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弗里德里希·威廉·尼采（德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日-1900年8月25日）。生于普鲁士洛肯吕岑镇（今德国萨克森—安哈尔特州吕岑镇）。德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，西方现代哲学的开创者。在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。尼采还是一位诗人，他的诗分为两类，一类是“格言”，即哲理诗，另一类是“歌”，即抒情诗，但他生前发表的诗作并不多，像一切真正的诗人一样，他为自己而写，诗仅仅是他的情感寄托。尼采主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。 《尼采哲理诗四首》（周国平译） 《老实人》 整块木头制成的敌意 胜过胶合起来的友谊！ 《锈》 锈也很必要：单单锋利还不行！ 人们会喋喋不休：“他还太年轻！” 《非自愿的引诱者》 他为了消磨时光而把一句空话 射向蓝天——不料一个女人从空中掉下。 《反对狂妄》 不要把自己吹得太大： 小针一刺就会使你爆炸。 李都蔚点评点评： 德国哲学家谢林主张，哲学与诗同源，这一观点在另一位德国大哲学家尼采身上得到了最好的诠释。 尼采以西方现代哲学的开创者为大家所熟知，他更是一位诗人。他从10岁起就开始写诗了，曾经在一年中创作了50首之多。到14岁时，他已经有过三次诗歌创作高潮。年长后，他继续进行着诗歌创作，对诗歌的热爱一直保持终身。他擅长写格言诗和酒神颂式的抒情诗，成为德国继海涅之后、盖奥尔格和里尔克之前最有成就的德语诗人。 尼采的诗分为两类，一类是“格言”，即哲理诗，另一类是“歌”，即抒情诗。他的格言诗机智凝练、言简意赅、耐人寻味。如这几首格言诗，每首虽然仅短短两行，却以质朴的语言写出深刻的道理。他的诗是富含哲学思想的诗，他的哲学是诗化的哲学。 《阿里阿德涅的悲叹》（钱春绮译） 谁给我温暖，谁还爱我？ 把暖热的手伸过来， 把暖心的炭火钵给我！ 我躺倒下来，战栗着， 像一个被人暖其双脚的半死者， 唉！被无名的高热烧得我发抖， 被冰霜似的利箭刺得我打哆嗦， 被你追赶，思想啊！ 无可称名者！蒙面者！恐怖者！ 你，藏在云后的猎手！ 被你的电光击倒， 在黑暗中凝望我的、你这嘲笑的眼睛！ 我这样躺着， 弯着身体，蜷缩着，饱受 一切永远的痛苦的折磨， 被你 击中，最残忍的猎手， 你，未识之——神…… 刺得得深些！ 再刺一次！ 刺碎、刺碎这颗心！ 用这钝头箭 进行折磨，是什么意思？ 你为何又在看望， 看不厌诗人的痛苦， 用这种幸灾乐祸的如电的神目？ 你不想杀人， 只是折磨了、折磨？ 为何——折磨我， 你这幸灾乐祸的未识之神？ 哈哈！ 再如此的深夜 你偷偷地走过来……？ 你要干什么？ 说吧！ 你逼我，压迫我， 哈！已经太靠近了！ 你听我呼吸， 你窃听我的心跳， 你这个嫉妒者！ ——可是，你嫉妒什么？ 去吧！去吧！ 这梯子要它干什么？ 你想进来， 爬进我心里， 爬进我的 最秘密的思想里？ 无耻之徒！不相识者！盗贼！ 你想偷到什么？ 你想窃听到什么？ 你想靠折磨捞到什么， 你这折磨者！ 你——刽子手—煞神！ 难道要我，像狗一样， 在你面前打滚？ 服服帖帖，以忘我的热情 向你——摇尾乞怜？ 白费心！ 继续刺吧！ 最残酷的刺！ 我不是狗——我只是被你追猎的野兽， 最残酷的猎人啊！ 我是你的最高傲的俘虏， 你这躲在云背后的强盗…… 你总得说呀！ 你这借闪电藏行者！不相识者！说呀！ 你这拦路抢劫者，你要我——拿出什么？…… 怎么？ 赎金？ 你要多少赎金？ 多要些吧——我的豪爽奉劝你！ 简单说吧——我的另一种豪爽奉劝你！ 哈哈！ 我——你要我？我？ 我——整个的我？ 哈哈！ 你折磨我，你是个傻瓜， 你要把我的豪爽折磨得干干净净？ 给我爱吧——谁还给我温暖？ 谁还爱我？ 把暖热的手伸过来， 把暖心的炭火钵给我！ 给我这个最孤寂的人， 给我冰，啊！七重的冰 教我甚至对敌人， 对敌人也要思念， 最残酷的敌人啊， 把你——给我， 甚至交托给我！…… 溜走了！ 他自己也逃跑了， 我的唯一的伙伴， 我的大大的敌人， 我的不相识者， 我的刽子手—煞神！…… 不！ 回来吧！ 带回你的一切折磨！ 我所有的眼泪 形成泪河向你流去， 我最后的心中之火 为你燃烧起来。 哦，回来吧， 我的未识之神！我的痛苦! 我的最后的幸福！ 电光闪烁，狄俄尼索斯在绿宝石似的美之中出现。 狄俄尼索斯 放聪明些，阿里阿德涅！…… 你耳朵小，跟我的耳朵一样： 把一句聪明的话放进去！—— 如果人们应当相爱，不是首先必须相憎？…… 我是你的迷宫…… 王若水点评： 尼采的抒情诗追求古希腊酒神祭颂歌那种合音乐、舞蹈、诗歌为一体，身心完全交融的风格，并力图用他的抒情诗完整地表现他的哲学的基本精神——酒神精神，这首《阿里阿德涅的悲叹》就是其代表作品。 狄俄尼索斯(Dionysos，古希腊语：Διόνυσος，英语：Dionysus)是古希腊神话中的酒神，不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与塞墨勒之子。敬奉酒神狄俄尼索斯的祭歌“酒神颂”，是古希腊一种用音乐伴唱的颂神诗，在故希腊大地上广为流传。柏拉图将它置于希腊诗歌的源头，与其他颂歌、合唱诗、史诗、短长格诗并列为希腊五大诗体。 阿里阿德涅(Ariadne)是古希腊神话中克里特岛国王米诺斯的女儿。她的母亲帕西法厄生了一个牛头人身的怪物(米诺陶洛斯)。伟大的建筑师代达洛斯把它幽禁在一座迷宫里，迷宫道路曲折纵横，谁进去都别想出来，并命令雅典人民每年进贡七对童男童女(当时的童男童女是指18岁以内的男孩女孩)喂养这个怪物。雅典王子忒修斯发誓要为民除害，他领着童男童女上了克里特岛。国王妩媚动人的女儿阿里阿德涅偷偷爱上了忒修斯，借助阿里阿德涅给他的线球和魔刀，忒修斯杀死这个怪物并沿着阿里阿德涅之线顺来路走出了迷宫。当天夜里，他们一起逃亡。途经纳克索斯岛，命运女神在忒修斯的梦中告诉他：他们的爱情不被祝福，他们的结合只能带来厄运。醒来之后，忒修斯明白自己虽然深爱着公主却无力与神对抗。他叫醒同伴，在黎明的第一缕曙光照亮大地时驾船离开了纳克索斯岛，留下熟睡中的阿里阿德涅。阿里阿德涅一觉醒来发现自己被遗弃在荒岛之上，不知所措又伤心欲绝。她的哭泣如影随形在如箭般逃离的船尾。正在这时，酒神狄俄尼索斯出现了。这是命运的安排，他们相爱了。酒神将一顶镶嵌着七颗晶莹剔透的华冠戴在了心上人的头上……然而，阿里阿德涅只是个凡人。终于有一天，她永远地离开了狄俄尼索斯。酒神拿着那顶华冠在岛上久久地徘徊，悲痛欲绝。这时，华冠忽然升了起来，飞到天上化作了星空中的北冕座。 诗中的阿里阿德涅是一个“弯着身体，蜷缩着，饱受/一切永远的痛苦的折磨”的女人，渴望爱情的温暖。狄俄尼索斯的出现震动了她，虽然她不认识他，抗拒他，“无耻之徒！不相识者！盗贼！”然而最终阿里阿德涅认识到狄俄尼索斯既是她“大大的敌人”“刽子手—煞神”，又是她“唯一的伙伴”“最后的幸福”，呼唤着他回来，即使给她的是“七重的冰”“一切折磨”“所有的眼泪”，阿里阿德涅也要将“最后的心中之火”为酒神“燃烧起来”。 诗的重点在“电光闪烁，狄俄尼索斯在绿宝石似的美之中出现。”之后：“放聪明些，阿里阿德涅！……/你耳朵小，跟我的耳朵一样：/把一句聪明的话放进去！——/如果人们应当相爱，不是首先必须相憎？……/我是你的迷宫……”酒神狄俄尼索斯在得到他所爱的人——阿里阿德涅的肯定之后，进一步自我肯定了自身的存在。 “存在”是尼采哲学中最根本的精神。人的生命的存在，意志的存在，权力的存在，甚至酒神的存在，上帝的存在。存在既是一个被认知或者被创造出的客体概念的客观属性（首次肯定），同时也是这个客体概念被其他思想进一步认同后的主观属性（再次肯定）。两次的肯定对“存在”而言至关重要。就比如酒神（酒精）的存在，酒神被创造出来，并在日常生活的认知中被赋予兴奋的作用，这是首次肯定的存在，酒神真实地作用于饮酒者产生的兴奋状态，是二次肯定的存在。同时，上帝的信仰被创造出来，是首次肯定的存在，而反对基督教的尼采并不二次肯定上帝的存在，所以他说出“上帝死了”。 诗中酒神狄俄尼索斯在得到阿里阿德涅的二次肯定之后，强化了自我的首次肯定，确立了自身的存在。“我是你的迷宫……”，迷宫的关键是——走进去，走出来！ |
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