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在古代，一个人能当到“三朝元老”就可以让人肃然起敬，但有个人一生的仕途经历六个朝代十二个皇帝，可谓千古一奇人，他就是冯道。 五代是个大乱世，总共只有五十四年，期间皇帝走马灯似的换。冯道能三入中书，在相位二十余年，除了仕途初期在桀燕皇帝刘知远手下当官时跌倒一次外，后唐、后晋、后汉、后周，再加上短暂占据中原的辽朝，基本上每个皇帝都对他重用，所以说他辅佐五朝十一帝，始终不倒，可谓“流水的皇帝，铁打的冯道”。一生活了73岁的经历堪称一部，五代活历史。 这个冯道到底有什么过人之处，才能让这么多帝王对他委以重任呢?  从道不从君 冯道历经十二帝 冯道生于唐朝倒数第三个皇帝唐僖宗中和二年(公元882年)，瀛州景城人，就是今天的河北沧州地区。自安史之乱后河北三镇独立于大唐一百多年，始终是割据状态，冯道就是在这大环境中成长的。 唐昭宗天佑年间，冯道开始入仕，被幽州节度使刘守光征招为府里的办事员。公元911年，刘守光自立为帝，建立大燕政权，初入官场的冯道，还比较稚嫩。因为劝刘守光不要攻打中山，惹恼了刘守光，被关进了监狱。后来，被人救了出来，就跑到李存勖帐下。公元923年，李存勖登基称帝，这是冯道仕途中的第二帝。
冯道传奇的仕途最初在刘知远处，劝谏被下狱后，他想明白了，从此从道不从君。 什么是冯道的道？乱世人命不值钱，普通百姓受害最深。王朝的更迭，和百姓比起来，不足为道。此后他为官恪守本分，清廉为民，加上他对局势有准确的判断能力，谁当皇帝都会使用这样的人才。  乱世之中恪守为官之道 冯道的出身并没有什么背景，能够被重用也是个人能力。这是一个有操守的人，他为官不贪财、不好色、不结党、不树敌，在政事上有才干、有容人之量，知道进退。 冯道小时候善良淳厚，喜欢学习，会写文章，对于粗衣薄食也不厌恶，除了给父母双亲准备饭食以外，唯一的爱好就是读书，即使在北方大雪的冬天，坐在尘垢满席的陋室，他也能快乐自如。 身居高位后的冯道守贫不骄，并不贪财，朝廷发给他的工资，用来和自己的随从做生活费。武将们打仗掠夺的美女分给他，冯道知道无法拒绝，但接受后将她们安置在别院，为她们寻找亲人送还回去。 冯道了解当时民情，知道乱世之中民间疾苦。他说过一句名言：谷贵饿农，谷贱伤农!碰上了灾年，他会用自己家产救济乡亲，以自己所能掌握的力量，为百姓谋取些福利。 冯道也能够忍辱负重，拍耶律德光马屁。耶律德光问他：“天下百姓如何可救?”冯道说：“现在就算佛祖出世也救不了，只有您救得。”最终拍的耶律德光高兴，保护了中原百姓，一定程度上阻止了契丹的残暴举措。 冯道还花费了整整22年的时间，主持了《九经》的刻板印刷，使得儒学经典得以在乱世之中得以更好流传下来。 冯道将自己的心得总结为十四字：但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。  后世评价也得分开来说 在传统儒学和历史观下，冯道不是忠臣，但他的私德很好，在当时乱世中一些人和普通百姓眼中他又是一个好官，好人。 其实说冯道为臣不忠，那五代的皇帝们为臣时哪一个又忠心了呢? 宋朝建立后，赵匡胤屡次加封符彦卿，赵普劝谏，赵匡胤就问赵普：“朕那么优待他，他岂能负我?”赵普冷冷道：“陛下何以能负周世宗?” 后晋成德军节度使安重荣更是喊出：“天子，兵强马壮者当为之，宁有种乎耶”的口号。 虽然冯道一生历五朝十一帝，但这些皇帝没有因为他改换门庭而鄙视他，整体上对他的评价也还行。 后周显德元年(954年)四月，冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。文和懿，在谥号分类中都属于最高等级的美谥，慈惠爱民曰文、道德博闻曰文，赐民爵位曰文，温柔贤善曰懿，《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。一代雄主的周世宗柴荣给冯道的评价并不低。  终结五代乱局的宋朝建立后，为前朝修史，历史环境变了，五代后的史家们，评价一个臣子是好是坏，标准就只强调一个“忠”字。一臣不侍二君，为臣要忠君，要忠于朝廷，冯道的行为显然就是“坏人”典型了。 他或许也预料到后世之人对他的不同评价：“知之者，罪之者，未知众寡矣!” 能够理解我保全于性命、立足于乱世，或者是怪罪我处乱世而不忠、诟病我政治上无道德，我自己也不知道将来会是理解我的人多还是怪罪我的人多啊! 宋代主持修史的欧阳修、司马光等人开始强调忠孝节义，认为冯道的行为，是不知廉耻，是奸臣。但《资治通鉴》也好，《新五代史》也好，都没有否认冯道的好品德。欧阳修说其“能自刻苦为俭约”，司马光称其：“为人清俭宽弘”。 最后总结： 在五代乱世中，冯道充其量也就算个职业经理人角色，不像手握重兵的节度使们，他们是有公司的股权的，冯道就是打工人，公司黄了或是被收购了，他自然选择着跳槽，继续工作了，行为无可厚非。 |
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