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宋濂(1310年11月4日元武宗至大三年十月十三日-1381年6月20日明太祖洪武十四年五月二十日)，初名寿 ，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等。祖籍金华潜溪(今浙江省金华市金东区)，后迁居金华浦江(今浙江省金华市浦江县)。元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。明太祖洪武二年(1369年)，奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年(1377年)以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸 ，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。 《越歌》（八首选一） 恋郎思郎非一朝，好似并州花剪刀。 王若水点评： 这首诗采用越地民歌形式，用巧妙的比喻，写出年轻女子渴望与情郎早日婚配的心情。 “并州”是今山西省太原市一带，古代以产刀剪著名，宋代周邦彦填词：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙”（《少年游》）；“合欢袍”指结婚礼服，袍上绣有成双配对的花鸟鱼虫图案，象征美满婚姻。全诗语言直白热烈，毫无造作扭捏之态。 “越歌”是自古以来一个通用的对越地民歌的俗称。那么“越地”是哪里？中国先秦时期有诸侯国——越国。 越国(公元前2032年 -公元前222年 )，处东南扬州之地，是中国夏商、西周以及春秋战国时期由华夏族在中国东南方建立的诸侯国。扬州是中国文化《禹贡》 中所描述的"九州"（冀 徐 兖 青 扬 荆 梁 雍 豫）之一 ，《周礼》称东南曰扬州，范围相当于淮河以南、长江流域及岭南地区 。越国始祖为夏朝君主少康的庶子无余，大禹的直系后裔，国君为姒姓。越国主要以绍兴禹王陵为中心。春秋末期， 越国与吴国发生了矛盾，并相互攻伐。公元前473年，越王勾践消灭吴国，出兵向北渡过淮河，在徐州与齐、晋诸侯会合，向周王室进献贡品。势力范围一度北达齐鲁，东濒东海，西达今皖淮、赣鄱，雄踞东南。公元前306年，越王无疆北上伐齐，听信田姓说客所误，率领大军调头攻楚，不料中埋伏，兵败身亡；越国因此分崩离析，各族子弟们竞争权位，居住在长江南部的沿海。东越，闽越皆为其后人所建国家。秦始皇二十五年(公元前222年)，秦军降越君，置会稽郡。 可见，越地是中国古代很大的一片区域，在秦汉中原王朝中央集权管理之前，经济文化相对落后，有“百越”之称。据《汉书·地理志》记载，百越的分布“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。也就是从今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的半月圈内。在此广大区域内，实际上存在众多部族，各有种姓，故不同地区的土著又各有异名：“扬越” （居住在长江中下游流域，分布比较广）；“吴越”（春秋吴国越国故地，今江浙一带)；）；“东瓯”（亦称“东越”，今浙江南部）；“闽越”（今福建）；“南越”（亦称“南粤”，今广东，海南）；“西瓯”（亦称“西越”，今广西）；“骆越”（亦称“雒越”，今越南北部至广西南部）。自秦始皇统一中原六国，“南取百越之地”，到汉武大帝再次将中央集权深入百越岭南地区，百越之地经济文化逐渐发展壮大起来。 宋濂所处的元末明初时期，古百越之地早已经成为华夏中央王朝的肌体血脉，而当时的《越歌》中的越地，地理概念已经变得很小了，就是今浙江一带。 《杂体》（二首选一） 英英匣中剑，三尺秋水明。 上有七星文，时作龙夜鸣。 铸此双雌雄，云是欧冶生。 鹈膏久不施，绣涩玄痂成。 愿借赤凤雏，衔上白玉京。 为国斩佞臣，坐见泰阶平。 李都蔚点评： 杂体诗通指古典诗歌格律体以外的各种各样的诗体。诗人的这首杂体诗，借宝剑比喻自己。 “英英”是轻盈明亮的样子；“三尺”指剑；“秋水”形容剑光冷峻明澈；“欧冶生”即欧冶子（约公元前514年前后），春秋末期到战国初期越国人，中国古代铸剑鼻祖，龙泉与湛卢剑的创始人；“鹈膏”指鸊鹈膏，即鸊鷉的脂肪，古人用以涂刀剑，使不生锈；“赤凤”是传说中的神鸟；“白玉京”指天帝所居之处；“泰阶”古星座名，即三台，上台、中台、下台共六星，两两并排而斜上，如阶梯，诗中借指朝廷。 整首诗的意思是：剑匣中的宝剑轻盈明亮，剑光冷峻明澈，剑身上铸有七星文采，宝剑在夜间时常发出犹如龙吟的鸣响，传说是铸剑大师欧冶子铸造了这雌雄双剑。可惜这宝剑长久未用，也没有涂擦“鹈膏”来润滑，剑身已经锈涩生出玄铁的斑痕。真希望这宝剑能够随同主人一起，借助神凤的力量，来到天庭，为国家斩除佞臣，换来天下的太平昌盛。 中国古代，写宝剑的诗篇很多，如唐代就有郭震的《古剑篇/宝剑篇》：“君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。……何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。”白居易的《李都尉古剑》：“……至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。……”贾岛的《述剑/剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”李贺的《春坊正字剑子歌·先辈匣中三尺水》：“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子……提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。”齐己的《古剑歌》：“古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。何时得遇英雄主，用尔平治天下去。”这些诗篇中宝剑与侠气，才华与志向完美结合起来，充满怀才不遇时期盼得到明主赏识，以施展才华，报效国家的志向。 |
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