我有酒和茶。 想必大家对“妈宝”一词应该不陌生，指的是对父母言听计从的子女。其实，世间还存在一种与此完全相反的情况，指的是父母对子女言听计从，不管子女说什么做什么都宠着惯着顺着，他们擅长双标，同样的问题，放在别人身上就是不懂事，但是放在自己子女身上就没有错。 我有一个朋友就嫁到过这样的家庭，她前夫坚决不愿意延续香火，她婆婆百依百顺；她前夫在家里作威作福，不把任何人放在眼里，她婆婆依然顺着他，还总是为了讨好他而欺负那位朋友。 那位朋友不堪忍受选择离婚，之后她前夫出尔反尔改主意了，想生孩子了，她婆婆又充当使者去乞求她跟前夫复婚，被她拒绝以后，她婆婆不说自己儿子有什么问题，只说她有问题：“不看僧面看佛面，我豁出老脸求你复婚，你凭什么不同意？你知不知道你这是大不孝？” 《论语·雍也》中有个词叫作“能近取譬”，从字面意思就可以理解，说的是能就近打比方，比喻一个人能推己及人，替别人着想。很明显，那位朋友的婆婆根本不懂什么叫“能近取譬”，从来没有替别人着想过。 从“推己及人，替别人考虑”的角度来说，“能近取譬”既包括“己所不欲，勿施于人”，也包括“己欲立而立人，己欲达而达人”，说白了就是要先管好自己。 一个人若想管好自己，只靠外部影响是远远不够的，真正能起到作用的是内部环境，也就是精神层面的东西，或者说人性层面的东西。这种问题，我们可以从“利己”以及“律己”两个方面来说。 利己需要以律己为基础。人性中“利己”的一面很好理解，比如自私，贪心等，是每个人都具备的人性。我们平时听说的对这些天性的负面评价，并不能说明这些天性本身有问题，问题在于我们对这些天性的理解和运用。 换言之，利己需要建立在律己的基础上，如果一个人不懂律己，做不到自律，也不懂在他律基础上律己，比如无视法律和道德的合理约束，这种人的“利己主义”就是负面的，也就是所谓自私自利，贪得无厌。 回头去看前文中的那位婆婆，她做人做事就只有利己而没有律己，她认为对儿子百依百顺对自己有好处，她认为帮着儿子教训儿媳，能取悦儿子，最终也会对自己有好处，但是却从来没有思考过这样做是对是错。一个人做人做事的时候没有对错标准作参考，就不会有合理的约束存在，所以他们不可能做到推己及人，不可能替别人考虑。 她儿子的利己主义更为偏激和绝对，他不懂律己，可以结合周国平的这段话来理解：“长年累月关闭在窄屋里的人，大地和天空都不属于他，这种人不可能具有开阔的视野和丰富的想象力。对于每天守在电视机前的人来说，头顶的星空根本不存在，星空曾经给予先哲的伟大启示变成了失落的遗产，他们当然读不进荷马和莎士比亚。” 道理其实很简单，她儿子不可能无缘无故活成一个唯我独尊的人，原因有两个：一是她对儿子过分溺爱，隔绝了儿子与外部世界以及精神文明的接触；二是她儿子习惯了衣来伸手饭来张口的生活之后，作茧自缚，再也不愿意迈出舒适圈一步。这种好似人造产品的人，不可能明白什么叫律己，留在他们身上的只有利己，继续被放纵的话，就会越陷越深。 律己是为了更好地利己。关于律己，我们前面有提到，包括两个方面：一是自律，自己给自己划定需要遵守的范围，制定合理的约束，内容可以是自己认为的合理，也可以是参考先人的经验；二是以尊重他律为基础的自律，比如遵守法律和道德的合理约束，不允许自己破坏人与人相处的平衡。 不管是哪一种“自律”，终极目的都会回归到“利己”。你把自己管理好了，不仅有利于物质追求，同时有利于精神需求，可以内外兼修提升自己。你能在遵守他律的基础上自律，就不会去做损人而利己之事，不会在与人相处的时候做出违背良知和法律之类的事，这样有利于缔造人际关系，有利于自己适应环境，在外部世界中游刃有余。 还以前文中那位婆婆为例，如果她懂得“律己”，就一定可以做到“能近取譬”，既能推己及人，又能反过来推人及己，能认识到把自己放在儿媳的位置上，也无法忍受如她和她儿子一般的婆婆和丈夫，如此一来，她就不会去欺负儿媳了，而是会反过来教育自己的儿子。 人到晚年的时候尤其要注意这方面的问题，不管面对的是自己的子女，还是子女的妻子或丈夫，都不该只顾着自私自利；同时，还应该关注子女身上是否存在自私自利的问题，如果存在，作为父母，应该及时去纠正和管教。只有管好自己并以身作则为子女树立了正面的榜样，才能如愿得到晚辈的善待，希望你懂。 |
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