者们尝试以阻抗理论（reactance theory）来解释这种现象，他们指出当人们的自由受到限制时，会产生不愉快的感觉，而从事被禁止的行为反而可以消除这种不悦。普通情侣可以带ta见家长，他们却只能告诉爸妈他是同学；普通情侣可以大大方方告白，他们却要不断怀疑自我，在犹豫和羞耻中小心翼翼地爱......试问哪篇耽美文不是从身到心虐得彻彻底底，让读者哭得一把眼泪一把鼻涕，气得给作者寄刀片，但又清楚知道他们的感情不得不跨越这些障碍！在作者和观众创造出的这片男男乌托邦里，没有世俗的干扰，主人公为了爱情可以牺牲一切......2）破除性别刻板印象 (sender stereotype)。女性从被男性“凝视”，到成为了凝视者，翻身农奴把歌唱！要知道，凝视并不只有观看的意思。在权力关系中，强势的一方可以使用“看”的权力去凝视弱势的一方，而使对方无法逃避“被看”的尴尬和不安。在耽美文学和耽改剧中，女性读者可以欣赏男性角色一波三折的恋情，可以消费男色、意淫剧中角色的情感关系。这无疑迎合了女性对两性平等的追求。只不过，从被凝视，到凝视他者，仍旧未能脱离这个不平等的机制。所谓的两性平等，也并未在男色经济中就可以轻易实现，反而更像是一种“矫枉过正”。身为女孩，我们从小到大被告诫要洁身自好、要矜持。身处性压抑、性隐忍的传统文化下，很多人觉得性无论如何都是肮脏的，难以启齿的。用弗洛伊德的人格结构说来解释，人格结构由本我、自我和超我三部分组成，我们以下图中骑马的人来说明。本我是这匹马，代表驱动力，是原始的欲望，只想追求快乐；超我是马上的骑者，代表指导力，是社会伦理道德的内化，只按原则办事；自我则是骑者手中的缰绳，依据现实，在本我与超我之间起调节作用。在看男女之间的色情描写时，因为很容易不由自主把自己的女性身份带入剧情，也就是自我卷入度(ego involvement)很高，所以本我和超我会打架打得很凶，你就会自责难受得厉害。身处旁观者的角色，女孩子基本不会有代入感，超我就不会跳出来找本我的茬儿，没有了道德的约束，你就能快乐嗑糖，释放性压抑了！甚至只想静静当两位美男子身边的一盆植物，看他们为爱鼓掌！总结下来，是什么让姑娘们抛弃了邪魅狂狷的霸总文，转而追逐美少年的纯情恋歌呢？美好的文笔和美好的肉体固然吸引力相当强，更重要的是，耽美故事不再是迪士尼童话中滥俗的王子救公主，而是打破性别桎梏的神仙爱情。此处的“男男之恋”，并非是现实中同志群体的真实写照，更多成为了女生们在现实中的恋情受限后，暂时得到慰藉的桃源乡。现实的婚恋市场对女性打压有多狠，耽美中的爱情故事就有多感人。生而为人，对爱与被爱的渴望不会消失。只是有时这种渴望会被压抑在心底，或是变身为另一个模样，被投射在另一个对象上。[1]宋佳,王名扬.网络上耽美亚文化盛行的心理学思考[J].黑河学刊,2011(08):22-24.[2]王玄璇. 耽美之美：同人女的性别化观看研究[D].北京邮电大学,2015.[3]陈皎眉、王丛桂、孙蒨如（2002），《社会心理学》，国立空中大学
|
