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编者按：本号自开通以来，一直秉承本人自己原创的原则，未曾发表过旁人的文章。但此次确属例外，本文作者并非司马狂本人，而是新安医学中富堨王家宅王氏的后裔——王宏焮先生。王先生乃名医王仲奇之孙，王氏一门自王履中始，代代皆有名医，享誉徽州，造福乡梓，活人无数。此文源于之前鄙人在灵隐寺游玩期间，发现标识牌有“徽州洞”，而遍问众人，竟无一人知晓其位置与来历。王先生看完我所写之 杭州灵隐寺附近有个徽州洞，谁知道来历，求告知！ （点蓝色标题就能跳转阅读，看完记得回来）一文后，亲身前往灵隐找寻徽州洞，故而有本文。其实此文在清明节后，王先生已然写完，只是我的拖延症发作，直至前两日忽然想起竟然忘记刊发，实在是惭愧。 因公众号原创保护必须绑定公众号的缘故，此文依旧以“徽州司马狂”署名原创，已获王先生许可，另本文赞赏所得，皆归王先生所有，我会在下周一并转交。 初探飞来峰徽州洞 王宏焮/文 前些日子在微信公众号上看到“黄山八〇后舍”方旭东老师《杭州灵隐寺附近有个徽州洞，谁知道来历，求告知！》的文章，让我这个“老杭州”着实吃了一惊。作为已步入古稀之年的我，生在西湖边，长在西湖边，灵隐寺去过无数回，飞来峰也游过无数次；然而灵隐有个徽州洞却是从来没听说过。怪就怪自己每次出门旅行光顾欣赏自然景色，不关注景点中深藏的人文信息，也不看那些指示牌示意图等。这次看了方老师的文章，勾起我这个祖籍是徽州又是新安名人之后的老游客之兴趣，我决定要好好探一探这个徽州洞的奥秘。 图2（上图）灵隐景区西南入口处的法云古村介绍图板及局部放大图 方老师文中说道徽州洞方位何处连灵隐景区的工作人员都不清楚，我想既要探洞，要分三步进行。第一步是要收集相关资料，摸清徽州洞的地理位置；第二步才能实地探查徽州洞的现状；第三步在实地探查的基础上再通过查阅相关图书资料搞清徽州洞的历史渊源。 （上面依次为图3-5） 主意已定，我便通过去图书馆借阅有关书籍与上电脑搜索两条腿走路的方法立即开始实行第一步工作。通过互联网上的杭图网站我查到杭图文献部有几本相关的书籍便赶了过去，在三楼文献部工作人员帮助下，通过图书馆二线书库查阅了《杭州飞来峰造像保护工程成果撷英》（图3）、《西湖石窟》（图4）、《西湖石窟艺术》（图5）等三本书；但翻阅了一个多小时也没在书中找到任何记载徽州洞的影子。我又根据查到的图书信息，去往杭图浣纱分馆，在外借部借到了一本大块头的书籍——《汉藏瑰宝：杭州飞来峰造像研究》（图6）。这本由四百多页铜版纸精美印制的书籍由杭州佛教的历史渊源讲起，详细叙述了各个朝代飞来峰石窟造像的概况、历史背景、造型风格及分布编号等。 （上为图7、8、9） 由于灵隐景区的飞来峰介绍图板上有一张“飞来峰造像历史年代统计表”标明了徽州洞只有单独一龛元代造像，通过表上洞窟名称的顺序可见是由主景区大门进来沿飞来峰东北西南走向依次排列的；我通过书中的两张地图（图7）（图8）很轻易的就锁定了这尊佛像是位于灵隐寺壑雷亭西面冷泉溪对面的第94龛。书中记载：“从壑雷亭西行，沿灵隐寺南院墙外大道入法云弄，傍弄的冷泉溪由此开始变窄，溪水由原先大体的西东走向渐渐变为南北走向，行约百米，可见溪东岸崖壁孤悬一龛，是为94号藏传宝瓶无量寿佛。”（图9） 图9 佛像找到了，徽州洞是否就在其旁边仍未知。网络文章中终于又有了一些发现，让徽州洞的位置慢慢清晰起来。百度文库中有一篇《飞来峰造像详解》的文章，讲到第94龛佛像时称其“位于冷泉溪南岸的无名山洞洞口的东侧，与法云弄隔溪相望”（图10）。又有一篇文章《一般民居村落的保护》（图12、图13）中在讲到杭州法云古村改造中对灵隐景区入口方向的规划时，为了营造佛教文化氛围“还把东涧对岸的徽州洞及石窟像组织进来”。《今日早报》（图11）和《杭州日报》在2007年7、8月间对法云古村改造一新对外开放的报道中都说明法云村周边的人文景观中就有徽州洞，也印证了徽州洞位于法云古村范围内、灵隐景区西南入口附近。 图10 图11 图12 图13 明确了徽州洞的位置，我便实行第二步计划，在清明节以踏青为由携夫人与孩子前往法云古村。出租车到达中法路法云安缦的停车场后，我们下车沿着法云弄向灵隐方向前行。一路上遇到四五位法云安缦宾馆的保安、保洁员和客服人员，经询问他们对于法云弄对岸的呼猿洞、安徽洞等飞来峰景点一无所知。我的心情慢慢沉重起来，莫非这个洞现在荒废了？正当我们逐渐接近灵隐景区入口时，路过法云安缦的一个咖啡馆。（图14）咖啡屋关着门要下午才营业，门口的几把藤椅让我们产生了坐下歇歇脚的念头。背包刚放下，一回头突然就看见了对面山上的树丛中那尊早已熟悉的无量寿佛像。（图15）兴奋之情油然而生，徽州洞就在对面了。 图14
图15 法云弄路边到冷泉溪岸满是齐膝高的草丛与灌木丛，无法走到溪边。我就在附近找寻路径，终于在不远的灵隐斋菜馆旁找到了一条通往溪边的小径（图16）。走到溪边看着两米多宽的溪流上有几块石头和砖块，估计是驴友为过溪上山搭建的（图17）。用独脚架当拐棍轻易地过了溪涧，爬坡就来到了佛像面前。
图16
图17 只见满是青苔的佛像下面镶有一块标牌，上有“第071龛阿弥陀佛元代 ”字样，想起书中有飞来峰造像四次编号对照表，其中第94龛佛像现在的编号已变成71龛了，就是它（图18）。
图18 佛像找到了，旁边只有一个深一米多的小山洞，我就纳闷了，这么一个小洞不至于是被称为景点的徽州洞吧（图19）。于是在佛像西面狭窄的岩石缝隙中寻找，找到了一条细细的小毛道。顺着小道往上爬了四五米后，在紧贴飞来峰的岩石中出现了一个一人高的洞口（图20）。
图19
图20 想必这就是徽州洞了，进得洞来，四壁都是石灰岩五颜六色形状各异的岩石，洞深有十五六米，洞的最高处有五米多高。用手电筒四下搜索，看不到洞壁上有人工雕琢刻写的痕迹。地面上有一些垃圾，估计是驴友光顾时遗留，还有一些腐烂的碎木板木条，也不知是何人所留。（图21——图28为洞内所见）
图21——图28 本想这个洞无疑就是徽州洞了，不料想又得到了意想不到的信息。在离山洞及佛像五十米外的灵隐景区西南入口处，我遇到了一位五十多岁的景区工作人员。向他打听徽州洞的事，他满有把握地说知道徽州洞，是在通天洞（即龙泓洞）里面最左端，洞门现在已经被砖块水泥封堵了。我急忙按他所指的位置过去寻找，果真找到了他所说的洞口（图29）。洞口在通天洞善财童子像左侧，一人多高的砖墙上面还留着一个小口（图30）。我就将照相机高举到洞口对里面拍照（图31从小洞往里拍所能看到的），这时有旅游团经过这里，游客们看我拍照也都过来看看，只听导游说这个洞里出了人命所以被封了。听到这个说法，我决定马上回到景区西南入口找那位老师傅求证。老师傅说对啊，他十多年前来到灵隐景区工作时，就曾听景区门外卖香烛的老太太讲，通天洞里这个徽州洞很深，一直能通到钱塘江底下，有几个大学生进洞去探险，只有一人活着回来，所以有关部门就将洞口封死怕再出人命。他的说法让我感到怀疑的是假如通天洞里的洞是徽州洞，那书上网上和景区造像统计表上的位置顺序就不会这样排了。
（上为图29-31）
图32——39 查阅及购买的书籍 究竟哪个洞才是徽州洞呢，我想还是通过查阅文献来了解真相。从杭州图书馆文献部查阅的清代李卫主持编撰的48卷《西湖志》到浙江图书馆文献部查阅的《江南藏传佛教艺术：杭州飞来峰石刻造像研究》都没有查到有关徽州洞的只言片语。于是我又到位于上天竺的杭州图书馆佛学分馆和位于古墩路的西湖区图书馆借来了《增修云林寺志续修云林寺志》与《两浙金石志》等书籍，又从孔夫子旧书网上购买了《灵隐寺志》、《杭州元代石窟艺术》、《西湖山水》、《西湖游览志》等书，还从网络上查阅了南宋时的《咸淳临安志》；但翻阅浏览了一众资料也都没有在灵隐寺飞来峰的记载上出现徽州洞的字样。
图40——图43 分别为有关龙泓洞传说的截图 相反的关于龙泓洞里小洞的传说却介绍颇多。从南宋的《咸淳临安志》、明代的《西湖游览志》和清代的《灵隐寺志》，再到1990年代的《西湖山水》，都记载了龙泓洞其侧的小洞直通钱塘江底的传说，但就是没有徽州洞的提法。由此可见，从景区的介绍牌到百度文库的文章再到报纸的相关报道都可以确认我进过的位于法云弄对岸的这个山洞就是徽州洞。 我不死心，又在旧书网上购买了《千年灵隐》、《灵隐小志》、《灵隐轶事》、《灵隐探幽》四本书，然而阅读后还是无果。我又想到了求助政府相关部门，在浙江政务网的统一政务咨询投诉举报平台上留言两天后，杭州西湖风景名胜管理区灵隐管理处的工作人员便打来电话了解情况了。我将我写的文章及照片发过去后，她们查阅了大量资料、亲自去查看了山洞、并对景区指示牌的建立者进行了走访，最后得到的答案是：徽州洞的名称是由法云古村原住民口口相传流传下来的。2006年法云古村改造搬迁时有关部门听当地居民介绍后为了宣传当地的风土人情、增加古村的文化内涵而将徽州洞列入了改造规划，并在景区指示牌上进行了标注。至于徽州洞的起源及它与徽州的联系却无从查找。2007年法云古村改造完成后原住民都搬迁他处，此地变成了法云安缦宾馆，由于山洞是在灵隐景区外，所以无人进一步对其进行清理与利用。尽管最后还是没能查清徽州洞的历史渊源，但对政府工作人员为民办事的责任感和热心我还是要点个赞。徽州洞这个名称起于哪朝哪代、其与我老家徽州究竟有何关系，却还是一个令我魂牵梦绕的未解之谜。 编者按中有此前鄙人所做找寻灵隐寺徽州洞的文章，未曾看过的，亦可在此处，点击标题，直接跳转阅读，看完记得回来哦。
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