我有酒和茶。 有的人见不得别人比自己好，一旦听说别人比自己过得好，就开始嫉妒，从而心生怨恨，口出怨言，通常都是先抱怨命运不公，接着开始吐槽别人，说别人肯定是善于投机取巧才侥幸取得了成功。 这种人的升级版，是要求别人济困，认为别人赚钱容易，认为别人的钱都是不义之财，认为别人有义务帮助自己，从而只要求别人付出，自己不但不付出，甚至连感恩和回报都做不到。 这种嫉妒心重以及眼界狭窄的人，几乎没有发财致富的可能，别人又不傻，不可能任由你算计，尤其是别人的条件并不是太好的时候，不可能大手一挥帮助一个不懂感恩的人。 朋友欢欢就曾有过这方面的感情经历，她的男朋友还好，最可恨的是她婆婆，他们明明说好了一起买房，欢欢多出钱，让婆家少出钱，但是她婆婆却一分钱不想出，还口出狂言：“买房竟然让男方出钱，真可笑！你明知道我家没钱，你明明比我儿子有钱，为什么不承担所有费用？你是存心想把我们家的钱花光，然后让我们看你的脸色过日子吗？” 欢欢一气之下放弃了婚姻，并且告诉婆婆：“尽情笑吧！你早晚会哭！” 她没说错，她婆婆后来不仅哭了，而且哭得很惨，因为她让儿子一次又一次与婚姻擦肩而过，最后没有人愿意上门提亲了，她儿子连跟婚姻擦肩而过的机会都没有了，母子俩因此反目成仇，人到晚年的她，终于尝到了自己亲手酿的苦酒。 欢欢说她并不同情婆婆，不是自己没有同情心，而是觉得不值得：“经历的事情越多，接触的人越多，我越是发现渡人不如渡己。这并不是说我自私，而是，就算是值得我帮助的人，我也需要先把自己经营好才行。如果身边都是对我不利的人，我更应该把自己经营好，只有我自己强大了，才能应对一切变故。” 她说得没错，从人生大方向上来说，确实是渡人不如渡己，包括两个方面：一是要尊重生命，如果这一点搞砸了，一切都无从谈起；二是要经营好建立在尚明基础上的各种品质和能力，自己强大了，才能兼济天下。 关于尊重生命，在《当你学会独处》一书中，周国平提到了两项内容：一是要珍惜生命，时刻铭记生命是本钱，其他诸如成功财富之类的东西，都没有生命重要，生命没了，那些东西就失去了意义；二是要享受生命，指的不是物欲层面的享受，而是要倾听一下自己的生命真正需要什么，怎样才能达到最舒服的状态。 除了对自己的生命负责之外，还应该做到以下两方面，是通过经营自己而达到尊重他人生命的高境界，我们结合《论语》中的两句话逐一来讲一下。 己所不欲，勿施于人。这句话讲的道德层面的“正义”，是从否定的角度规定人的行为，讲的是人不能做什么，你觉得对你不利或有害的事情，也不能对别人做，要学会换位思考。 从这个角度去看待欢欢的婆婆，她很明显没有做到“己所不欲，勿施于人”，她自己不愿意为儿子结婚花一分钱，却大言不惭让女方出大钱，从女方的角度来说，人家凭什么做没有回报的付出呢？ 另外，戴尔·卡耐基从人际交往的角度对“己所不欲，勿施于人”做了引申，说应该做到“己之所欲，先施于人”，意思是：在人际交往中，如果你想开心，应该学会先让别人开心，这样做，不管是否得到了别人的回报，都可以达到“赠人玫瑰，手留余香”的效果。 这些都是每个“个体”应该要求自己去做的事，也就是“渡己”，这样做比盲目要求别人善待你要有意义。与其浪费时间对别人说教，倒不如以身作则活成一个正面的榜样去影响别人，这就可以成功把“渡己”转化为“渡人”。 己欲立而立人，己欲达而达人。这句话讲的是道德层面的“仁慈”，是从肯定的角度规定人的行为，讲的是人应该做什么，是助人的范畴。 助人同样需要遵循“渡人不如渡己”的原则，也就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，只有自己先站稳，才能扶起摔倒的人；只有自己强大了，才有能力兼济天下。 当然，这种事有大小之分，如果我们面对的问题在我们能力范围内，即便我们不够强大，也应该助人为乐。但如果超出了我们的能力范围，则爱莫能助。 同时，这种事还有值不值得的区别，跟正常人或值得帮助的人相处，我们当然要助人为乐。但如果你面对的是欢欢的婆婆那种只知道索取的人，则没必要大发善心。 说到底还是要先“渡己”，因为这不仅是自己安身立命的基础，同时也是助人为乐的基础，如果自己一团糟，一切都无从谈起，你想“渡人”也无能为力。 另外，“渡己”还有一项重要内容，是要懂得和自己做朋友，不要一味自怨自艾把自己当仇人，也不要盲目自恋把自己当情人，而应该让内在理性的自我关爱外在奋斗的自我，这跟前面讲的尊重生命是相辅相成的，以这两点为基础去经营其他方面，才更有效果。 |
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