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《战国策》中有一名篇，《触龙说赵太后》，其中有一句话，在《知否》中被反复引用，就是那句被好人歹人都拿来反复用过，大家现在听到耳朵起茧的，“父母之爱子，则为之计深远”。 然而，一个笼统的“爱”字还是太宽泛，这世间打着爱的旗号，行恶事、蠢事的人简直不要太多。到底何为良好之爱，何为有益之计，许多人心里也并不是能做到时时分明的。哪怕自己前半辈子活得很明白，到了自己子女的问题上，也时常会拎不清爽。 今天借《知否》讲家学之前，我先把这篇《触龙说赵太后》给大家讲明白。  （一） 赵太后新掌权，遇到秦国急攻，赵国需要向齐国求援。 但齐国也并不会无缘无故帮赵国，他们提出，要将赵太后的幼子长安君送到齐国作人质，才肯出兵援赵。赵太后爱这个幼子，母性爆棚，无论如何也不肯，还说谁再劝她，她就朝谁脸上吐口水。 此时来劝说她的，是老臣触龙。《战国策》里把他的游说发言记录为三段，他就是靠这三步走把赵太后说动了。 第一段，说自己老了，腿脚不便，胃口也不好。碰巧太后也是。先从生活习惯上拉近了两人的距离，“太后之色少解”（太后的怒色稍为松解了些）。 第二段，触龙说，自己这次来觐见太后，是想给自己的小儿子谋一个黑衣卫的差事。太后问他小儿子多大，他回答只有十五岁，但是想趁自己还在世，帮孩子把前途铺好。这一举动打开了太后的话匣子，她问：你们男人也会如此怜爱幼子吗？触龙再说：“甚于妇人”。 接着这个话题，触龙进一步说，其实太后也不是独爱幼子，我看您也很爱燕后。燕后是赵太后的亲女儿，长大后和亲嫁到燕国，做了燕王后。这篇里没有留下她的名字，我们就叫燕后了。 这里赵太后有反驳一下，她说我对燕后的疼爱没有超过长安君。其实潜台词是：我可以把女儿嫁出去和亲，但是我更爱小儿子，你们谁都别想把他送去赵国，哼。 这时触龙说出了那个名句，“父母之爱子，则为之计深远”。我看您是很爱燕后的。她出嫁走时，您拉着她的脚，哭着不忍离去，这不正是心疼她远嫁吗；她走后，您每次祭祀又总会为她祈福，祈祷的是希望她不要回来，这不是不想念她，而是希望她在那里做好王后，生下子孙可以继任为王。 太后曰：然。 第三段，触龙终于说到长安君的事。他问太后，现在往前数三代，乃至赵国开国时的王孙，现在还有袭爵的吗？不仅是赵国，其他国君被封侯的子孙，现在也没有在继位的了，为什么？是因为他们占有丰厚的珍宝和广大的封土，却没有相应的功勋。如果您只给长安君留下膏腴之地，却不让他为国立功，那么等您百年之后，长安君凭什么在赵国立住脚呢？ 您为长安君的打算远不如为燕后打算的深远，我觉得相比之下，您还是不够疼爱长安君的。 这三段论讲完后，情与理都打通了，赵太后便答应让长安君到齐国做质子，解除了赵国的危机。 （二） 《战国策》是一部武德充沛的书。这篇《触龙说赵太后》，其实在我看来最精华的一句话，并不仅是那句更出名的父母之爱子，而是全篇最末的一句： 这才是全篇的题眼。 之所以说《战国策》武德充沛，是因为你在读它的时候，能感到其中始终荡漾一种“强者的精气神”。朱熹评价它，“乱世之文，然有英伟之气”。 这种英伟之感来自于：彼可取而代之。 这篇《触龙》最深刻的智慧，并不在于歌颂母爱伟大，而是要告诉世人：如果王子皇孙没有功勋劳绩，却享受着金玉丰地的话，对他们本身，将会是一种潜藏的祸害。 在战国策的世界观里，对于这一点，无论是屁股坐在贵族阶层的王侯们，还是虎视眈眈准备“取而代之”的臣民庶人，都是明悉的、共识的。世界是一个开放性竞争的战场，所以社会上充满着活跃的博弈，积极的生产，灵活的筹谋…… 哪怕在看似绝境之处，仍能想出釜底抽薪之策，仍有个人的本事可以运作发挥——大家应该还都记得另一篇《唐雎不辱使命》，唐雎代表着小小的安陵，以布衣之怒挑战天子之怒，誓言要血流漂橹，天下缟素，让秦王乖乖服软。 （三） 所以在看《知否》时，我产生了一个细思恐极的想法： 赵太后，本就打算送长安君去齐国。 顶级猎手往往以猎物之姿出现。 赵太后嫁过一个女儿，早在她握着女儿脚踵哭着送别的时候，就已经对生于帝王家的子女的宿命无奈有了深刻体会。强秦当前，能坐上掌权之位的太后会不明白触龙说的那些吗？ 到后来，我反倒更愿意相信，赵太后是在用自己的母性大爆发做演出，给长安君铺好道路。如果只是平滑地接受，就只会被视为理所当然。恐怕等到长安君长大成人，随着当朝臣子的老去，当年做质子的艰辛也会被淡忘。如此大闹特闹一番，甚至留下史书工笔，那么后人不仅会记得赵太后的通情达理，也会连带着记住长安君的牺牲。 也就是说，赵太后在有了长安君必做质子的觉悟之后，在竭力帮他把这个付出的正面影响最大化。 这才是，父母之爱子，则为之计深远。 《知否》中的墨兰，饱读诗书，文采也很出挑，却在出阁前为了嫁入伯爵府，而做出败坏家风的丑事。 世界名画：好大一张床 因为她的母亲林噙霜没有教她，如果家族门面蒙羞，即便现在嫁的不错，未来在婆家仍旧会遭受长久的打压，也在京城官眷社交圈无法纵横。 最后，她的机关算尽被恋爱脑丈夫得知，梁六郎的恋爱环境破灭，伤心不已，从此再不理睬她。可想而知她往后余生将有多落寞。 对于是非大义的明辨，要优先于对子女感性的宠爱纵容，更要优先于你以为可以给他们的短期小利——无论你将来选择具体那种流派的家学，这一点都是奠定大基调的。 （四） 我并不是弗洛伊德的信徒，对于所谓的童年决定论，吃得没有太死。 我始终记得一个人在他还是小孩时某些非常宝贵的、可供雕琢的品质：比如他们天然的好奇心，比如他们基于本能的是非判断，比如他们由衷的仁慈和恻隐，比如他们强大的模仿学习能力，比如他们远超你想象的主观能动性…… 特别是对变化的适应力，和他们鬼头鬼脑的主观能动，会激发出很多奇妙的东西。你需要留给他们自己体验。 只要大基调大前提不跑偏，你容孩子在这广阔天地里翻腾打滚也不怕的，大不了弄一身泥回来，妈妈还有好用的汰渍/奥妙/碧浪洗衣凝珠呢，对吧？（此处没有广告哈～） |
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